第八百九十五章：殷商子受帝太后（1）
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殷都朝歌，帝宫内，鹚喙宫。
“帝后，帝和众臣又在大殿上吵起来了，您看，是否要过去劝劝。”
乔木刚醒没多久，连一口茶水都还没喝上，宫殿外就有一女官匆匆而至，微低头颅，小声的说道。
“他们又为什么而吵？”
乔木虽然不知道现在的具体情况，但还不至于不知道说什么话。
当即就很直接的问道。
“太尹希望帝位能选贤选长。
由子启在未来继承帝位，不过卿事和太宰都反对，认为子启殿下虽长非嫡，应该由子受殿下继承未来帝位最为合适，亦最循祖宗法！
帝乙正在为难。
百辟百官也有支持或反对。”
那女官继续低头回复着。
乔木一听就觉得她提到的两个名字有点熟悉，但一时之间又想不到在哪曾经听说过，只觉得熟悉：
“罢了，我就不去了。
你等出去让我歇一会吧。
也让我琢磨琢磨回头怎么劝。”
因为乔木暂时还没有接收原身的记忆，所以，倒也不好太过插手这事，只能先找个借口缓缓再说。
“说来也是，子启子寿都是您的孩子，不论谁称帝，对您而言都是无所谓的事，您去插手反倒不好。
说不定就让哪位与您生份了。
我等先行告退。
有事劳烦您招呼一声。”
边上女官听了乔木的话，也表示理解，回应了两句，便退下了。
在她看来，两位争夺帝位的帝子都是帝后的孩子，帝后要是过去的话，无论偏袒哪个都不好，都会让另一个心生不满甚至生出怨恨。
所以，还不如不管为妙。
而此时，乔木却有些摸不着头脑，既然都是自己的孩子，怎么还有庶嫡之分，不过，她也没纠结多久，在周围女官都退下之后，她就赶紧躺到铺着几张熊皮的硬木床榻上，开始装睡和接收原身的记忆。
然后，过了半个小时。
乔木才满脸震惊的再次睁眼。
这一次的原身还真是一个史册不留名，但是十分了不得的人物。
怎么形容呢？
妲己是她儿媳妇。
帝辛，纣王，是她亲儿子。
微子启微子衍也是她儿子。
而之所以微子启微子衍两个人是庶子，而子受是嫡子，主要是因为原身生微子启和微子衍的时候还不是帝后，那时的帝后另有旁人。
所以严格意义上来讲。
子启和子衍只能算妾生子。
而原身生子受的时候，原来的帝后已经死了，原身也被破格升为了帝后，所以子受出生就是嫡子。
虽然听起来好像有点不公平。
明明都是同父同母。
却有了庶嫡区别。
但这却也证明了宗法的严苛。
在殷商朝，神权和祖宗已经融合为一了，神就是祖宗，祖宗就是神，而宗法也跟神权融合为一，祖宗定下的规矩就是神定下的规矩。
因此，在殷商朝，宗法是凌驾于其他任何法律之上的，就连帝王想违背宗法，那都得想方设法，甚至于假借祖宗托梦，才可能改变。
如此一来……
同父同母分庶嫡也很正常。
通过原身的记忆，乔木她已经大体了解到了原身的生平和愿望。
原身身份并不高，出生自一个很小的诸侯家，就是八百诸侯的那种小诸侯，与其说是诸侯，不如说是村长，大体统治面积比后来的一个村也大不到哪去，因为地位比较低，所以连姓都不能有，只有名。
名字叫虹。
这也是这时候的常态，这时一般来讲只有大贵族才有名，有姓。
小贵族能有名就不错了。
普通平民奴隶连名都没有。
彼此称呼只能以物指称。
比如石头大树什么的，这还是平民，奴隶，连以物指称都没有。
诸侯上献女子是很正常的事。
有的是想搏一搏。
有的就是按规矩来。
原身便是被她父亲上献给帝乙的，因为容貌不错，所以原身在后宫当中的地位也还算可以，虽然不至于特别的霸道，但也没什么人欺负，同时还顺利的生了两个孩子。
那两个孩子便是子启和子衍。
正好帝后无子病亡，后宫其他嫔妾生下来的孩子都没有长子子启来的聪慧，帝乙为了让子启继位的名正言顺一些，所以，特地把原身升格为帝后，因此，原身之所以能够成为帝后，那完全是母凭子贵。
本来如果只这样的话。
那就没后面那些事了。
可是谁知道，原身在成为帝后之后竟然又怀上了一胎，并且生下了子受，这下子麻烦事就来了，根据祖宗规定的嫡长子继承制来看。
后出生的子受。
才是最符合宗法的继承人。
朝堂上的矛盾就因此而来。
帝乙本身是有点喜欢子启，并且想让他继位的，这一点通过子启的名字也能看得出来，子启子启。
他名字叫启啊。
启意味着什么？
夏朝虽然是大禹创建，但是真正名义上的第一个帝王，是夏启。
这本身就是帝王之名。
帝乙给自己的长子起这样一个名字意味着什么，可谓不言而喻。
但是现在有祖宗宗法在。
即使他想，那也难以对抗朝堂当中绝大多数的大臣，和贵族们。
三公大臣只有太尹跟他站在一起，其他两个，都是持反对意见。
朝中其他百辟百官。
也是站宗法那头的比较多。
帝乙的弟弟，太师比干也站在他的对立面，支持尊重祖宗宗法。
现在的僵持就是因为这。
至于原身的愿望。
原身是死后以商朝残存国运为祭，请求获得帮助的，所以原身的愿望跟哪个孩子称帝没关系，她只是看到周朝成立之后的礼法越来越严苛，对她们女性越来越不公正。
所以这才以国运为祭。
希望殷商不要灭亡。
希望从此之后，女子依旧能够成为贵族，依旧能够以妇和女为贵族的称号，不用成为男性的附庸。
殷商是很奇特的一个朝代。
这个时代女性可以当官。
也可以成为贵族。
贵族的女儿可以被封为X女。
这个X可以是官位。
也可以是封地。
帝王的妻妾也可以封妇。
称妇X，这个X可以是名字，也可以是官位，甚至可以说是封地。
封妇的女子不仅可以有士兵。
可以带军打仗。
甚至还可以主持国家祭祀。
比如妇好，她就是代表人物。
国家大事，在祀在戎。
什么意思？
国家最重要的事情只有两件。
一个是祭祀。
还有一个是打仗。
而封妇的女子可以祭祀可以打仗，这无疑使得她们拥有极崇高的地位，不逊色于真正的帝王多少。
因此，殷商年间是除上古母氏社会之外，女性地位最为崇高的古代社会时期，女性不但拥有军事权力，同时还掌握祖宗祭祀和神权。
很多时候帝后除了是帝后。
本身还是宗殿神庙大祭司。
所以原身有这愿望也算正常。
殷都朝歌，帝宫内，鹚喙宫。
“帝后，帝和众臣又在大殿上吵起来了，您看，是否要过去劝劝。”
乔木刚醒没多久，连一口茶水都还没喝上，宫殿外就有一女官匆匆而至，微低头颅，小声的说道。
“他们又为什么而吵？”
乔木虽然不知道现在的具体情况，但还不至于不知道说什么话。
当即就很直接的问道。
“太尹希望帝位能选贤选长。
由子启在未来继承帝位，不过卿事和太宰都反对，认为子启殿下虽长非嫡，应该由子受殿下继承未来帝位最为合适，亦最循祖宗法！
帝乙正在为难。
百辟百官也有支持或反对。”
那女官继续低头回复着。
乔木一听就觉得她提到的两个名字有点熟悉，但一时之间又想不到在哪曾经听说过，只觉得熟悉：
“罢了，我就不去了。
你等出去让我歇一会吧。
也让我琢磨琢磨回头怎么劝。”
因为乔木暂时还没有接收原身的记忆，所以，倒也不好太过插手这事，只能先找个借口缓缓再说。
“说来也是，子启子寿都是您的孩子，不论谁称帝，对您而言都是无所谓的事，您去插手反倒不好。
说不定就让哪位与您生份了。
我等先行告退。
有事劳烦您招呼一声。”
边上女官听了乔木的话，也表示理解，回应了两句，便退下了。
在她看来，两位争夺帝位的帝子都是帝后的孩子，帝后要是过去的话，无论偏袒哪个都不好，都会让另一个心生不满甚至生出怨恨。
所以，还不如不管为妙。
而此时，乔木却有些摸不着头脑，既然都是自己的孩子，怎么还有庶嫡之分，不过，她也没纠结多久，在周围女官都退下之后，她就赶紧躺到铺着几张熊皮的硬木床榻上，开始装睡和接收原身的记忆。
然后，过了半个小时。
乔木才满脸震惊的再次睁眼。
这一次的原身还真是一个史册不留名，但是十分了不得的人物。
怎么形容呢？
妲己是她儿媳妇。
帝辛，纣王，是她亲儿子。
微子启微子衍也是她儿子。
而之所以微子启微子衍两个人是庶子，而子受是嫡子，主要是因为原身生微子启和微子衍的时候还不是帝后，那时的帝后另有旁人。
所以严格意义上来讲。
子启和子衍只能算妾生子。
而原身生子受的时候，原来的帝后已经死了，原身也被破格升为了帝后，所以子受出生就是嫡子。
虽然听起来好像有点不公平。
明明都是同父同母。
却有了庶嫡区别。
但这却也证明了宗法的严苛。
在殷商朝，神权和祖宗已经融合为一了，神就是祖宗，祖宗就是神，而宗法也跟神权融合为一，祖宗定下的规矩就是神定下的规矩。
因此，在殷商朝，宗法是凌驾于其他任何法律之上的，就连帝王想违背宗法，那都得想方设法，甚至于假借祖宗托梦，才可能改变。
如此一来……
同父同母分庶嫡也很正常。
通过原身的记忆，乔木她已经大体了解到了原身的生平和愿望。
原身身份并不高，出生自一个很小的诸侯家，就是八百诸侯的那种小诸侯，与其说是诸侯，不如说是村长，大体统治面积比后来的一个村也大不到哪去，因为地位比较低，所以连姓都不能有，只有名。
名字叫虹。
这也是这时候的常态，这时一般来讲只有大贵族才有名，有姓。
小贵族能有名就不错了。
普通平民奴隶连名都没有。
彼此称呼只能以物指称。
比如石头大树什么的，这还是平民，奴隶，连以物指称都没有。
诸侯上献女子是很正常的事。
有的是想搏一搏。
有的就是按规矩来。
原身便是被她父亲上献给帝乙的，因为容貌不错，所以原身在后宫当中的地位也还算可以，虽然不至于特别的霸道，但也没什么人欺负，同时还顺利的生了两个孩子。
那两个孩子便是子启和子衍。
正好帝后无子病亡，后宫其他嫔妾生下来的孩子都没有长子子启来的聪慧，帝乙为了让子启继位的名正言顺一些，所以，特地把原身升格为帝后，因此，原身之所以能够成为帝后，那完全是母凭子贵。
本来如果只这样的话。
那就没后面那些事了。
可是谁知道，原身在成为帝后之后竟然又怀上了一胎，并且生下了子受，这下子麻烦事就来了，根据祖宗规定的嫡长子继承制来看。
后出生的子受。
才是最符合宗法的继承人。
朝堂上的矛盾就因此而来。
帝乙本身是有点喜欢子启，并且想让他继位的，这一点通过子启的名字也能看得出来，子启子启。
他名字叫启啊。
启意味着什么？
夏朝虽然是大禹创建，但是真正名义上的第一个帝王，是夏启。
这本身就是帝王之名。
帝乙给自己的长子起这样一个名字意味着什么，可谓不言而喻。
但是现在有祖宗宗法在。
即使他想，那也难以对抗朝堂当中绝大多数的大臣，和贵族们。
三公大臣只有太尹跟他站在一起，其他两个，都是持反对意见。
朝中其他百辟百官。
也是站宗法那头的比较多。
帝乙的弟弟，太师比干也站在他的对立面，支持尊重祖宗宗法。
现在的僵持就是因为这。
至于原身的愿望。
原身是死后以商朝残存国运为祭，请求获得帮助的，所以原身的愿望跟哪个孩子称帝没关系，她只是看到周朝成立之后的礼法越来越严苛，对她们女性越来越不公正。
所以这才以国运为祭。
希望殷商不要灭亡。
希望从此之后，女子依旧能够成为贵族，依旧能够以妇和女为贵族的称号，不用成为男性的附庸。
殷商是很奇特的一个朝代。
这个时代女性可以当官。
也可以成为贵族。
贵族的女儿可以被封为X女。
这个X可以是官位。
也可以是封地。
帝王的妻妾也可以封妇。
称妇X，这个X可以是名字，也可以是官位，甚至可以说是封地。
封妇的女子不仅可以有士兵。
可以带军打仗。
甚至还可以主持国家祭祀。
比如妇好，她就是代表人物。
国家大事，在祀在戎。
什么意思？
国家最重要的事情只有两件。
一个是祭祀。
还有一个是打仗。
而封妇的女子可以祭祀可以打仗，这无疑使得她们拥有极崇高的地位，不逊色于真正的帝王多少。
因此，殷商年间是除上古母氏社会之外，女性地位最为崇高的古代社会时期，女性不但拥有军事权力，同时还掌握祖宗祭祀和神权。
很多时候帝后除了是帝后。
本身还是宗殿神庙大祭司。
所以原身有这愿望也算正常。