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第559章 世家之敌（第1页）

方运皱起眉头，放下笔，闭目思索，

敖煌正要说话，但立刻闭嘴，破天荒地没有说废话。

。

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方运想了片刻，终于想明白缘由。

“最大的缘由是这些天一直在登龙台中忙碌，虽然对我的成长有所帮助，终究是荒废了学业，就像小时候玩疯了无法马上安心学习。

至于第二个原因，恐怕……我还是不能完全忽视死亡的威胁。

如刀悬顶上、身临深渊，难以回到之前一心向学的心态。”

方运轻叹一声，意识到自己终究只是一个进士，难违天命。

但是，方运没有放弃，不断在心中琢磨。

“孟子曾言：尽其道而死者，正命也。

桎梏死者，非正命也。

完成自己的理想或圣道再死，为顺应天命，若无法打破外界力量导致自己的圣道中断，那便不是寿终正寝。

而之后还有一句‘求则得之，舍则失之’，是在教育后人要主动追求圣道，主动获得‘正命’。

可我现在不过是区区进士，面对月树神罚，非不为而不能，根本无法‘求’，唯有‘失’，这是我心态失衡的根源。”

不甘心！

“《论语》中记载子路曾请教侍奉鬼神的事，孔圣说，连人都不能侍奉好，怎能去考虑侍奉鬼神。

子路又问死是怎么回事，孔圣说‘未知生，焉知死’。

连那时候的孔子都不了解死亡，我现在怎可能从容面对。”

方运心中虽然明白，但却越发不安，口中反复念叨孔圣的“未知生，焉知死”

六字，许久之后，双目一亮，立刻开始在记忆中搜寻书籍。

既然孔圣说“未知生，焉知死”

。

那便先“知生”

，后“知死”

！

《易经》乃百家之首，分《周易》与《易传》两部分，前者是周文王所作，后者为孔圣解释《周易》之作。

方运很快从《易传》中找到了孔子后来对生死的理解，并低声诵读：“原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

方运脸上露出淡淡的笑容，这句话与《论语》中子路问鬼神与生死遥相呼应。

“圣人可以追寻万物之始，又可探究万物之终，所以能知道生与死。

而精气组成了天地万物，魂魄则形成了生命，所以可以了解鬼神的形态。