第二百一十四章 嘴遁的最高境界
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一位优秀的领导人，必须确立组织的指导思想，以思想武装组织成员，来指导组织全部活动的理论体系。
不是鸣人看不起猿飞日斩，这位忍界重要领导人，终其一生也没提出一套完整思想体系，在木叶搞好思想建设，这就是领导人最大的失职了。
当领导可不是做一天和尚撞一天钟，维持村子平安就行，一定要有开阔的眼界，做好对未来的规划，给属下们做出指引和表率。
“为了木叶”姑且能当做指导思想来使用，但这纯熟小农意识。
小农意识的具体表现有三点，一是小富即安，就像千手柱间，明明拥有威压忍界的实力，却搞什么分封尾兽，各村平衡，大家相安无事，各自为政，只要不打架就行，不从根本上解决问题，埋下巨大隐患。
二是缺乏自律，派小孩子上战场，胡乱杀人，威逼孤儿，奴役同族，各种违反基本人权和伦理道德的事情随便干，不必担心有人来管。
三是宗派亲族，这一点更不用说，木叶村内忍族林立，宗派当权，想当火影没点裙带关系是绝对不可能的。
小农意识充分反映着忍者（农民）为生存而对自己利益的维护，但不包含对权利的捍卫与争取（也就是不敢推翻大名）。
小农意识的特点就是求稳、怕变、盲目和狂热，每一条都非常契合木叶忍者们的扭曲心态。
木叶村不愧是个村，村长和村民知识水平和思想境界就是这么low，这也算历史局限性，鸣人也没什么可指摘的。
但换成了他当家做主，却是不能像老一辈木叶人那样，面朝黄土背朝天，守着井口大的村子，有口饭吃就心满意足，缺乏进取精神。
所以，这次会议，鸣人就是要确立他的指导思想，给木叶村乃至全体忍界的忍者们当舵手，指引出正确的道路。
忍者们迷茫，困惑，痛苦，是因为他们不知道自己的定位，被哲学三问束缚了思维，在思想的迷宫中踟蹰不前。
鸣人就从哲学三问出发，明确地告诉忍者们，他们是谁，他们来自何处，他们去往何方。
鸣人给忍者下的定义就是：和自然仙人守护星球大地等同，乃是人道（生命）的守护者，职责是守护亿万民众（宇宙众生）。
忍者起源是外星种族的入侵，扭曲了忍界星球原本的自然和社会发展规律的畸形产物。
忍者的终极目标是追逐甚至超越创造者大筒木一族，实现个体的进化和文明的升级，冲向星辰大海，和大筒木一族争夺宇宙的控制权，解放被大筒木一族奴役和收割的宇宙众生。
在鸣人提出指导思想之前，忍者们各自有各自的忍道，什么守护村子、友情、复仇、青春、爱情、热血……这些统统是小爱，个人的自我实现，小村子的“村規民约”。
木叶甚至都还不如一个匪帮，至少某个匪帮能挂起“替天行道”的杏黄旗，表面上装出心怀天下，木叶忍者们装都不敢装，给百姓办事必须收钱。
确立指导思想，是为了统一认识，以思想武装木少联盟忍者的头脑，让他们找准定位，明确自己的使命，更有远见和大局观地审视自我，知道什么是对，什么是错，明确自己为何而战。
鸣人实在受不了忍界人狭隘的格局，要从根本上改变忍界人的思想。
忍道，不过是个人的自我实现。
忍者，所谓忍字头上一把刀，不是在折磨自己的心灵，就是在折磨别人的心灵。
鸣人就是要将忍道化为人道，将个人自我实现和民族复兴合二为一，将忍者化为仁者，让这些心理有阴影，道德水准和知识水平普遍较低的家伙成为对国家、对社会发展有用之人。
鸣人携大势逼宫，直接拿下了木叶的领导权，但很多人，尤其是木叶既得利益集团众忍族们，还只是口服心不服，摄于少年队的武力，表面上顺从罢了。
鸣人可以学猿飞日斩，在日后的统治中钝刀子割肉，慢慢削弱这些忍族的实力，或建立个新根部，让佐助当他的黑手悄悄弄死不听话的忍族，但他却不屑这么做。
只要道理正，就不怕拿出来说清楚，身正不怕影子斜，光明正大地讲出道理，要比安排个黑手背地里玩潜规则有效得多，尤其在组织创立之初，更要做好表率。
什么是对，什么是错，已经讲得很清楚了，如果忍族们还拿偏狭自私的理由搪塞，那不好意思，我会堂堂正正地审判你，批臭你，打倒你，让你明白你到底错在那里，该接受什么惩罚。
鸣人不仅仅要在会上说，还会将这一套理论整理成书籍，在适当的时机公开发行，传播到整个忍界，从而唤醒那些还处于迷茫中，值得挽救和争取的别村忍者们。
原剧情中，鸣人擅长嘴遁，但没有学识支撑的嘴遁无法真正取信于人，只不过是一些空洞口号和好听名词的堆砌。
有了理论体系，结合忍界实际，从社会、经济、哲学、历史等角度将忍界问题阐述清楚，提出的观点符合忍界发展的一般规律，这样的嘴遁就不仅仅是嘴遁了。
高水平的嘴遁，在现实世界，被称为“思想”或“理念”，如果“思想”和“理念”能够感染人，改变人的思维方式会被称为“精神”，思想、理念和精神愈加完善，能形成逻辑完整的一整套体系，阐述出了一个群体最高理想和行为准则，就会被称为“主义”。
有了“主义”的革命，才称得上真正的革命，才能改变人们的陈旧观念，将具有同样理想的人聚集在一起。
鸣人的《新时代忍者的历史使命》的讲稿，今后将会在他不断地丰富下，向《‘三才’主义》发展。
相信不久的将来，就能形成一套符合忍界现状和历史条件的忍者思想体系，成为未来无数人钻研，思考，继续完善的经典，将会影响无数人，唤醒无数人，真正改变无数人的命运。
《三才主义》完善之后，鸣人打算将其刊行全忍界，那些封锁木叶的国家则采用空投的方式，让全忍界人都看到、读到、理解、思考。
这，才是嘴遁的最高境界！
果然，木叶忍族代表们一个个都听傻了，他们一时间没完全接受和理解，但隐隐间觉得非常有道理，思想境界实在太高，高到他们只能仰望，都不知该如何评价了！
不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。
这些错误猿飞和团藏可没少犯！
鸣人掌握了木叶大权，首先要做的就是教之、戒之、勉之，确立新形势下具有忍界特色的指导思想，今后还会继续扩展这套思想理论，让每一名忍者好好学习一番，就算没知识、没见识，也要能分辨是非对错。
如此一来，木叶和少年队的众多忍者们才能拧成一股绳，为实现忍界的伟大复兴而共同奋斗。
……
一番阐述镇住了木叶众忍族代表，鸣人满意地点了点头，继续说道：“接下来，我就来谈一谈如何建立起一个新制度，改变积弊已久的忍界面貌，带领忍界人民走向新的民主时代。”
参会忍者们恭谨地坐直了身子，侧耳倾听，这一回却是不敢轻慢，想要认真地听一听鸣人博士又有什么高论。
“等我们推翻了大名，彻底摧毁了封建领主制，首先要进行的改革有八点！”
鸣人肃声宣布道：“这八点分别是‘还政于民’、‘议会开设’、‘官制改革’、‘条约改正’、‘宪法制定’、‘通货政策’、‘兵制改革’、‘建立海军’，这八点改革政策涵盖了军事、政治、经济、外交等诸多领域，将会彻底改变忍界混乱无序的面貌，为生产力发展打下坚实基础！”
鸣人的话音刚落，会场中就传出一片惊叹哗然之声，木叶一方众忍者可谓大开眼界，才知道鸣人总队长真是脑袋里有点东西，当年说他是治国贤才，还真是说对了，一开口就是八条改革之策！
这次会议在龙之国的大船上召开，鸣人提出了提出了八条改革良策，这八条政策被后世称为“船中八策”，作为建立忍界未来新国家的基本指导方针，对忍界维新具有不可磨灭的重要意义。
一位优秀的领导人，必须确立组织的指导思想，以思想武装组织成员，来指导组织全部活动的理论体系。
不是鸣人看不起猿飞日斩，这位忍界重要领导人，终其一生也没提出一套完整思想体系，在木叶搞好思想建设，这就是领导人最大的失职了。
当领导可不是做一天和尚撞一天钟，维持村子平安就行，一定要有开阔的眼界，做好对未来的规划，给属下们做出指引和表率。
“为了木叶”姑且能当做指导思想来使用，但这纯熟小农意识。
小农意识的具体表现有三点，一是小富即安，就像千手柱间，明明拥有威压忍界的实力，却搞什么分封尾兽，各村平衡，大家相安无事，各自为政，只要不打架就行，不从根本上解决问题，埋下巨大隐患。
二是缺乏自律，派小孩子上战场，胡乱杀人，威逼孤儿，奴役同族，各种违反基本人权和伦理道德的事情随便干，不必担心有人来管。
三是宗派亲族，这一点更不用说，木叶村内忍族林立，宗派当权，想当火影没点裙带关系是绝对不可能的。
小农意识充分反映着忍者（农民）为生存而对自己利益的维护，但不包含对权利的捍卫与争取（也就是不敢推翻大名）。
小农意识的特点就是求稳、怕变、盲目和狂热，每一条都非常契合木叶忍者们的扭曲心态。
木叶村不愧是个村，村长和村民知识水平和思想境界就是这么low，这也算历史局限性，鸣人也没什么可指摘的。
但换成了他当家做主，却是不能像老一辈木叶人那样，面朝黄土背朝天，守着井口大的村子，有口饭吃就心满意足，缺乏进取精神。
所以，这次会议，鸣人就是要确立他的指导思想，给木叶村乃至全体忍界的忍者们当舵手，指引出正确的道路。
忍者们迷茫，困惑，痛苦，是因为他们不知道自己的定位，被哲学三问束缚了思维，在思想的迷宫中踟蹰不前。
鸣人就从哲学三问出发，明确地告诉忍者们，他们是谁，他们来自何处，他们去往何方。
鸣人给忍者下的定义就是：和自然仙人守护星球大地等同，乃是人道（生命）的守护者，职责是守护亿万民众（宇宙众生）。
忍者起源是外星种族的入侵，扭曲了忍界星球原本的自然和社会发展规律的畸形产物。
忍者的终极目标是追逐甚至超越创造者大筒木一族，实现个体的进化和文明的升级，冲向星辰大海，和大筒木一族争夺宇宙的控制权，解放被大筒木一族奴役和收割的宇宙众生。
在鸣人提出指导思想之前，忍者们各自有各自的忍道，什么守护村子、友情、复仇、青春、爱情、热血……这些统统是小爱，个人的自我实现，小村子的“村規民约”。
木叶甚至都还不如一个匪帮，至少某个匪帮能挂起“替天行道”的杏黄旗，表面上装出心怀天下，木叶忍者们装都不敢装，给百姓办事必须收钱。
确立指导思想，是为了统一认识，以思想武装木少联盟忍者的头脑，让他们找准定位，明确自己的使命，更有远见和大局观地审视自我，知道什么是对，什么是错，明确自己为何而战。
鸣人实在受不了忍界人狭隘的格局，要从根本上改变忍界人的思想。
忍道，不过是个人的自我实现。
忍者，所谓忍字头上一把刀，不是在折磨自己的心灵，就是在折磨别人的心灵。
鸣人就是要将忍道化为人道，将个人自我实现和民族复兴合二为一，将忍者化为仁者，让这些心理有阴影，道德水准和知识水平普遍较低的家伙成为对国家、对社会发展有用之人。
鸣人携大势逼宫，直接拿下了木叶的领导权，但很多人，尤其是木叶既得利益集团众忍族们，还只是口服心不服，摄于少年队的武力，表面上顺从罢了。
鸣人可以学猿飞日斩，在日后的统治中钝刀子割肉，慢慢削弱这些忍族的实力，或建立个新根部，让佐助当他的黑手悄悄弄死不听话的忍族，但他却不屑这么做。
只要道理正，就不怕拿出来说清楚，身正不怕影子斜，光明正大地讲出道理，要比安排个黑手背地里玩潜规则有效得多，尤其在组织创立之初，更要做好表率。
什么是对，什么是错，已经讲得很清楚了，如果忍族们还拿偏狭自私的理由搪塞，那不好意思，我会堂堂正正地审判你，批臭你，打倒你，让你明白你到底错在那里，该接受什么惩罚。
鸣人不仅仅要在会上说，还会将这一套理论整理成书籍，在适当的时机公开发行，传播到整个忍界，从而唤醒那些还处于迷茫中，值得挽救和争取的别村忍者们。
原剧情中，鸣人擅长嘴遁，但没有学识支撑的嘴遁无法真正取信于人，只不过是一些空洞口号和好听名词的堆砌。
有了理论体系，结合忍界实际，从社会、经济、哲学、历史等角度将忍界问题阐述清楚，提出的观点符合忍界发展的一般规律，这样的嘴遁就不仅仅是嘴遁了。
高水平的嘴遁，在现实世界，被称为“思想”或“理念”，如果“思想”和“理念”能够感染人，改变人的思维方式会被称为“精神”，思想、理念和精神愈加完善，能形成逻辑完整的一整套体系，阐述出了一个群体最高理想和行为准则，就会被称为“主义”。
有了“主义”的革命，才称得上真正的革命，才能改变人们的陈旧观念，将具有同样理想的人聚集在一起。
鸣人的《新时代忍者的历史使命》的讲稿，今后将会在他不断地丰富下，向《‘三才’主义》发展。
相信不久的将来，就能形成一套符合忍界现状和历史条件的忍者思想体系，成为未来无数人钻研，思考，继续完善的经典，将会影响无数人，唤醒无数人，真正改变无数人的命运。
《三才主义》完善之后，鸣人打算将其刊行全忍界，那些封锁木叶的国家则采用空投的方式，让全忍界人都看到、读到、理解、思考。
这，才是嘴遁的最高境界！
果然，木叶忍族代表们一个个都听傻了，他们一时间没完全接受和理解，但隐隐间觉得非常有道理，思想境界实在太高，高到他们只能仰望，都不知该如何评价了！
不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。
这些错误猿飞和团藏可没少犯！
鸣人掌握了木叶大权，首先要做的就是教之、戒之、勉之，确立新形势下具有忍界特色的指导思想，今后还会继续扩展这套思想理论，让每一名忍者好好学习一番，就算没知识、没见识，也要能分辨是非对错。
如此一来，木叶和少年队的众多忍者们才能拧成一股绳，为实现忍界的伟大复兴而共同奋斗。
……
一番阐述镇住了木叶众忍族代表，鸣人满意地点了点头，继续说道：“接下来，我就来谈一谈如何建立起一个新制度，改变积弊已久的忍界面貌，带领忍界人民走向新的民主时代。”
参会忍者们恭谨地坐直了身子，侧耳倾听，这一回却是不敢轻慢，想要认真地听一听鸣人博士又有什么高论。
“等我们推翻了大名，彻底摧毁了封建领主制，首先要进行的改革有八点！”
鸣人肃声宣布道：“这八点分别是‘还政于民’、‘议会开设’、‘官制改革’、‘条约改正’、‘宪法制定’、‘通货政策’、‘兵制改革’、‘建立海军’，这八点改革政策涵盖了军事、政治、经济、外交等诸多领域，将会彻底改变忍界混乱无序的面貌，为生产力发展打下坚实基础！”
鸣人的话音刚落，会场中就传出一片惊叹哗然之声，木叶一方众忍者可谓大开眼界，才知道鸣人总队长真是脑袋里有点东西，当年说他是治国贤才，还真是说对了，一开口就是八条改革之策！
这次会议在龙之国的大船上召开，鸣人提出了提出了八条改革良策，这八条政策被后世称为“船中八策”，作为建立忍界未来新国家的基本指导方针，对忍界维新具有不可磨灭的重要意义。