第六百三十四章 鞑虏的反应（四）
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明建文二年，1400年，燕王朱棣在天津渡过大运河南下争夺皇位。
朱棣成为皇帝后，为纪念由此起兵的“靖难之役”，便将此地改名为天津，即天子经过的渡口之意。
这样，自古因漕运而兴起的天津，在明永乐二年十一月二十一日，也就是1404年12月23日正式筑城，这是明大陆历史中唯一有确切建城时间记录的城市。
作为军事要地，在三岔河口西南的小直沽一带，天津开始筑城设卫，称天津卫，这就揭开了天津城市发展新的一页。
明代的漕运，无论经河、经海都以天津为必经之路，明代统治者在此立卫筑城、置囤建仓。
天津为适应其保障漕运正常进行和拱卫京师的需要应运而生，从旧日的聚落市镇发展为军事城堡。
后来这里又增设天津左卫和天津右卫。
鞑虏顺治九年，1652年，天津卫、天津左卫和天津右卫三卫合并为天津卫，设立民政、盐运和税收、军事等建置
在目前的时空，天津地区漕运的发展又有了进一步的发展，海运、河运并举，商贩、官运兼行。
漕运的发展繁荣使数万名漕运人员从天津停留或经过，一定程度上带动了天津的消费，使这里成为北方商品的贸易中心，吸引了很多人来此移居，因此，这里绝对是个开商铺的好地方。
由于运送漕粮的人员大多是南方人，他们经常在天津停留，所以在南北运河上还经常能听到南方语言。
受到南方漕运人员的影响，部分天津人也学会了讲南方方言。
这一点就是52号工作站要远比51号更大一些的原因，就算人员多了，也不容易招人注意。
也是从明代末年开始，流入天津的商品种类日益增多。
如江浙一带的丝绸、瓷器、布匹，辽东的大豆，河南的粮食，闽广一带的海货、木料、茶叶、纸张。
天津的集市和商业区就此出现，当时天津城内出现了东、西、南、北、中五个集市，分布在城中心和四门附近。
北门外有杂粮店，商贾贩粮百万，资通京师，城东有宫北大街、宫南大街，城北的针市街、估衣街、竹竿巷以及驴市、牛市、布衣胡同等都是商业较为发达的地方，天后宫附近在明代中期已经成。
在天后宫的后面，大约一里外处，有一处前两层楼，后面三进的民居。
这曾经是一个中等富户之家，他原先是与闽地做茶叶生意的。
后来闽地的郑氏家族又突然兴起，叛了大清。
天津官府查出他家的茶叶生意中，七八成都和郑氏家族有关，当时若不是他上下打点，差点判了他一个资敌之罪。
所有的茶叶都没收了，算是家破人未亡。
他便只能卖了房子。
时隔多日，终于有一伙子人一下子把房子买走了，这一家人便听人劝说，全家偷偷出海了，去一个叫台湾的地方。
天后宫地带从来都是吵闹的地方，本来在这里住实属无奈了。
但是这一伙子人却好像挺高兴似的，他们在那乱哄哄的人群中走起路来都面带笑容。
他们自称要开店，便把那民宅好一顿修整。
修好后，他们招了几十个伙记，把店子开了起来。
但是有人进去一看，鼻子都气歪了。
干嘛呢，干嘛呢，你们这是！你们大爷的，这里头没有低于一两银子的物件！这里是啥地界？都是漕运工呆的地方！
你们这是上叫花子堆里卖龙王爷的宝啊，气害人呢，看不赔死你们！
一开始果然是人庭冷落，这伙子人不像是着急的样子，进进出出的，还没有哭的模样。
时间长了，没有人注意他们了，那都是一群傻蛋，哪里会做生意。
原先负责京城51号工作站的那个商人叫那撒，他因为工作成绩突出，便升任为北方总局的负责人。
汉唐集团安全情报部明大陆北方工作站总局，便设在天津的52号工作站里，因为这里的一切条件都是最合适的。
商人那撒在通州的成绩让范例部长大为赞叹。
从通州传回来的数据表明，张家湾码头的通过能力大大超过了汉唐集团的预期设想。
这个情报转给了汉唐集团安保部。
伍坚强部长看了后非常高兴，他说：“你们那一个工作站的成绩，比得上我一个后勤工程大队了！”
范例部长笑着说：“哪里，要是真刀真、枪的，还得是你们冲上前。”
他们两个互相拍着对方的马屁，说了半天的话，把勤务兵都恶心的受不了，躲得老远。
商人那撒被汉唐集团安全情报部在火线提拔了。
这一天，商人那撒乘着两人轿子，来到了天津天后宫后面，找到了一处叫燕莎的大商铺子。
他走了进去，和里面的人对上了暗号：
“天王盖地虎！”
“宝塔镇河妖！”
“盗版网站手狠！”
“看盗版者心黑！”
就这样，商人那撒对上了暗号，成为了北方总局的局长。
在他刚刚要开展自己的工作时，他便被一件事情打断了工作进度，而且差点导致了整个大好局面的崩溃，以至于差点全功尽弃了。
这件事情完全是由于汉唐集团中的一些人，乱建议，瞎指挥引起的。
有人嫌弃这些情报都是文字性质的，他们更想要图片样式。
红星自走设备厂铁依厂长说：“把北方的道路拍几张照片来！我好好看看那里的交通情况，看看有没有必要上履带式——”
潘科树厂长说：“对啊，我们的照相技术员现在这么多，照相设备也足够用的，不要光想的挣钱嘛！”
穆木厂长说：“做事情要多方面去考虑，不要缩手缩脚——”
范例部长想了想，感觉有道理。
他便组织了一个照相小队，要求他们先把照相馆开到天津城里去。
这个照相馆引起了轰动，有人听闻过传言，这一次算是见了世面。
有的人听都没有听到过，把这个相片说得极其神秘！
这引起了鞑虏贵族的注意。
一个都统大人的公子非去那个什么东方红照相馆看看！
结果他真照了几张相片后，那个公子回家后竟然病了，发起了高烧！
都统大人赶紧找萨满来跳大神。
结果一大帮子妇人围着那个公子一边跳着请神舞，一边敲着单面鼓，那腰间的腰铃也是乱响一气！
这里必须多说几句。
鞑虏的萨满教巫师通常是佩带腰铃并执抓鼓表演的，除鞑虏努尔哈赤皇族萨满跳神使用的腰铃分为大小两种外，民间萨满跳神使用的腰铃大同小异。
萨满的巫服分为上衣和下裙。
萨满的上衣叫白汗褶兜，它的背部是由羽毛编织而成，袖口则是用鱼鳃片和乐珠串编，而下裙设有腰带，腰带镶有小铜镜子，两侧各有一条镶有红边的索带，布带下有七至十一块不等的布块与之相连，下接捏褶的下摆，下摆上镶嵌着贝壳、骨角片、鱼鳃片等发光物体。
萨满所戴帽子称为“神帽”，满语称为“失色”，也就是说那萨满乃头戴巫帽，帽上插鸟毛。
萨满帽多以鹰、雕、水鸟、神鸟为饰，有的萨满帽上有鸟多达二十多只，但鸟的数量都为单数，帽上鸟的多少是代表神权、神力的大小。
事实上，整个明大陆上，唯有鞑虏是极端崇拜鸟的，无论是鹰还是乌鸦，都得到了他们的尊重。
更重要的是可以从他们的官帽子上也是插着鸟毛，并且以鸟毛的图形来标示着职位和荣誉的高低大小。
这一点与北美印地安萨满教是完全一致的！
北美印地安萨满教认为鸟是生命、灵魂的居所，它能翔天与各神交往，是萨满与神灵勾通能力的象征。
把鸟毛戴于头上恰恰是这个表达目的！
事实上，鞑虏早期的金钱鼠尾发型也与北美印地安部落的一些风俗相同，至于说前秃后大辫子则是后来逐步演变的成果。
至于说设堂子祭萨满，立图腾柱，也就是索伦杆，吃生肉的风俗也都大为类似。
这一切或许说明了，远到北极圈的爱斯基摩人或是北美的印地安人，与鞑虏的文化都是同出一源，可以称之为北方通古斯文化！
这一些或许又是一个可以利用的条件？但是现在说起来还是太早。
那个都统的公子在这样的糟蹋中，病情更加重了。
萨满的请神竟然没有用！
这个时候，东方经照相馆的伙计好死不死的跑来送照片了。
萨满看到了那照片，一下子乐了，找到自己没有请到神的原因了！
是他们用巫术把公子的灵魂摄走了！！
你看，这不正困在这个纸片里嘛！！
都统大人当时勃然大怒，马上派兵将东方红照相馆里的人全抓起来！！抄家！！
结果他们还找到了一个小黑屋子，哈哈，那里正是他们咀咒的地方，要不然为什么要这么避人耳目？！
还好，这些人只是照相的技术人员，只知道来这里是照相赚钱的，一些核心情况还是不知道的。
在一顿棍棒之下，这几个人马上按照都统大人的想象交待了一切，他们是为了要敲诈别人的银两，才动用了巫术，把人的灵魂困在了纸片里。
都统大人恨恨地说：“……%#￥￥#！”
是的，如果在三日内不把公子的灵魂放出来，你们所有的人都会被砍头！
本来嘛，谁的儿子谁不爱啊！
这事情坏了，必须救人！
北方总局局长那撒打听清楚后，带着通州漕运通判的书信，又带了退烧药片，上门拜见都统大人。
那退烧药片是专配给情报工作人员的，他们当时也都是经过了一些培训。
碰一下机会，总比等死强。
当时，北方总局局长那撒还是表现出了他的勇气。
感谢老朋友yezhongye、盟主书友19630508、凌步虚、cmd19764、mm老爹、daxiang6506、喜欢就好也抢、czh300的支持。欢迎新朋友泉州宝丰的到来。
明建文二年，1400年，燕王朱棣在天津渡过大运河南下争夺皇位。
朱棣成为皇帝后，为纪念由此起兵的“靖难之役”，便将此地改名为天津，即天子经过的渡口之意。
这样，自古因漕运而兴起的天津，在明永乐二年十一月二十一日，也就是1404年12月23日正式筑城，这是明大陆历史中唯一有确切建城时间记录的城市。
作为军事要地，在三岔河口西南的小直沽一带，天津开始筑城设卫，称天津卫，这就揭开了天津城市发展新的一页。
明代的漕运，无论经河、经海都以天津为必经之路，明代统治者在此立卫筑城、置囤建仓。
天津为适应其保障漕运正常进行和拱卫京师的需要应运而生，从旧日的聚落市镇发展为军事城堡。
后来这里又增设天津左卫和天津右卫。
鞑虏顺治九年，1652年，天津卫、天津左卫和天津右卫三卫合并为天津卫，设立民政、盐运和税收、军事等建置
在目前的时空，天津地区漕运的发展又有了进一步的发展，海运、河运并举，商贩、官运兼行。
漕运的发展繁荣使数万名漕运人员从天津停留或经过，一定程度上带动了天津的消费，使这里成为北方商品的贸易中心，吸引了很多人来此移居，因此，这里绝对是个开商铺的好地方。
由于运送漕粮的人员大多是南方人，他们经常在天津停留，所以在南北运河上还经常能听到南方语言。
受到南方漕运人员的影响，部分天津人也学会了讲南方方言。
这一点就是52号工作站要远比51号更大一些的原因，就算人员多了，也不容易招人注意。
也是从明代末年开始，流入天津的商品种类日益增多。
如江浙一带的丝绸、瓷器、布匹，辽东的大豆，河南的粮食，闽广一带的海货、木料、茶叶、纸张。
天津的集市和商业区就此出现，当时天津城内出现了东、西、南、北、中五个集市，分布在城中心和四门附近。
北门外有杂粮店，商贾贩粮百万，资通京师，城东有宫北大街、宫南大街，城北的针市街、估衣街、竹竿巷以及驴市、牛市、布衣胡同等都是商业较为发达的地方，天后宫附近在明代中期已经成。
在天后宫的后面，大约一里外处，有一处前两层楼，后面三进的民居。
这曾经是一个中等富户之家，他原先是与闽地做茶叶生意的。
后来闽地的郑氏家族又突然兴起，叛了大清。
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鞑虏的萨满教巫师通常是佩带腰铃并执抓鼓表演的，除鞑虏努尔哈赤皇族萨满跳神使用的腰铃分为大小两种外，民间萨满跳神使用的腰铃大同小异。
萨满的巫服分为上衣和下裙。
萨满的上衣叫白汗褶兜，它的背部是由羽毛编织而成，袖口则是用鱼鳃片和乐珠串编，而下裙设有腰带，腰带镶有小铜镜子，两侧各有一条镶有红边的索带，布带下有七至十一块不等的布块与之相连，下接捏褶的下摆，下摆上镶嵌着贝壳、骨角片、鱼鳃片等发光物体。
萨满所戴帽子称为“神帽”，满语称为“失色”，也就是说那萨满乃头戴巫帽，帽上插鸟毛。
萨满帽多以鹰、雕、水鸟、神鸟为饰，有的萨满帽上有鸟多达二十多只，但鸟的数量都为单数，帽上鸟的多少是代表神权、神力的大小。
事实上，整个明大陆上，唯有鞑虏是极端崇拜鸟的，无论是鹰还是乌鸦，都得到了他们的尊重。
更重要的是可以从他们的官帽子上也是插着鸟毛，并且以鸟毛的图形来标示着职位和荣誉的高低大小。
这一点与北美印地安萨满教是完全一致的！
北美印地安萨满教认为鸟是生命、灵魂的居所，它能翔天与各神交往，是萨满与神灵勾通能力的象征。
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事实上，鞑虏早期的金钱鼠尾发型也与北美印地安部落的一些风俗相同，至于说前秃后大辫子则是后来逐步演变的成果。
至于说设堂子祭萨满，立图腾柱，也就是索伦杆，吃生肉的风俗也都大为类似。
这一切或许说明了，远到北极圈的爱斯基摩人或是北美的印地安人，与鞑虏的文化都是同出一源，可以称之为北方通古斯文化！
这一些或许又是一个可以利用的条件？但是现在说起来还是太早。
那个都统的公子在这样的糟蹋中，病情更加重了。
萨满的请神竟然没有用！
这个时候，东方经照相馆的伙计好死不死的跑来送照片了。
萨满看到了那照片，一下子乐了，找到自己没有请到神的原因了！
是他们用巫术把公子的灵魂摄走了！！
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都统大人当时勃然大怒，马上派兵将东方红照相馆里的人全抓起来！！抄家！！
结果他们还找到了一个小黑屋子，哈哈，那里正是他们咀咒的地方，要不然为什么要这么避人耳目？！
还好，这些人只是照相的技术人员，只知道来这里是照相赚钱的，一些核心情况还是不知道的。
在一顿棍棒之下，这几个人马上按照都统大人的想象交待了一切，他们是为了要敲诈别人的银两，才动用了巫术，把人的灵魂困在了纸片里。
都统大人恨恨地说：“……%#￥￥#！”
是的，如果在三日内不把公子的灵魂放出来，你们所有的人都会被砍头！
本来嘛，谁的儿子谁不爱啊！
这事情坏了，必须救人！
北方总局局长那撒打听清楚后，带着通州漕运通判的书信，又带了退烧药片，上门拜见都统大人。
那退烧药片是专配给情报工作人员的，他们当时也都是经过了一些培训。
碰一下机会，总比等死强。
当时，北方总局局长那撒还是表现出了他的勇气。
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