第335章 嵩阳书院
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第335章 嵩阳书院
和萧文一样，孙尚香和关羽这两个萧文身边超规格战斗力的孩子也察觉到了对方的来者不善。
只不过他们并没有学习过萧文教授的微表情学，并不是靠着察言观色的技巧来察觉对方的问题。
他们察觉的原因各有不同。
孙尚香察觉他们的问题，是因为游荡各国时，作为游侠的经验。
她能看出，这些外表是儒生的家伙，实际上一个两个都是游侠。
“这就有趣了。居然有伪装成儒生的游侠过来。”孙尚香想道。
她看着身旁的关羽，发现他神情严肃，身体肌肉紧绷。但是他的眼睛里却闪烁着兴奋的目光。
显然，他很期待等下有架打。
也不知道他是怎么察觉到这群家伙不怀好意的。孙尚香想着。
她不知道，关羽察觉他们的问题，完全是靠直觉。
直觉告诉他，这些儒生有问题。
直觉告诉他，等下这些人恐怕会在这里发动攻击。
直觉告诉他，等下肯定会有架打。
于是他站起身来，朝着那群儒生走了过去。
而这时候，毕诚却对这群人毫无察觉。
他看着这群儒生，虽然他们并不是一个学派的。但是正如当年能够背着天主教国家和奥斯曼土耳其结成渎圣同盟，威尼斯和热那亚的商人能够和阿拉伯人做生意那样。
总有人会在金钱利益面前，把学派和信仰当做笑话。
“你就是毕诚对吧？”其中一个儒生问道。
“这……各位是来找我的？”毕诚有点懵逼，心想自己不过一个小商人，怎么就被人找上门了？
不过他还是点点头，道:“我就是，各位找我，有事吗？”
“哼！”那个儒生一脸不屑地看着毕诚，冷声道:“听说你是杂家学派的？”
“嘿嘿，在下不过随便读了点书，哪敢说自己是什么学派的啊！真要说起来，我以前还读过《论语》呢。子曰:有朋自远方来，不亦说乎？各位既然是客人，那快快坐下，看看想吃什么甜品。”
听着毕诚那油嘴滑舌的话语，萧文身边除了孙尚香外，一众学生全部目瞪口呆。
他们没想到，原本憨厚老实的毕诚，竟然有这么油嘴滑舌的一面。
只有萧文不以为然。
他觉得，作为一个生意人，毕诚这种和气生财的思想再正常不过了。
而杂家因为是重商主义的学派，对于实际利益的看重也远远超过那些虚名。因此自然不会在处于劣势的时候，非要头铁去得罪这群来者不善的儒生。
事实上，萧文也能理解并且认同毕诚的这种心态。
如果这群儒生只是一群知道自己是不同学派的人，然后中二病发打上门来，他萧文也会想办法息事宁人。
只不过理想和现实还是有所差距。毕诚并不清楚，这群外边是儒生的家伙，其实并没有这么简单。
只听见这群儒生说道:“不要想狡辩，我都调查清楚了，你这家伙已经拜了一个当年吕不韦门下的门客为老师。你以为我不知道？”
“你们想干什么？”看着这群家伙，毕诚不自觉地退后。毕竟这群人已经开始拔剑，似乎想砍他一波。
“你们想做什么？”这时候，萧文走了过来。
他看着这些儒生，没有任何犹豫，直接抽剑。
“你是什么人？竟敢管我们嵩阳书院的事情？”看着萧文，那些人直接拔剑，一群人对着萧文，一群人对着毕诚。
听到对方自报家门，萧文心中点了点头。
显然，对方是在拿应嵩阳院当做背锅侠，企图袭击他，以挑动应天府书院和自己的矛盾。
作为搞教育的人，萧文自然知道嵩阳书院是什么地方。
嵩阳书院是华夏古代著名的高等学府，华夏古代四大书院之一。
在萧文那个世界中，嵩阳书院更是被列为世界文化遗产天地之中历史建筑群组成部分，全国重点文物保护单位。
其位置，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓。
历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。
嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颍谷书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。
嵩阳书院初建于北魏太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。
五代后周时（公元951-960年），改为太乙书院。
宋景祐二年（公元1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。
名儒景冬，曾就读于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
因此，嵩阳书院成为北宋影响最大的书院之一。
不过在这个世界线当中，宋灭南唐后，南唐的很多人都跑到了唐国当中。
而原本的嵩阳寺，也有部分人迁移到了洛阳。
只不过来到了这里后，这群秃驴却有些坚持不下去。没过几年，嵩阳寺就被儒生占据，被迫改了信仰，连方丈住持也只能读四书五经而无法继续阿弥陀佛。
至于道士？
抱歉，道士这种东西只是小范围存在于这个世界。至于道教，更是完全没有成形。
毕竟历史上的道教，就是从道家学派的尸体上生长出来的。但这个世界的道家学派有汉国作为土壤，可没有老到提不动刀子。
如果有道士敢大张旗鼓地走出来，别的不提，道家学派的士人肯定会拔剑砍过去。
毕竟异端什么的，比异教徒更加讨厌。
那些歪曲了无为而治，歪曲了自由，把自由主义变成形而上理论的道士，在道家学派的士子眼里，就是一群恶心的异端！
自然，李唐皇室虽然把李耳当做自己的老祖宗，可是他们也没敢说自己是道教的信仰守护者。
如果他们敢这么说，无疑是在与道家学派为敌。并且他也会开了一个坏头——那就是把学术宗教化。
只要开了这么一个坏头，天下的士人就会担心，你今天把道家整成道教。明天会不会把儒家整成儒教。大后天，会不会把法家也整成法教。
久而久之，所有学派里反感宗教化的士人——在这个时代的大环境下，大概是绝大部分。他们都会直接和李唐决裂。
所有人都知道，没有足够的读书人支持，没有足够的文化底蕴，哪怕一个国家的武力再强大，也不过是一个蛮族国家。
读书人虽然未必能让一个国家强大，但它却能让一个国家秩序。
没有秩序的国家，不过如同草原民族国家一样，三天两头政变，搞什么强者为尊。然后国家就在无休止的内耗中渐渐衰落，直至灭亡。
第335章 嵩阳书院
和萧文一样，孙尚香和关羽这两个萧文身边超规格战斗力的孩子也察觉到了对方的来者不善。
只不过他们并没有学习过萧文教授的微表情学，并不是靠着察言观色的技巧来察觉对方的问题。
他们察觉的原因各有不同。
孙尚香察觉他们的问题，是因为游荡各国时，作为游侠的经验。
她能看出，这些外表是儒生的家伙，实际上一个两个都是游侠。
“这就有趣了。居然有伪装成儒生的游侠过来。”孙尚香想道。
她看着身旁的关羽，发现他神情严肃，身体肌肉紧绷。但是他的眼睛里却闪烁着兴奋的目光。
显然，他很期待等下有架打。
也不知道他是怎么察觉到这群家伙不怀好意的。孙尚香想着。
她不知道，关羽察觉他们的问题，完全是靠直觉。
直觉告诉他，这些儒生有问题。
直觉告诉他，等下这些人恐怕会在这里发动攻击。
直觉告诉他，等下肯定会有架打。
于是他站起身来，朝着那群儒生走了过去。
而这时候，毕诚却对这群人毫无察觉。
他看着这群儒生，虽然他们并不是一个学派的。但是正如当年能够背着天主教国家和奥斯曼土耳其结成渎圣同盟，威尼斯和热那亚的商人能够和阿拉伯人做生意那样。
总有人会在金钱利益面前，把学派和信仰当做笑话。
“你就是毕诚对吧？”其中一个儒生问道。
“这……各位是来找我的？”毕诚有点懵逼，心想自己不过一个小商人，怎么就被人找上门了？
不过他还是点点头，道:“我就是，各位找我，有事吗？”
“哼！”那个儒生一脸不屑地看着毕诚，冷声道:“听说你是杂家学派的？”
“嘿嘿，在下不过随便读了点书，哪敢说自己是什么学派的啊！真要说起来，我以前还读过《论语》呢。子曰:有朋自远方来，不亦说乎？各位既然是客人，那快快坐下，看看想吃什么甜品。”
听着毕诚那油嘴滑舌的话语，萧文身边除了孙尚香外，一众学生全部目瞪口呆。
他们没想到，原本憨厚老实的毕诚，竟然有这么油嘴滑舌的一面。
只有萧文不以为然。
他觉得，作为一个生意人，毕诚这种和气生财的思想再正常不过了。
而杂家因为是重商主义的学派，对于实际利益的看重也远远超过那些虚名。因此自然不会在处于劣势的时候，非要头铁去得罪这群来者不善的儒生。
事实上，萧文也能理解并且认同毕诚的这种心态。
如果这群儒生只是一群知道自己是不同学派的人，然后中二病发打上门来，他萧文也会想办法息事宁人。
只不过理想和现实还是有所差距。毕诚并不清楚，这群外边是儒生的家伙，其实并没有这么简单。
只听见这群儒生说道:“不要想狡辩，我都调查清楚了，你这家伙已经拜了一个当年吕不韦门下的门客为老师。你以为我不知道？”
“你们想干什么？”看着这群家伙，毕诚不自觉地退后。毕竟这群人已经开始拔剑，似乎想砍他一波。
“你们想做什么？”这时候，萧文走了过来。
他看着这些儒生，没有任何犹豫，直接抽剑。
“你是什么人？竟敢管我们嵩阳书院的事情？”看着萧文，那些人直接拔剑，一群人对着萧文，一群人对着毕诚。
听到对方自报家门，萧文心中点了点头。
显然，对方是在拿应嵩阳院当做背锅侠，企图袭击他，以挑动应天府书院和自己的矛盾。
作为搞教育的人，萧文自然知道嵩阳书院是什么地方。
嵩阳书院是华夏古代著名的高等学府，华夏古代四大书院之一。
在萧文那个世界中，嵩阳书院更是被列为世界文化遗产天地之中历史建筑群组成部分，全国重点文物保护单位。
其位置，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓。
历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。
嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颍谷书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。
嵩阳书院初建于北魏太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。
五代后周时（公元951-960年），改为太乙书院。
宋景祐二年（公元1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。
名儒景冬，曾就读于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
因此，嵩阳书院成为北宋影响最大的书院之一。
不过在这个世界线当中，宋灭南唐后，南唐的很多人都跑到了唐国当中。
而原本的嵩阳寺，也有部分人迁移到了洛阳。
只不过来到了这里后，这群秃驴却有些坚持不下去。没过几年，嵩阳寺就被儒生占据，被迫改了信仰，连方丈住持也只能读四书五经而无法继续阿弥陀佛。
至于道士？
抱歉，道士这种东西只是小范围存在于这个世界。至于道教，更是完全没有成形。
毕竟历史上的道教，就是从道家学派的尸体上生长出来的。但这个世界的道家学派有汉国作为土壤，可没有老到提不动刀子。
如果有道士敢大张旗鼓地走出来，别的不提，道家学派的士人肯定会拔剑砍过去。
毕竟异端什么的，比异教徒更加讨厌。
那些歪曲了无为而治，歪曲了自由，把自由主义变成形而上理论的道士，在道家学派的士子眼里，就是一群恶心的异端！
自然，李唐皇室虽然把李耳当做自己的老祖宗，可是他们也没敢说自己是道教的信仰守护者。
如果他们敢这么说，无疑是在与道家学派为敌。并且他也会开了一个坏头——那就是把学术宗教化。
只要开了这么一个坏头，天下的士人就会担心，你今天把道家整成道教。明天会不会把儒家整成儒教。大后天，会不会把法家也整成法教。
久而久之，所有学派里反感宗教化的士人——在这个时代的大环境下，大概是绝大部分。他们都会直接和李唐决裂。
所有人都知道，没有足够的读书人支持，没有足够的文化底蕴，哪怕一个国家的武力再强大，也不过是一个蛮族国家。
读书人虽然未必能让一个国家强大，但它却能让一个国家秩序。
没有秩序的国家，不过如同草原民族国家一样，三天两头政变，搞什么强者为尊。然后国家就在无休止的内耗中渐渐衰落，直至灭亡。