第二百四十一章 不可能与平民分享开放红利
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西班牙国王的国企单位，也就是麦斯塔的财源十分兴旺，国王不仅从它那里获得大量的税收、牧场租金，还可获得贷款。
国王当然也就没有理由舍弃它而去保护国内什么民间毛纺业，国进民退才是独裁者必走的正道。
因此，西班牙的对外开放不仅没有促进自身传统社会结构的分化，反而进一步地扩大了社会各阶层的贫富差别，增强了牧羊业主摧残农业的力度，摧残加工业的力度。
此时西班牙国内zai加上代役租、什一税，国王的各种苛捐杂税，使得整个西班牙的农村了无shengqi。
只要有可能，农民们就去当兵，作僧侣、仆人、寄食者或流浪汉，zhudong进到城市谋生——自然使得农业空心化，那还谈得上去发展商业性农业。
因此，这一由牧羊业的发展而导致的对外开放所吸入的财富更加强化了西班牙的传统社会结构，更加稳定了，贫富差距更加加大了。
牧羊业所导致的这一结果也预示着后来的尼德兰和新大陆流入的金银和财富的命运。
据统计，在三个世纪中，西班牙从新大陆共输入225万公斤黄金、1亿公斤白银，及大量的热带农副产品，如糖、可可、棉花、蓝靛等，从尼德兰得到的收入则使其他收入都黯然失色。
但是，这些流入财富的zai次分配的依据，自然是由西班牙的产权结构来决定。
谁是真正拥有西班牙王国产权的人群，谁也就能得到这个产权所带来的收益，财富是哪个带来的，哪个就是当然的受益人，这从来都是真理。
尼德兰是西班牙国王查理五世继位时带过来的，那么尼德兰的税收理所当然地归王室所有而其他任何人都与其无关。
远洋航行和新大陆的发现也是在王室的主持，资助和组织的，王室是理所当然的第一受益人，贵族在开拓殖民地的过程中是领导者，组织者，起了不可替代的作用，他们成为新大陆的另一个主要受益人也是理所当然的。
当然，如果是哪个贵族主持了国内某超大型工程，那么他的家族天然有从中得到利益的权力，哪里可能与平民分享？？做你西班牙梦去吧……
因此，除了西班牙国王通过各个殖民地总督，在新大陆直接获得的财富和从印第安人那里征收来的赋税外，每个从新大陆回来的西班牙人都要将他们从那里获得的黄金的五分之二和其余财产的十分之一上交给国王，殖民者从矿山，种植场和直接掠夺来的一切收入中的十分之一必须上交给国王。
此外，从新大陆运进的一切商品还须交纳占其价值9.5%的关税，而进口的外国商品则一律征收占其价值29%的关税。
贵族们直接参与战争和殖民地的开发与掠夺，他们自然也是主要的受益人，16世纪和17世纪时，西班牙年收入在1万至1.5万埃斯库多的显贵约为180家，天主教僧侣达16万人，不足人口的五分之一，却拥有国民收入的二分之一，西班牙的其他阶层当然也就只能分享新大陆给西班牙的残羹剩饭，那么所谓的西班牙人民更是享受不到开放的红利了。
国王，贵族和工商业者将其得到的收入自然会用于他们最感兴趣，最能体现其价值的地方，其结果也就决定了外来财富对西班牙所起的作用。
西班牙原始的政治结构使国家权力集中于国王之手，国王一旦坐上权力的巅峰，就决不可能自动地放弃这个权力，因为权力不仅guanxi到他的地位，也涉及他的人身安危，而他所获得的财富，首先自然要用于维护他的权力，所以维稳才是guanjian问题，是第一xuanze。
当然，这种维稳还主要体现在意识形态领域上。
历届西班牙国王都为天主教国王的光环所笼罩，他们还很在意作为天主教世界的主要卫道士的形象，他们统治下的国民的纯洁性和统一性，zai加上西班牙政治结构的无序性，使国王的权力几乎没有任何制约，国王想干什么就干什么。
于是，大量的金钱一是被国王用于维护他的庞大的，且不断膨胀的**主义的国家机器，十五世纪时，行政费用就占去了岁入的半数，十七世纪时升至80%。
行政办公费用的比例高得吓人。
更重要的是，大量财富被投入追求其天主教的价值观念的“既无结果又无止境的欧洲战争中”，西班牙参加了十六世纪和十七世纪所发生的几乎所有的大型战争中。
历届西班牙国王率领wuxian忠于天主教的国民，经常同法国国王，土耳其苏丹，德国新教徒作战，用西班牙人的鲜血和财富去捍卫天主教世界，同时决心要建立起一个红彤彤的天主教世界，拯救天底下活在异教徒手下的人民。
当他们全心全意投入他们为之献身的事业时，他们从来不关心国内经济的命运，经常大规模的援外……不仅从来没有对国内工商业农业实行过此时欧洲各国政府已广泛实行的对工商业的扶持政策，还对各行各业横征暴敛。
僧侣贵族们作为既得利益者，也获得了大量财富，但他们最关心的当然是其身份和地位，他们紧紧抓住封建经济形式不放，拒绝任何gaibian，绝不放弃一点点利益……他们满足于原始的牧羊业和剥削殖民地人民的寄生生活，用流进他们的腰包的金钱过着挥金如土的寄生性生活，shizhong不屑于资本主义企业活动。
但此时，弱小的西班牙工业无论是在品种上，还是质量上都无法满足贵族们的奢华生活的要求，因此，他们当然的用从殖民地得来的黄金白银购买外国的工业品以供其享受。
这些行为使本国的工业几近崩溃——本来由于国内增加了大量的贵重金属，使物价高涨，劳动成本增加，zai加上外国产品的涌入——西班牙的工业不能zai玩下去了。
通过上述各种途径，西班牙从尼德兰和新大陆得来的大量金银和财富最终都流往了西欧其他国家，转为了这些国家的原始积累，促进了这些国家的现代化，在这之中，西班牙所扮演的角色十分可怜，它就犹如一个漏斗或者一个屋顶，将来自新大陆金银和财富输往了英法这些极力想置它于死地的国家，而它自己不但什么也得不到，反而赔进了本国人民的大量财富和生命。
西班牙的原始的文化结构也注定了它无法利用外来的财富成为内源型的现代化，它不仅使国王竭尽所能地将国家大量的金钱和其国民的无数生命用来保卫天主教的纯洁性，在国外四处征战，四处结怨，充当欧洲的宗教宪兵，使西班牙不仅langfei了本来可以用于国内经济发展的大量资金，牺牲了国民的无数生命，还消灭了无数的民族精英，摧残了民族生产力，因为宗教异端g在知识分子中被发现，所以，他们一旦被发现不是被处死就是驱逐出境，就是皈依了天主教也得不到信任而迟早也要遭到迫害。
更要命的是，西班牙文化结构的原始单一，不仅使西班牙无法成为内源型的现代化，也必然使它在后来的现代化浪潮中成为落伍者，因为任何后来的外诱型的现代化都或多或少地是人的自由意志的产物，而不仅是历史自为的结果。
正是在这一点上，人的现代化是现代化的前提wuyi是正确的，而人的现代化首先是指其国家的领导人和民族精英要具有现代化意识和现代化学识，而这需要广泛地吸收人类的思想成果和现代化成败的历史经验，因而也就意味着兼收并蓄，意味着文化的多元化，思想的多元化，意味着宗教宽容，政治宽容，意味着这个国家的文化结构从一元走向多元。
显然，在相当长的时间内西班牙做不到这一点，正因如此，西班牙也就不可能像荷兰，意大利那样，能在较短时间内克服经济政治上的障碍以实现现代化，转变一个民族的文化结构的难度毕竟要远远地大于克服政治经济上的惯性，
总之，西班牙社会结构原始单一决定了它虽然可以依靠外来的财富成为强国富国，但却不能实现现代化。
相反，外来的财富还会在这种社会结构内部转换成毒药，摧残它的国民经济，腐化它的贵族，腐蚀它的国民，让它的国王和教士们疯狂，以为他们真的是世界性大国了。
整个西班牙社会推崇犬儒主义，快快乐乐的生活，不要管那么多……各种天主教的心灵鸡汤滋润着国民的灵魂，活在主的怀抱里，你不要想那么多……
zai长的梦也会结束，但等到他们的西班牙梦一醒来，他们最终会发现，他们工农商业早已经凋零，它们的国民越勤奋，越贫穷，还不如什么也不做。
十六世纪后期，西班牙的赤贫现象已达到了前所未有的境地。到十七世纪初年，全国乞丐已是空前的多，寄食于寺院者达数十万人之多，人口急遽减少，许多市镇和乡村已完全从地面上消失，交通工具被抛弃，大路上空旷无人。
而剩下的西班牙人则普遍地。轻视劳动。与其劳动，莫如忍受饥饿。于是，一个世纪的繁荣留给西班牙的只有抛弃的土地，无数的僧侣和乞丐和蔑视工商业的贵族。
因此，西班牙在十六世纪时上演的富国闹剧，充分地证实了对外开放可能带来的国家的富强，但并不能一定带来国家的现代化，外因通过内因才能起作用是放之四海而皆准的真理。
西班牙到世界商业大发展时期，仍是一个封建和农业国家。为了实现国王和贵族们所依靠的天主教的价值观，他们仍然会不吝惜国民的生命和国家的财富。
一个民族，一个声音，一个领袖，在这里是个笑话。
于是，西班牙也就盛极而衰，成了后来现代化中的迟到者，不管它是否ceng经是全球第二大经济实体，一点用也没有。
因此，道格拉斯.诺斯对西班牙的总结是经典的：
一个地方只要政治支配一切，那个地方的经济就会凋零和衰落，西班牙给我们提供了一个极好的例证。
“也给我们提供了一个警示！”
这份报告发到了网上后，众多的技术员们眼睛都红了——这太他妈的像了——我说怎么回事呢。
伍大鹏董事长连忙把自己和其他董事设计的方案抛出来——zai让他们乱说，就又跑题了。
伍大鹏董事长在私聊中狠狠批评了杨友行秘书：“你他妈的写的不能含糊点啊，那么详细，你不怕别人说你水啊？zai说了，你很容易让人乱想的，你知道不？”
杨友行秘书还怪委屈地说：“靠，我哪一点是说假话了？来啊，指出来啊？”
伍大鹏董事长气哼哼地说：“你就扑街吧，谁希得搭理你——”
杨友行秘书说：“我操，我扑街不怪我好不好？是看盗版的人太多——”
等了一会儿，他没看见伍大鹏董事长的回话，便气哼哼地下了网，不和你们多说了。
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因此，西班牙的对外开放不仅没有促进自身传统社会结构的分化，反而进一步地扩大了社会各阶层的贫富差别，增强了牧羊业主摧残农业的力度，摧残加工业的力度。
此时西班牙国内zai加上代役租、什一税，国王的各种苛捐杂税，使得整个西班牙的农村了无shengqi。
只要有可能，农民们就去当兵，作僧侣、仆人、寄食者或流浪汉，zhudong进到城市谋生——自然使得农业空心化，那还谈得上去发展商业性农业。
因此，这一由牧羊业的发展而导致的对外开放所吸入的财富更加强化了西班牙的传统社会结构，更加稳定了，贫富差距更加加大了。
牧羊业所导致的这一结果也预示着后来的尼德兰和新大陆流入的金银和财富的命运。
据统计，在三个世纪中，西班牙从新大陆共输入225万公斤黄金、1亿公斤白银，及大量的热带农副产品，如糖、可可、棉花、蓝靛等，从尼德兰得到的收入则使其他收入都黯然失色。
但是，这些流入财富的zai次分配的依据，自然是由西班牙的产权结构来决定。
谁是真正拥有西班牙王国产权的人群，谁也就能得到这个产权所带来的收益，财富是哪个带来的，哪个就是当然的受益人，这从来都是真理。
尼德兰是西班牙国王查理五世继位时带过来的，那么尼德兰的税收理所当然地归王室所有而其他任何人都与其无关。
远洋航行和新大陆的发现也是在王室的主持，资助和组织的，王室是理所当然的第一受益人，贵族在开拓殖民地的过程中是领导者，组织者，起了不可替代的作用，他们成为新大陆的另一个主要受益人也是理所当然的。
当然，如果是哪个贵族主持了国内某超大型工程，那么他的家族天然有从中得到利益的权力，哪里可能与平民分享？？做你西班牙梦去吧……
因此，除了西班牙国王通过各个殖民地总督，在新大陆直接获得的财富和从印第安人那里征收来的赋税外，每个从新大陆回来的西班牙人都要将他们从那里获得的黄金的五分之二和其余财产的十分之一上交给国王，殖民者从矿山，种植场和直接掠夺来的一切收入中的十分之一必须上交给国王。
此外，从新大陆运进的一切商品还须交纳占其价值9.5%的关税，而进口的外国商品则一律征收占其价值29%的关税。
贵族们直接参与战争和殖民地的开发与掠夺，他们自然也是主要的受益人，16世纪和17世纪时，西班牙年收入在1万至1.5万埃斯库多的显贵约为180家，天主教僧侣达16万人，不足人口的五分之一，却拥有国民收入的二分之一，西班牙的其他阶层当然也就只能分享新大陆给西班牙的残羹剩饭，那么所谓的西班牙人民更是享受不到开放的红利了。
国王，贵族和工商业者将其得到的收入自然会用于他们最感兴趣，最能体现其价值的地方，其结果也就决定了外来财富对西班牙所起的作用。
西班牙原始的政治结构使国家权力集中于国王之手，国王一旦坐上权力的巅峰，就决不可能自动地放弃这个权力，因为权力不仅guanxi到他的地位，也涉及他的人身安危，而他所获得的财富，首先自然要用于维护他的权力，所以维稳才是guanjian问题，是第一xuanze。
当然，这种维稳还主要体现在意识形态领域上。
历届西班牙国王都为天主教国王的光环所笼罩，他们还很在意作为天主教世界的主要卫道士的形象，他们统治下的国民的纯洁性和统一性，zai加上西班牙政治结构的无序性，使国王的权力几乎没有任何制约，国王想干什么就干什么。
于是，大量的金钱一是被国王用于维护他的庞大的，且不断膨胀的**主义的国家机器，十五世纪时，行政费用就占去了岁入的半数，十七世纪时升至80%。
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历届西班牙国王率领wuxian忠于天主教的国民，经常同法国国王，土耳其苏丹，德国新教徒作战，用西班牙人的鲜血和财富去捍卫天主教世界，同时决心要建立起一个红彤彤的天主教世界，拯救天底下活在异教徒手下的人民。
当他们全心全意投入他们为之献身的事业时，他们从来不关心国内经济的命运，经常大规模的援外……不仅从来没有对国内工商业农业实行过此时欧洲各国政府已广泛实行的对工商业的扶持政策，还对各行各业横征暴敛。
僧侣贵族们作为既得利益者，也获得了大量财富，但他们最关心的当然是其身份和地位，他们紧紧抓住封建经济形式不放，拒绝任何gaibian，绝不放弃一点点利益……他们满足于原始的牧羊业和剥削殖民地人民的寄生生活，用流进他们的腰包的金钱过着挥金如土的寄生性生活，shizhong不屑于资本主义企业活动。
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通过上述各种途径，西班牙从尼德兰和新大陆得来的大量金银和财富最终都流往了西欧其他国家，转为了这些国家的原始积累，促进了这些国家的现代化，在这之中，西班牙所扮演的角色十分可怜，它就犹如一个漏斗或者一个屋顶，将来自新大陆金银和财富输往了英法这些极力想置它于死地的国家，而它自己不但什么也得不到，反而赔进了本国人民的大量财富和生命。
西班牙的原始的文化结构也注定了它无法利用外来的财富成为内源型的现代化，它不仅使国王竭尽所能地将国家大量的金钱和其国民的无数生命用来保卫天主教的纯洁性，在国外四处征战，四处结怨，充当欧洲的宗教宪兵，使西班牙不仅langfei了本来可以用于国内经济发展的大量资金，牺牲了国民的无数生命，还消灭了无数的民族精英，摧残了民族生产力，因为宗教异端g在知识分子中被发现，所以，他们一旦被发现不是被处死就是驱逐出境，就是皈依了天主教也得不到信任而迟早也要遭到迫害。
更要命的是，西班牙文化结构的原始单一，不仅使西班牙无法成为内源型的现代化，也必然使它在后来的现代化浪潮中成为落伍者，因为任何后来的外诱型的现代化都或多或少地是人的自由意志的产物，而不仅是历史自为的结果。
正是在这一点上，人的现代化是现代化的前提wuyi是正确的，而人的现代化首先是指其国家的领导人和民族精英要具有现代化意识和现代化学识，而这需要广泛地吸收人类的思想成果和现代化成败的历史经验，因而也就意味着兼收并蓄，意味着文化的多元化，思想的多元化，意味着宗教宽容，政治宽容，意味着这个国家的文化结构从一元走向多元。
显然，在相当长的时间内西班牙做不到这一点，正因如此，西班牙也就不可能像荷兰，意大利那样，能在较短时间内克服经济政治上的障碍以实现现代化，转变一个民族的文化结构的难度毕竟要远远地大于克服政治经济上的惯性，
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相反，外来的财富还会在这种社会结构内部转换成毒药，摧残它的国民经济，腐化它的贵族，腐蚀它的国民，让它的国王和教士们疯狂，以为他们真的是世界性大国了。
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十六世纪后期，西班牙的赤贫现象已达到了前所未有的境地。到十七世纪初年，全国乞丐已是空前的多，寄食于寺院者达数十万人之多，人口急遽减少，许多市镇和乡村已完全从地面上消失，交通工具被抛弃，大路上空旷无人。
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因此，西班牙在十六世纪时上演的富国闹剧，充分地证实了对外开放可能带来的国家的富强，但并不能一定带来国家的现代化，外因通过内因才能起作用是放之四海而皆准的真理。
西班牙到世界商业大发展时期，仍是一个封建和农业国家。为了实现国王和贵族们所依靠的天主教的价值观，他们仍然会不吝惜国民的生命和国家的财富。
一个民族，一个声音，一个领袖，在这里是个笑话。
于是，西班牙也就盛极而衰，成了后来现代化中的迟到者，不管它是否ceng经是全球第二大经济实体，一点用也没有。
因此，道格拉斯.诺斯对西班牙的总结是经典的：
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“也给我们提供了一个警示！”
这份报告发到了网上后，众多的技术员们眼睛都红了——这太他妈的像了——我说怎么回事呢。
伍大鹏董事长连忙把自己和其他董事设计的方案抛出来——zai让他们乱说，就又跑题了。
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杨友行秘书还怪委屈地说：“靠，我哪一点是说假话了？来啊，指出来啊？”
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