第385章 楚哲的辩论赛！
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不知不觉，就变成了学生提问，而任风不断回答的过程。
“任校长，我们学校是不是要办音乐节了？那我们到时候可不可以上去唱歌？”
任风回应：“这个自然可以，有好几个舞台，你们也可以上去，这件事的负责人已经在安排了，你们要上去的话，先练习一下，到时候通过了表演从容一些。”
“任校长，有一个男生他说喜欢我，但是一直没有行动，我也不知道他是不是喜欢我，任校长，我心好烦啊，我该怎么办啊？”
任风回应：“判断一个人，不是看他说了什么，而是看他做了什么，他既然连做你也不愿意去做，那谈得上有什么喜欢呢？”
这些问题，有正经的，有不正经的，还有人问任风，当时那个童话镇的童话故事，还有哪一些，他对这些很感兴趣。
这倒是提醒了任风，便是直接说道：“你到时候去找南星出版社，这些童话故事，我也是打算编写出版，你可以负责这个内容。”
这一下，那个学生真的是喜出望外。
除此之外，还有许许多多奇奇怪怪的问题，任风也是一一解答了。
比如美食街还少了西北的小吃，没有切糕啊，比如南星学院什么时候会有交换生项目啊，比如南星学院的哲学老师能不能再多一些，各种各样的问题都有。
……
这件事自然而然，对南星学院的学生也造成了较大的影响，最起码学英语的人多了不少。
日子仍然徐徐平稳，三个地级市的商讨一如既往地稳定，而这种稳定就意味着讨论没有结果。
同时，南星学院里第一届辩论比赛也是进行到四分之一决赛了。
“辩论四分之一决赛了，这一次的题目是道德准则是否应以结果为导向。”
“去看看不？”
“肯定去啊，我还是比较好奇。”
而此刻，比赛现场。
坐在正方辩论席上的，赫然就是楚哲和他的室友。
而反方辩论席上的，又是其余人，同时现场也是架起了摄像机。
现场坐了不少人。
主持人：“正方的观点是，道德准则，不是看最后追求的结果；反方的观点是，道德准则，是看最后追求的结果。现在，有请正方一辩。”
“道德准则，不是看最后追求的结果，道德是因其自身而高尚，就如当某人看到有人落水，飞身跳水去救，最终却双双逝去。但，这样英勇的行为难道不是道德高尚的么？”
反方一辩：“道德准则，就是去追求最大多数人的最大幸福，所以要以结果为导向。让幸福最多，痛苦最少。让幸福大于痛楚。因为人生就是充满了幸福与痛苦，包括家庭，城市，乃至人类社会。幸福和痛苦就是这么两元对立。我们要做的当然是让幸福更多，痛苦越少。道德应当给人幸福感，减少痛苦，不是么？
之前正方所说，本来是一个家庭的痛苦，变成了两个家庭的痛苦。痛苦增大，幸福变小，从结果角度来看，这恰恰是正确的。”
现场也坐了不少职工和学生，对于这个辩论，其实还是有不少人上心的。
“这一次的辩论题目，不好解决啊。”
“是啊。”旁边一人皱了皱眉头，“每一方都有获胜的可能。”
“还是看他们怎么说吧。”
而双方的辩论，也是开始了激烈化。
反方：“以一个人的牺牲换取一千人，上万人，乃至上亿人，请问正方辩友，如果是你，你愿意吗？道德准则应该以结果为导向，比如军队双方相互厮杀，一个少校指挥着手下的战士顶在防线上，他命令战士们死也要顶住，顶住可以为国家主力赢得时间，赢得整个战役的胜利。
当然毋庸置疑，战士们继续在这条脆弱的防线上呆着肯定是回归死神的怀抱。也就是说，为了整个局面的大利益，为了这场战役的胜利，就必须要牺牲这条防线上的士兵们，这些士兵必死无疑，再或者说，某个将军为了保护自己，将一旁的士兵拉过来挡枪，最后士兵死亡，存货的将军引领赢得了这场胜利。
这样的场面，应该说是司空见惯，都是牺牲局部顾全大局，不以为奇，你能说这个是不道德的吗？如果不以结果为导向，若是输了这场战争，给这个国家带来灭顶之灾，你觉得这个结果会好吗？”
所有人都是看向了正方，这个时候，反方显然占据了绝对的上风。
那几个反方辩手，显然也是胜券在握，而反观正方这边，却是陷入了绝对的劣势。
自由辩论，是辩论赛里最为重要的一环，甚至可以影响结果的好坏。
楚哲站起来，淡淡开口：“反方弄错了一点，这个例子不恰当，士兵在战场上牺牲，和你所说的将军为了保护自己拉士兵挡枪，不是同一个概念。士兵牺牲，他们是知道的，而第二个被挡枪的士兵，则是不知情的，前者是牺牲，而后者只能是谋杀。
知情与否，这是牺牲和谋杀的区别。
人和人之间的关系，与人和工具之间的关系，是不一样的。人和人之间当是平等的，当是互相尊重的。但工具则不然，有用则存，无用则弃。人是有尊严的，每个人，他是过着个体生活的个体生命，值得尊重。
但如果按照反方的观点，那么人会被看作什么呢？
人会被看作工具。
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，而并不是只供这个或那个意志利用的工具！自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
再回到你的第一个问题，以一个人的牺牲换取一千人，上万人，乃至上亿人，我愿不愿意？
不，我不愿意，或者说其余人也不会愿意，除非此人侵犯了他人的基本权利，或者此人自愿放弃。”
反方：“难道你就看着成千上万的人，就因为一个人的自私而失去他们的基本权利？这可是最坏的结果啊！”
楚哲平视对方：“难道就让成千上万人的自私让孤单一人丧失他的基本权利？
请反方注意，道德准则不是数字游戏，也不是谁比谁更有力量。最重要，最根本的原则就是人的基本权利不容侵犯，不论他是一个人还是一群人，一个人和一群人的权利是一样的，他们在天平上是平等的。
这一场辩论的题目出发点便是错了，要谈道德，必须要先谈人的基本权利，人拥有着三种权利，生命权、自由权、财产权，这三种基本权利是任何政府，不能剥夺的。人类社会对道德的尊重最终实现的，是对人性自身尊严的尊重，这样的道德准则才是值得尊重的规律。
至于以结果来衡量道德准则，那么很容易便陷入功利主义的境界之中。”
反方那几人，目瞪口呆！
不知不觉，就变成了学生提问，而任风不断回答的过程。
“任校长，我们学校是不是要办音乐节了？那我们到时候可不可以上去唱歌？”
任风回应：“这个自然可以，有好几个舞台，你们也可以上去，这件事的负责人已经在安排了，你们要上去的话，先练习一下，到时候通过了表演从容一些。”
“任校长，有一个男生他说喜欢我，但是一直没有行动，我也不知道他是不是喜欢我，任校长，我心好烦啊，我该怎么办啊？”
任风回应：“判断一个人，不是看他说了什么，而是看他做了什么，他既然连做你也不愿意去做，那谈得上有什么喜欢呢？”
这些问题，有正经的，有不正经的，还有人问任风，当时那个童话镇的童话故事，还有哪一些，他对这些很感兴趣。
这倒是提醒了任风，便是直接说道：“你到时候去找南星出版社，这些童话故事，我也是打算编写出版，你可以负责这个内容。”
这一下，那个学生真的是喜出望外。
除此之外，还有许许多多奇奇怪怪的问题，任风也是一一解答了。
比如美食街还少了西北的小吃，没有切糕啊，比如南星学院什么时候会有交换生项目啊，比如南星学院的哲学老师能不能再多一些，各种各样的问题都有。
……
这件事自然而然，对南星学院的学生也造成了较大的影响，最起码学英语的人多了不少。
日子仍然徐徐平稳，三个地级市的商讨一如既往地稳定，而这种稳定就意味着讨论没有结果。
同时，南星学院里第一届辩论比赛也是进行到四分之一决赛了。
“辩论四分之一决赛了，这一次的题目是道德准则是否应以结果为导向。”
“去看看不？”
“肯定去啊，我还是比较好奇。”
而此刻，比赛现场。
坐在正方辩论席上的，赫然就是楚哲和他的室友。
而反方辩论席上的，又是其余人，同时现场也是架起了摄像机。
现场坐了不少人。
主持人：“正方的观点是，道德准则，不是看最后追求的结果；反方的观点是，道德准则，是看最后追求的结果。现在，有请正方一辩。”
“道德准则，不是看最后追求的结果，道德是因其自身而高尚，就如当某人看到有人落水，飞身跳水去救，最终却双双逝去。但，这样英勇的行为难道不是道德高尚的么？”
反方一辩：“道德准则，就是去追求最大多数人的最大幸福，所以要以结果为导向。让幸福最多，痛苦最少。让幸福大于痛楚。因为人生就是充满了幸福与痛苦，包括家庭，城市，乃至人类社会。幸福和痛苦就是这么两元对立。我们要做的当然是让幸福更多，痛苦越少。道德应当给人幸福感，减少痛苦，不是么？
之前正方所说，本来是一个家庭的痛苦，变成了两个家庭的痛苦。痛苦增大，幸福变小，从结果角度来看，这恰恰是正确的。”
现场也坐了不少职工和学生，对于这个辩论，其实还是有不少人上心的。
“这一次的辩论题目，不好解决啊。”
“是啊。”旁边一人皱了皱眉头，“每一方都有获胜的可能。”
“还是看他们怎么说吧。”
而双方的辩论，也是开始了激烈化。
反方：“以一个人的牺牲换取一千人，上万人，乃至上亿人，请问正方辩友，如果是你，你愿意吗？道德准则应该以结果为导向，比如军队双方相互厮杀，一个少校指挥着手下的战士顶在防线上，他命令战士们死也要顶住，顶住可以为国家主力赢得时间，赢得整个战役的胜利。
当然毋庸置疑，战士们继续在这条脆弱的防线上呆着肯定是回归死神的怀抱。也就是说，为了整个局面的大利益，为了这场战役的胜利，就必须要牺牲这条防线上的士兵们，这些士兵必死无疑，再或者说，某个将军为了保护自己，将一旁的士兵拉过来挡枪，最后士兵死亡，存货的将军引领赢得了这场胜利。
这样的场面，应该说是司空见惯，都是牺牲局部顾全大局，不以为奇，你能说这个是不道德的吗？如果不以结果为导向，若是输了这场战争，给这个国家带来灭顶之灾，你觉得这个结果会好吗？”
所有人都是看向了正方，这个时候，反方显然占据了绝对的上风。
那几个反方辩手，显然也是胜券在握，而反观正方这边，却是陷入了绝对的劣势。
自由辩论，是辩论赛里最为重要的一环，甚至可以影响结果的好坏。
楚哲站起来，淡淡开口：“反方弄错了一点，这个例子不恰当，士兵在战场上牺牲，和你所说的将军为了保护自己拉士兵挡枪，不是同一个概念。士兵牺牲，他们是知道的，而第二个被挡枪的士兵，则是不知情的，前者是牺牲，而后者只能是谋杀。
知情与否，这是牺牲和谋杀的区别。
人和人之间的关系，与人和工具之间的关系，是不一样的。人和人之间当是平等的，当是互相尊重的。但工具则不然，有用则存，无用则弃。人是有尊严的，每个人，他是过着个体生活的个体生命，值得尊重。
但如果按照反方的观点，那么人会被看作什么呢？
人会被看作工具。
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，而并不是只供这个或那个意志利用的工具！自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
再回到你的第一个问题，以一个人的牺牲换取一千人，上万人，乃至上亿人，我愿不愿意？
不，我不愿意，或者说其余人也不会愿意，除非此人侵犯了他人的基本权利，或者此人自愿放弃。”
反方：“难道你就看着成千上万的人，就因为一个人的自私而失去他们的基本权利？这可是最坏的结果啊！”
楚哲平视对方：“难道就让成千上万人的自私让孤单一人丧失他的基本权利？
请反方注意，道德准则不是数字游戏，也不是谁比谁更有力量。最重要，最根本的原则就是人的基本权利不容侵犯，不论他是一个人还是一群人，一个人和一群人的权利是一样的，他们在天平上是平等的。
这一场辩论的题目出发点便是错了，要谈道德，必须要先谈人的基本权利，人拥有着三种权利，生命权、自由权、财产权，这三种基本权利是任何政府，不能剥夺的。人类社会对道德的尊重最终实现的，是对人性自身尊严的尊重，这样的道德准则才是值得尊重的规律。
至于以结果来衡量道德准则，那么很容易便陷入功利主义的境界之中。”
反方那几人，目瞪口呆！