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这名白衣青年究竟是什么人，丁半仙的确很感兴趣，但此刻并不是考虑这个问题的时候，他立时出声叫住此人，并跑了过去，“这位兄弟，留步。”
白衣青年不是多尔又是谁？
当他听见丁半仙的声音时，立刻停下步伐，心中警觉，转过头循声望去，只见一名穿黄袍系布袋长相颇为俊俏的白面道人正向自己小跑而来。
多尔保持戒备，此人给他带来的感觉十分奇特，按照常理，待他刚来到附近时，便会发现到这白面道人的行踪，但如今的情况并非如此，年轻道人虽身处一方，却无法察觉，似乎存在于不存在之间，简直匪夷所思。
此外，就在这一刻，多尔还发现了一件极其古怪的事情。在年轻道人身后的那片紫槐林当中，足足有近百个新挖的小土包，这些小土包俱是坟墓。因为，通过神识，多尔很清晰地察觉到，在这里面，有一小半埋着近乎腐烂且残破不堪的尸体，而另一大半埋葬的是稻草扎的假人。
尸体中蕴含着死者的三魂七魄，可这草人中同样也是。
人在死后，三魂七魄虽然会离体，但依旧十分眷恋自己的肉身，有些鬼魂会守在自己尸体一旁，等到了头七那晚，也即是回魂夜，才会被阴差带走。这也是世俗中人在为自己死去的亲人守灵时，时常会看见死者鬼魂的原因。
可这草人中也藏着死者的魂魄就值得一说了。
确切点而言，这些个埋藏草人的坟墓称之为衣冠冢。
通常，衣冠冢是为死后又找不到尸首的死者准备的。例如战场上战死的将士，亦或是客死他乡之人。后人以草人当做死者肉身，入土下葬。不过，这得有个前提，必须让擅长此道的道士将其魂魄引入草人当中，否则埋在坟墓下的只是一个普普通通的草人。
将魂魄引入草人，亡者便会将这草人当做自己的肉身，如此才能入土为安。否则是无法投胎转世的。只能变为孤魂野鬼，伴随时间消亡。
阎王不收无名鬼，何谓无名鬼？
即是那些找不到自己尸体的鬼魂。
肉身就是一种代表自己身份的证明。
引魂，说难不难。说易不易，全看办理丧事之人道行够不够。道行高者，不烧一纸，不点一香，便可让死者游离在外的魂魄归于肉身。等待阴差接引。道行差者，则需借用诸多外物，如引魂铃，聚魂灯等，且还不一定成功，倘若遭遇死前怨念极深的厉鬼，说不准还会丢了性命。
但凡在外游荡的魂魄皆需要运用阴魂之法，而非仅仅适用于衣冠冢。毕竟有些人死后，会感到彷徨错乱，躲避起来。待过了头七，阴差见不到这些鬼魂，便会去抓捕。一个是被带走，另一个是被抓住，后者便成了一种罪，到阴间是要遭罪的。
而这近百座坟墓，先说衣冠冢，毕竟里面埋葬的是草人，而非死者真正的肉身，引魂难度巨大。可见施法者道行实不简单，相当深厚。此外，剩余那一小半，其间埋葬的俱是面目全非的尸体。由此可以判断，死者怨念定当极重，这种冤魂一般是不愿回到自己肉身投胎转世的，通常会向杀害自己的人索命，亦或是荼毒他人。
没有深厚的道行，想平复这些死者的怨念。毫无可能。
而且，这些坟墓异常简陋，不说大办葬礼，风光厚葬，里面连具棺木都没有，外头更无墓碑，以一树枝代替。饶是没有什么怨气的鬼魂，也得生出几分怨念来，更别提这些怨气本就极重的冤魂。
同样，这也大大地增加了置办衣冠冢的难度。
但眼下事实却截然相反，那些魂魄或是依附在自己的肉身上或是稻草扎起的假人上，没有丝毫怨念，安详得有些诡异。
这引魂之人的道行怕是远超那些擅长此道成名已久的人。
此人是否是眼前这名年轻道人，多尔暂时还不能确定，只不过如今唯一可以确认无疑的是，在自己来之前，这里曾经恐怕发生过什么事情。因为埋葬在坟墓里的尸首虽然看似腐烂，但体内机能还未死绝，这些人的死亡时间距今应该不超过三天。
想及年轻道人给自己带来的奇特感觉，一时之间，多尔心中有了个猜想。
不一会儿，年轻道人便跑到多尔近前，抬手一指不远处幽暗无光的山洞，问道：“兄弟，你是打算进去？”
多尔点了点头，“不错。怎么？这山洞莫非有什么蹊跷，进不得？”
丁半仙虽然深感多尔不凡，不过眼前这人修为着实低了点，且从外貌看上去，自己年纪恐怕都比他虚长几岁，不由得想到，此人会不会是某富贵人家出来游离的贵族子弟，遂说道：“你可知这是古冥矿脉？”
“这我自然知道。”多尔莞尔，这丁半仙无疑是把将自己当成了初生牛犊不怕虎的愣头青。
“那你还进去？这古冥矿脉玄乎的很，我劝你还是离开为好。”丁半仙劝说道，虽然眼前这人与自己没什么关系，但他也不是那种明明知道前方是死路还坐视不管的人。
老头子临终前，千叮咛万嘱咐，让他少管闲事。但丁半仙就是个眼里见不得沙子的主，否则紫槐林也不会出现那一幕。
多尔微微笑道：“我既然来了，就有把握出去。”
丁半仙不知多尔哪里来的自信，这古冥矿脉的凶名可不是吹嘘的，而且他还曾亲自见识过，按他估摸着，以多尔修为，进去恐怕不到一时半刻就丢了性命。
丁半仙见多尔一副非进去不可的架势，心中有些着急，稍微犹豫了片刻，才道：“这古冥矿脉是真进不得。你看这洞口，宽三丈，高两丈，不正是三长两短大凶之数？此外，这洞口形如棺材，而且还是一具横着摆放的棺材，意喻擅闯之人。横尸当场。你再看四周，山环水抱，看似风水绝佳，可实则不然。古巫山拔地而起，高不见顶，遮天蔽日，阳火不入此中毫厘半寸，此地早已成为一处极阴之地。且。东有清泉溪流三十六道，西有一片水域数余里的深潭。水本就是聚阴之物，致使此地阴气更胜。
先论三十六道清泉溪流，从我来到这里开始，便开始到处寻找源头，但最终无果，此水似是无根之水，后来我想及山中阴气，便明白此水是由阴气所聚，只要此地阴气一日不散。这三十六道清泉溪流就永远不会消失。这种水阴寒至极，人饮之会大病一场，体质差者甚至会丧命。倘若不信，你可去那里看看，到时便会发现那些浸在水中的石头早已被阴寒之水冻裂。
阴寒之水既然不断生成，应该在尽头形成湖泊才是，可事实并非如此，这些阴寒之水饶是在烈日曝晒下，短期内也不会被蒸发，何况此地避阳聚阴？水全部浸入了地底。我曾试想。在这地底或许有暗河，但经多番勘探，才发现这里的地质结构根本不允许出现地下河道，也无什么阵法稳固地壳结构。否则这里早就塌陷了。排除了这一点，唯一能造成这种现象的就是，在地底有一座旷古绝今的“聚阴阵”，将阴气锁住。至于这座聚阴阵究竟在哪，我还发现不了。但我大胆猜测，这聚阴阵很有可能就在古冥矿脉深处。原因就在于西边那片深潭。
这片潭水深不见底。不知通往何处，其水质呈青绿色，此中夹杂煞气，还有阴气，并生有一种生物，为刺螺。刺螺是摩罗江特有的物种，除此之外，再无其他地方生有此等螺类。而且，月余前，我曾经过摩罗江畔，特意研究了一下江中水质。我敢断言，深潭中的水质与摩罗江的水质如出一辙，两者是为同源，通过这片深潭定然可以到达摩罗江。
世人皆知摩罗江是祸水，但却不知摩罗江横在皇极大地龙脉的一截主脉之上。先人曾发现皇极大地的龙脉之首起自东域祈福山脉，向西而行，经天台郡瞭坤山，汴州郡大龙山，玄华县宝安山脉等地，最终落于西域龙啸山脉，大体走势横贯皇极大地东西两域，构成游龙之相，龙脉分支出于岳州，向南北两域展开，多呈伏龙之态，意为向主龙脉俯首。
当今，皇极大地大部分龙脉已显现于世，并被王侯权贵盛世道门占据，点穴于生龙之上，可庇后人，保昌盛。但有一段主龙脉至今未被世人所发现，老头…家师曾说过这一段主龙脉就在摩罗江底。
暂且论这是真的，那么摩罗江日以继夜吸收龙脉之气，本该是一条福泽苍生的大河才对，但如今却成了令人谈之色变的祸水。这些龙脉之气显然并未作用于摩罗江上，其究竟去了哪里？而西边那片深潭恰好与摩罗江相通，再加上此地诸多玄奇之处，答案可能就在古冥矿脉中。只有如此，聚阴阵的存在才变得合理起来。古书上有这么一段记载：阴龙，因龙气混合阴气而生，为大凶之物，出世则祸乱苍生。此外，还可食之，增气运，延寿元，为大补，服时需以至阳之物辅之，保持阴阳调和，否则会被阴龙所反噬，形神俱灭。家师曾言：凡存在的事物，必有合理的地方。否则这么一座聚阴阵在这里，就没有什么价值。
而且，我还从一本太古时代的密传上了解到一件事，摩罗江是在太古时代初期才形成，在很久以前，并没有这条大河。这一切的一切仿佛在述说一段辛秘，有人引水成江，遮龙脉，设阴阵，贪阴龙。而此人也许就在古冥矿脉中，我之所以作出这番推测，因为没有人敢打古巫山的主意，依照家师的说法，这座山就不应该出现在这里，它不属于这里。”
不得不说，丁半仙口条极好，这么一大段话说出来毫不打结。
多尔听后思索片刻，旋即轻笑道：“按你这么说，皇极大地龙脉之气终日被夺取，迟早有一天会气数殆尽，这是否意味着其将会毁灭？”
谁知多尔这句玩笑话，却让丁半仙神色一怔，半响后才凝重地说道：“这倒并无可能。如今皇极大地龙脉之气虽已去之十之八九，所剩无几，但龙脉虽毁，却可再而形成，遂皇极大地并无大碍。只是龙脉气数殆尽，会发生巨大变故。家师曾言，武帝王朝的崛起，与皇极大地的龙脉有着千丝万缕的关系，龙脉气数一尽，武帝王朝也将走到尽头，按我估计，至多不过百年！”
丁半仙语出惊人。
对于风水学，多尔可谓是一窍不通，不过听丁半仙说这山中格局，倒是让他突然想起自己以前在紫韵山上读过的一卷古籍，其中有一篇是关于的天池水的记载。所谓天池水，又命卫龙池，多为祖宗山或高岗上之池水，其分五格，两池夹龙最贵；单池护者次之；卫龙井也即是小池水，水既不流出，亦不干涸，又次之；卫龙泉，非池非湖，为蒙泉小流，此四者属吉格，而最后一格，龙池崩圯，龙气泄走，为吉中带凶格。而此地水势，非吉格天池水，倘若真如丁半仙所说，地底深处设有巨型聚阴阵在吸纳阴气，那么龙气自然也被顺带吸走，岂不是成了凶格？
旋即，多尔又想到了另外一点，据其所读的那卷古籍记载，风水好坏，首要得先从大局上判断是不是聚气藏风。
聚气藏风非纳气吸风，而是保持衡冲气能场，一静一动，一收一放，一藏一换，并非只有进气，也要有出气，并非只有藏气，也要有漏气，并非只有界气，也要有走气，并非只有内气，也要有外气，并非只有阴气，也要有阳气，阴阳同存共交，各得其分。
如此才算是风水极佳之地。
多尔举目眺望，环视一圈后，眉头不由得皱了起来，此地四面山环水抱，天地之气与风何以会被山势所困？遂此地既能进气藏气，也能出气漏气。此外，此地山势虽看似凶险，但却得天独厚，拦风运气，哪怕是狂风吹入山中，也会被山峦化急为缓，应了藏风纳气的真正意义，一字决“缓”。
并且，根据山势，即便是多尔这种对于风水连一知半解都算不上的人，也能够看出这里的衡冲气能场几乎完美，无懈可击，保持着一种绝对均衡的呼吸状态，阴阳循环，风水绝佳！
但正因为如此，多尔反而觉得很奇怪，若此处真是风水绝佳之地，那为何无高人在山中点穴，建立坟冢？难道是山中无脉留缓之地，不能点穴？
多尔还无法看出山中何处是不宜结穴的煞脉，也即是脉急下而不停留之地，可有一点他很清楚，哪怕是高人精心布置处理，也不见得能敌得过煞脉，化凶为吉。
自然之变化何其微妙？无穴可结，即便风水再佳，结穴之人道行再通天，逆行而为之，改天换地，瞒天过海，可穴不动，天地在变，终将没有什么好下场。(未完待续。)
这名白衣青年究竟是什么人，丁半仙的确很感兴趣，但此刻并不是考虑这个问题的时候，他立时出声叫住此人，并跑了过去，“这位兄弟，留步。”
白衣青年不是多尔又是谁？
当他听见丁半仙的声音时，立刻停下步伐，心中警觉，转过头循声望去，只见一名穿黄袍系布袋长相颇为俊俏的白面道人正向自己小跑而来。
多尔保持戒备，此人给他带来的感觉十分奇特，按照常理，待他刚来到附近时，便会发现到这白面道人的行踪，但如今的情况并非如此，年轻道人虽身处一方，却无法察觉，似乎存在于不存在之间，简直匪夷所思。
此外，就在这一刻，多尔还发现了一件极其古怪的事情。在年轻道人身后的那片紫槐林当中，足足有近百个新挖的小土包，这些小土包俱是坟墓。因为，通过神识，多尔很清晰地察觉到，在这里面，有一小半埋着近乎腐烂且残破不堪的尸体，而另一大半埋葬的是稻草扎的假人。
尸体中蕴含着死者的三魂七魄，可这草人中同样也是。
人在死后，三魂七魄虽然会离体，但依旧十分眷恋自己的肉身，有些鬼魂会守在自己尸体一旁，等到了头七那晚，也即是回魂夜，才会被阴差带走。这也是世俗中人在为自己死去的亲人守灵时，时常会看见死者鬼魂的原因。
可这草人中也藏着死者的魂魄就值得一说了。
确切点而言，这些个埋藏草人的坟墓称之为衣冠冢。
通常，衣冠冢是为死后又找不到尸首的死者准备的。例如战场上战死的将士，亦或是客死他乡之人。后人以草人当做死者肉身，入土下葬。不过，这得有个前提，必须让擅长此道的道士将其魂魄引入草人当中，否则埋在坟墓下的只是一个普普通通的草人。
将魂魄引入草人，亡者便会将这草人当做自己的肉身，如此才能入土为安。否则是无法投胎转世的。只能变为孤魂野鬼，伴随时间消亡。
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即是那些找不到自己尸体的鬼魂。
肉身就是一种代表自己身份的证明。
引魂，说难不难。说易不易，全看办理丧事之人道行够不够。道行高者，不烧一纸，不点一香，便可让死者游离在外的魂魄归于肉身。等待阴差接引。道行差者，则需借用诸多外物，如引魂铃，聚魂灯等，且还不一定成功，倘若遭遇死前怨念极深的厉鬼，说不准还会丢了性命。
但凡在外游荡的魂魄皆需要运用阴魂之法，而非仅仅适用于衣冠冢。毕竟有些人死后，会感到彷徨错乱，躲避起来。待过了头七，阴差见不到这些鬼魂，便会去抓捕。一个是被带走，另一个是被抓住，后者便成了一种罪，到阴间是要遭罪的。
而这近百座坟墓，先说衣冠冢，毕竟里面埋葬的是草人，而非死者真正的肉身，引魂难度巨大。可见施法者道行实不简单，相当深厚。此外，剩余那一小半，其间埋葬的俱是面目全非的尸体。由此可以判断，死者怨念定当极重，这种冤魂一般是不愿回到自己肉身投胎转世的，通常会向杀害自己的人索命，亦或是荼毒他人。
没有深厚的道行，想平复这些死者的怨念。毫无可能。
而且，这些坟墓异常简陋，不说大办葬礼，风光厚葬，里面连具棺木都没有，外头更无墓碑，以一树枝代替。饶是没有什么怨气的鬼魂，也得生出几分怨念来，更别提这些怨气本就极重的冤魂。
同样，这也大大地增加了置办衣冠冢的难度。
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丁半仙见多尔一副非进去不可的架势，心中有些着急，稍微犹豫了片刻，才道：“这古冥矿脉是真进不得。你看这洞口，宽三丈，高两丈，不正是三长两短大凶之数？此外，这洞口形如棺材，而且还是一具横着摆放的棺材，意喻擅闯之人。横尸当场。你再看四周，山环水抱，看似风水绝佳，可实则不然。古巫山拔地而起，高不见顶，遮天蔽日，阳火不入此中毫厘半寸，此地早已成为一处极阴之地。且。东有清泉溪流三十六道，西有一片水域数余里的深潭。水本就是聚阴之物，致使此地阴气更胜。
先论三十六道清泉溪流，从我来到这里开始，便开始到处寻找源头，但最终无果，此水似是无根之水，后来我想及山中阴气，便明白此水是由阴气所聚，只要此地阴气一日不散。这三十六道清泉溪流就永远不会消失。这种水阴寒至极，人饮之会大病一场，体质差者甚至会丧命。倘若不信，你可去那里看看，到时便会发现那些浸在水中的石头早已被阴寒之水冻裂。
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这片潭水深不见底。不知通往何处，其水质呈青绿色，此中夹杂煞气，还有阴气，并生有一种生物，为刺螺。刺螺是摩罗江特有的物种，除此之外，再无其他地方生有此等螺类。而且，月余前，我曾经过摩罗江畔，特意研究了一下江中水质。我敢断言，深潭中的水质与摩罗江的水质如出一辙，两者是为同源，通过这片深潭定然可以到达摩罗江。
世人皆知摩罗江是祸水，但却不知摩罗江横在皇极大地龙脉的一截主脉之上。先人曾发现皇极大地的龙脉之首起自东域祈福山脉，向西而行，经天台郡瞭坤山，汴州郡大龙山，玄华县宝安山脉等地，最终落于西域龙啸山脉，大体走势横贯皇极大地东西两域，构成游龙之相，龙脉分支出于岳州，向南北两域展开，多呈伏龙之态，意为向主龙脉俯首。
当今，皇极大地大部分龙脉已显现于世，并被王侯权贵盛世道门占据，点穴于生龙之上，可庇后人，保昌盛。但有一段主龙脉至今未被世人所发现，老头…家师曾说过这一段主龙脉就在摩罗江底。
暂且论这是真的，那么摩罗江日以继夜吸收龙脉之气，本该是一条福泽苍生的大河才对，但如今却成了令人谈之色变的祸水。这些龙脉之气显然并未作用于摩罗江上，其究竟去了哪里？而西边那片深潭恰好与摩罗江相通，再加上此地诸多玄奇之处，答案可能就在古冥矿脉中。只有如此，聚阴阵的存在才变得合理起来。古书上有这么一段记载：阴龙，因龙气混合阴气而生，为大凶之物，出世则祸乱苍生。此外，还可食之，增气运，延寿元，为大补，服时需以至阳之物辅之，保持阴阳调和，否则会被阴龙所反噬，形神俱灭。家师曾言：凡存在的事物，必有合理的地方。否则这么一座聚阴阵在这里，就没有什么价值。
而且，我还从一本太古时代的密传上了解到一件事，摩罗江是在太古时代初期才形成，在很久以前，并没有这条大河。这一切的一切仿佛在述说一段辛秘，有人引水成江，遮龙脉，设阴阵，贪阴龙。而此人也许就在古冥矿脉中，我之所以作出这番推测，因为没有人敢打古巫山的主意，依照家师的说法，这座山就不应该出现在这里，它不属于这里。”
不得不说，丁半仙口条极好，这么一大段话说出来毫不打结。
多尔听后思索片刻，旋即轻笑道：“按你这么说，皇极大地龙脉之气终日被夺取，迟早有一天会气数殆尽，这是否意味着其将会毁灭？”
谁知多尔这句玩笑话，却让丁半仙神色一怔，半响后才凝重地说道：“这倒并无可能。如今皇极大地龙脉之气虽已去之十之八九，所剩无几，但龙脉虽毁，却可再而形成，遂皇极大地并无大碍。只是龙脉气数殆尽，会发生巨大变故。家师曾言，武帝王朝的崛起，与皇极大地的龙脉有着千丝万缕的关系，龙脉气数一尽，武帝王朝也将走到尽头，按我估计，至多不过百年！”
丁半仙语出惊人。
对于风水学，多尔可谓是一窍不通，不过听丁半仙说这山中格局，倒是让他突然想起自己以前在紫韵山上读过的一卷古籍，其中有一篇是关于的天池水的记载。所谓天池水，又命卫龙池，多为祖宗山或高岗上之池水，其分五格，两池夹龙最贵；单池护者次之；卫龙井也即是小池水，水既不流出，亦不干涸，又次之；卫龙泉，非池非湖，为蒙泉小流，此四者属吉格，而最后一格，龙池崩圯，龙气泄走，为吉中带凶格。而此地水势，非吉格天池水，倘若真如丁半仙所说，地底深处设有巨型聚阴阵在吸纳阴气，那么龙气自然也被顺带吸走，岂不是成了凶格？
旋即，多尔又想到了另外一点，据其所读的那卷古籍记载，风水好坏，首要得先从大局上判断是不是聚气藏风。
聚气藏风非纳气吸风，而是保持衡冲气能场，一静一动，一收一放，一藏一换，并非只有进气，也要有出气，并非只有藏气，也要有漏气，并非只有界气，也要有走气，并非只有内气，也要有外气，并非只有阴气，也要有阳气，阴阳同存共交，各得其分。
如此才算是风水极佳之地。
多尔举目眺望，环视一圈后，眉头不由得皱了起来，此地四面山环水抱，天地之气与风何以会被山势所困？遂此地既能进气藏气，也能出气漏气。此外，此地山势虽看似凶险，但却得天独厚，拦风运气，哪怕是狂风吹入山中，也会被山峦化急为缓，应了藏风纳气的真正意义，一字决“缓”。
并且，根据山势，即便是多尔这种对于风水连一知半解都算不上的人，也能够看出这里的衡冲气能场几乎完美，无懈可击，保持着一种绝对均衡的呼吸状态，阴阳循环，风水绝佳！
但正因为如此，多尔反而觉得很奇怪，若此处真是风水绝佳之地，那为何无高人在山中点穴，建立坟冢？难道是山中无脉留缓之地，不能点穴？
多尔还无法看出山中何处是不宜结穴的煞脉，也即是脉急下而不停留之地，可有一点他很清楚，哪怕是高人精心布置处理，也不见得能敌得过煞脉，化凶为吉。
自然之变化何其微妙？无穴可结，即便风水再佳，结穴之人道行再通天，逆行而为之，改天换地，瞒天过海，可穴不动，天地在变，终将没有什么好下场。(未完待续。)