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255乡约与工业技术革命为企鹅大佬加更（第1页）

三个月前，吉安府。

军队已经撒出去了，赵瀚留在吉安，军政事务一把抓。

张秉文这位江西布政使，正式升级为三大秘书头子之一，专门负责协助赵瀚处理政务。

有点像大明的内阁大臣，但又有根本差异，赵瀚的秘书头子没有拟票大权，而且做的时间久了必须外放。

“总镇，这有封安福知县的奏文，恐怕要给予格外重视。”

张秉文递过来一封公文。

赵瀚接过来一看，刚开始有些好笑，很快就皱起了眉头。

本来只是件小案子，而且发生在去年底。

一个士兵立功受赏，过年回家时，给妻子带回一条铜围髻。

这是围在发髻上的首饰，还缀着璎珞、珍珠或其他装饰物，一般要仕女才有资格佩戴。

这士兵的妻子，以前是地主家的丫鬟。

她过年戴着首饰出门，炫耀说是金子做的，正好碰到以前的女主人。

女主人讽刺了几句，双方随即发生口角，并伴有互相抓头发的行为。

二人哭着去找村长，村长问明缘由，让她们互相道歉，并承诺以后不再因为此事而争执。

结果两女都不服气，各自带着家人，又闹到镇长那里。

一个说对方先辱骂自己，另一个则举报对方佩戴金饰，肯定是丈夫在外打仗抢来的。

镇长不敢怠慢，立即请人验货，发现是个铜的。

事情到这里就该结束了，地主出身的那个妇人，突然闹着要遵守乡约。

然后，这群人就开始正儿八经讨论，如果按照乡约，士兵的妻子是否有资格佩戴围髻。

最终，闹到安福知县那里。

知县认为，江西的最高法律原则，应该以《大同集》文章为标准。

即便《大明律》与《大同集》有冲突，《大明律》也该靠边，更何况只是乡约。

《大同集》里的文章，既然说万民人格平等，那么普通女子也可以佩戴围髻。

安福知县给赵瀚写的那封信，并非讨论案件本身，而是讨论如何规范并引导乡约。

明清两代，在中国广大农村，没有法律，只有乡约。

除非闹出人命，否则官府根本不管。

赵瀚放下信件，问道：“你可知乡约是何时出现的？”

张秉文拱手说：“道理来自《周礼》，真正成文是《蓝田吕氏乡约》。

朱子对此极为推崇，亲自动笔改为《增损吕氏乡约》。

国朝初年，太祖皇帝推行乡饮酒礼，让有贤名的乡老教化百姓，也让乡老处理村镇纠纷。

乡老教化百姓、处理纠纷，也可以视为一种乡约。

成祖又将《吕氏乡约》列入《性理大全》，遂传播至天下。

至于真正推行，其实是通过阳明心学。”

“这与阳明公又有何干系？”

赵瀚真不知道。

张秉文解释说：“正德年间，风气败坏。

太祖的乡饮酒礼，已经名存实亡，那些乡老不再贤能，反而带头欺压百姓。”

说得更明白一点，就是朱元璋用乡老、粮长、里长来统治农村。

随着社会经济的发展，到了明中期，这些基层统治力量彻底败坏。