第338章 貌似学派战争
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第338章 貌似学派战争
孔子诛杀少正卯是什么情况？
《孟子》第一句是什么？
听到萧文连续说出的两个问题，这群游侠只觉得一脸懵逼。
不过懵逼的其实也不只是这群游侠，在一旁一边围观，一边保护萧文那群没有任何战斗力的弟子的安东尼，也是一脸懵逼。
《孟子》第一句就算了，毕竟这是书上的内容。安东尼知道，如果自己想知道答案，过后买本书看看就知道了。毕竟作为败仗庭帝国的禁卫军百夫长，做到这个职位，已经不是战斗技巧这么简单的事情了。
智商，情商，武力，指挥技能，以及运气，这些都是百夫长不能缺少的素质。
不过他还是忍不住看向一旁的诸葛亮，杨修和上官婉儿，问他们孔子诛杀少正卯是什么情况。
老实说，他刚来东方的时候，一直呆在汉国当中，不知道其他国家的情况。只知道这里的人大多没有一个独立的信仰，反而像是很久以前的罗马帝国那样，信奉着杂乱而众多的神灵——按照他们东正教的说法，这应该是多神教时代。
不过东方人对于信仰，并不是太过热衷。尤其是他们的知识分子，在研究学术的时候并不喜欢在里面加入太多的宗教元素。比起宗教，他们更喜欢研究祖先和更加原始的自然意志。
而在汉国，他们就喜欢研究一个和苏格拉底一样古老的哲学家——老子。
也因为这样，安东尼在汉国的时候，只知道老子，却只是稍微听过孔子，知道他和老子的关系，大概就像苏格拉底和柏拉图一样，但说孔子诛杀少正卯的事情，他就不知道了。
因此，他才用一种询问的眼前，看着萧文的三个学生。
发现安东尼自己，杨修冷哼一声，显然懒得回答安东尼的问题。诸葛亮无奈地看了这个桀骜不驯的学弟一眼，无奈只能自己解释起来。
因为孔子之于杂家，也没有什么联系。因此诸葛亮的口气里面，没有太多的尊重，只有一些毫不在乎和随性。
他解释道:“鲁定公十一年（公元前499年），孔子当上了鲁国司寇。新官上任第一把火，就是诛杀少正卯以立威。”
“有一种说法是，孔子和少正卯结怨由来已久，而且是学术上的纷争。他之所以诛杀少正卯，纯属公报私仇。阳虎掌权期间，孔子拒不出山，只好收徒讲学，挣点干肉吃吃。由于当时国立学校的学官们在体制内找不到自己的位置，于是纷纷四散民间，搞起了私人教育，形成“礼失于朝而求诸野”的状况。孔子并不是第一个搞私人教育的学者，却是搞的最好的一个，是所谓集大成者。既然都在“野”了，当然学生成分也就良莠不齐，不论种地的抹墙的打架的做买卖的一律有教无类，只要交得起十条腊肉干的学费就行（束脩）。”
“开始孔子搞得还行，可惜后来遇到了对手，就是少正卯。孔子讲学高峰期，学生蜂拥若堵，一天早上备了课，兴致勃勃去了杏林，果然人头攒动，正说得高兴呢，忽然间众人作鸟兽散，呼啦啦似大厦将倾，只剩下几个心腹门生孤零零地站在操场里，犹如退潮之后的礁石。孔老师很纳闷，咋回事这是？子路说，人们都去听少正卯讲课了。这种情况多次发生，于是仇恨的种子就在孔子的心里生根发芽，量变引起质变。史载孔子的学生去少正卯那里听课“三盈三虚”。三不是实数，是多的意思。少正卯因此惹来杀身之祸。”
“这不就和毕达哥斯拉学派的希伯索斯一样吗？”安东尼在东罗马也读过书，而东罗马虽然是东正教掌握信仰，但是很多学者却能够在帝国的支持下研究古希腊的学术和历史。
因此，安东尼也知道有毕达哥斯拉的希伯索斯这么一个人。
毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前580年至公元前500年间）是古希腊的大数学家。
他证明许多重要的定理，包括后来以他的名字命名的毕达哥拉斯定理（勾股定理），即直角三角形两直角边为边长的正方形的面积之和等于以斜边为边长的正方形的面积。
毕达哥拉斯将数学知识运用得纯熟之后，觉得不能只满足于用来算题解题，于是他试着从数学领域扩大到哲学，用数的观点去解释一下世界。
经过一番刻苦实践，他提出“万物皆为数”的观点：数的元素就是万物的元素，世界是由数组成的，世界上的一切没有不可以用数来表示的，数本身就是世界的秩序。
公元前500年，毕达哥拉斯学派的弟子希伯索斯（Hippasus）发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的（若正方形的边长为1，则对角线的长不是一个有理数）。
这一不可公度性与毕氏学派的“万物皆为数”（指有理数）的哲理大相径庭。
这一发现使该学派领导人惶恐，认为这将动摇他们在学术界的统治地位，于是极力封锁该真理的流传，希伯索斯被迫流亡他乡。
不幸的是，在一条海船上还是遇到毕氏门徒。被毕氏门徒残忍地投入了水中杀害。
希伯索斯的发现，第一次向人们揭示了有理数系的缺陷，证明了它不能同连续的无限直线等同看待，有理数并没有布满数轴上的点，在数轴上存在着不能用有理数表示的“孔隙”。
而这种“孔隙”经后人证明简直多得“不可胜数”。
于是，古希腊人把有理数视为连续衔接的那种算术连续统的设想彻底地破灭了。
不可公度量的发现连同芝诺悖论一同被称为数学史上的第一次数学危机，对以后2000多年数学的发展产生了深远的影响，促使人们从依靠直觉、经验而转向依靠证明，推动了公理几何学和逻辑学的发展，并且孕育了微积分思想萌芽。
然而真理毕竟是淹没不了的，毕氏学派抹杀真理才是“无理”。人们为了纪念希伯索斯这位为真理而献身的可敬学者，就把不可通约的量取名“无理数”——这就是无理数的由来。
由无理数引发的数学危机一直延续到19世纪下半叶。
1872年，德国数学家戴德金从连续性的要求出发，用有理数的“分割”来定义无理数，并把实数理论建立在严格的科学基础上，从而结束了无理数被认为“无理”的时代，也结束了持续2000多年的数学史上的第一次大危机。
虽然靠后的历史，安东尼不得而知。生活在这次数学危机当中的安东尼却还是知道，搞学术研究的读书人发起狠来，真的会为了学术信仰去杀人的。
这点，就和信仰天主教的西班牙人，在伊比利亚半岛上面烧那些阿拉伯帝国的穆斯林一样，没有本质上的区别。
“看来，无论是哪里的人类，都会有这种心态啊！”安东尼心中感叹道。
同时，他也用期待的目光看着眼前的萧文和一众游侠。
老实说，作为禁卫军，他曾经跟随过皇帝为了国家而战，也曾在君士坦丁堡当中为了政治而战，更参加过十字军，与罗姆苏丹国，阿拉伯帝国以及奥斯曼土耳其人为了信仰战斗。
但是因为学派的战争，他还是第一次经历。因此，尽管这次战争的规模很小，一方不过十多个看起来也只有小混混级别战斗力的存在，而他这一边，也只有几个人而已……
第338章 貌似学派战争
孔子诛杀少正卯是什么情况？
《孟子》第一句是什么？
听到萧文连续说出的两个问题，这群游侠只觉得一脸懵逼。
不过懵逼的其实也不只是这群游侠，在一旁一边围观，一边保护萧文那群没有任何战斗力的弟子的安东尼，也是一脸懵逼。
《孟子》第一句就算了，毕竟这是书上的内容。安东尼知道，如果自己想知道答案，过后买本书看看就知道了。毕竟作为败仗庭帝国的禁卫军百夫长，做到这个职位，已经不是战斗技巧这么简单的事情了。
智商，情商，武力，指挥技能，以及运气，这些都是百夫长不能缺少的素质。
不过他还是忍不住看向一旁的诸葛亮，杨修和上官婉儿，问他们孔子诛杀少正卯是什么情况。
老实说，他刚来东方的时候，一直呆在汉国当中，不知道其他国家的情况。只知道这里的人大多没有一个独立的信仰，反而像是很久以前的罗马帝国那样，信奉着杂乱而众多的神灵——按照他们东正教的说法，这应该是多神教时代。
不过东方人对于信仰，并不是太过热衷。尤其是他们的知识分子，在研究学术的时候并不喜欢在里面加入太多的宗教元素。比起宗教，他们更喜欢研究祖先和更加原始的自然意志。
而在汉国，他们就喜欢研究一个和苏格拉底一样古老的哲学家——老子。
也因为这样，安东尼在汉国的时候，只知道老子，却只是稍微听过孔子，知道他和老子的关系，大概就像苏格拉底和柏拉图一样，但说孔子诛杀少正卯的事情，他就不知道了。
因此，他才用一种询问的眼前，看着萧文的三个学生。
发现安东尼自己，杨修冷哼一声，显然懒得回答安东尼的问题。诸葛亮无奈地看了这个桀骜不驯的学弟一眼，无奈只能自己解释起来。
因为孔子之于杂家，也没有什么联系。因此诸葛亮的口气里面，没有太多的尊重，只有一些毫不在乎和随性。
他解释道:“鲁定公十一年（公元前499年），孔子当上了鲁国司寇。新官上任第一把火，就是诛杀少正卯以立威。”
“有一种说法是，孔子和少正卯结怨由来已久，而且是学术上的纷争。他之所以诛杀少正卯，纯属公报私仇。阳虎掌权期间，孔子拒不出山，只好收徒讲学，挣点干肉吃吃。由于当时国立学校的学官们在体制内找不到自己的位置，于是纷纷四散民间，搞起了私人教育，形成“礼失于朝而求诸野”的状况。孔子并不是第一个搞私人教育的学者，却是搞的最好的一个，是所谓集大成者。既然都在“野”了，当然学生成分也就良莠不齐，不论种地的抹墙的打架的做买卖的一律有教无类，只要交得起十条腊肉干的学费就行（束脩）。”
“开始孔子搞得还行，可惜后来遇到了对手，就是少正卯。孔子讲学高峰期，学生蜂拥若堵，一天早上备了课，兴致勃勃去了杏林，果然人头攒动，正说得高兴呢，忽然间众人作鸟兽散，呼啦啦似大厦将倾，只剩下几个心腹门生孤零零地站在操场里，犹如退潮之后的礁石。孔老师很纳闷，咋回事这是？子路说，人们都去听少正卯讲课了。这种情况多次发生，于是仇恨的种子就在孔子的心里生根发芽，量变引起质变。史载孔子的学生去少正卯那里听课“三盈三虚”。三不是实数，是多的意思。少正卯因此惹来杀身之祸。”
“这不就和毕达哥斯拉学派的希伯索斯一样吗？”安东尼在东罗马也读过书，而东罗马虽然是东正教掌握信仰，但是很多学者却能够在帝国的支持下研究古希腊的学术和历史。
因此，安东尼也知道有毕达哥斯拉的希伯索斯这么一个人。
毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前580年至公元前500年间）是古希腊的大数学家。
他证明许多重要的定理，包括后来以他的名字命名的毕达哥拉斯定理（勾股定理），即直角三角形两直角边为边长的正方形的面积之和等于以斜边为边长的正方形的面积。
毕达哥拉斯将数学知识运用得纯熟之后，觉得不能只满足于用来算题解题，于是他试着从数学领域扩大到哲学，用数的观点去解释一下世界。
经过一番刻苦实践，他提出“万物皆为数”的观点：数的元素就是万物的元素，世界是由数组成的，世界上的一切没有不可以用数来表示的，数本身就是世界的秩序。
公元前500年，毕达哥拉斯学派的弟子希伯索斯（Hippasus）发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的（若正方形的边长为1，则对角线的长不是一个有理数）。
这一不可公度性与毕氏学派的“万物皆为数”（指有理数）的哲理大相径庭。
这一发现使该学派领导人惶恐，认为这将动摇他们在学术界的统治地位，于是极力封锁该真理的流传，希伯索斯被迫流亡他乡。
不幸的是，在一条海船上还是遇到毕氏门徒。被毕氏门徒残忍地投入了水中杀害。
希伯索斯的发现，第一次向人们揭示了有理数系的缺陷，证明了它不能同连续的无限直线等同看待，有理数并没有布满数轴上的点，在数轴上存在着不能用有理数表示的“孔隙”。
而这种“孔隙”经后人证明简直多得“不可胜数”。
于是，古希腊人把有理数视为连续衔接的那种算术连续统的设想彻底地破灭了。
不可公度量的发现连同芝诺悖论一同被称为数学史上的第一次数学危机，对以后2000多年数学的发展产生了深远的影响，促使人们从依靠直觉、经验而转向依靠证明，推动了公理几何学和逻辑学的发展，并且孕育了微积分思想萌芽。
然而真理毕竟是淹没不了的，毕氏学派抹杀真理才是“无理”。人们为了纪念希伯索斯这位为真理而献身的可敬学者，就把不可通约的量取名“无理数”——这就是无理数的由来。
由无理数引发的数学危机一直延续到19世纪下半叶。
1872年，德国数学家戴德金从连续性的要求出发，用有理数的“分割”来定义无理数，并把实数理论建立在严格的科学基础上，从而结束了无理数被认为“无理”的时代，也结束了持续2000多年的数学史上的第一次大危机。
虽然靠后的历史，安东尼不得而知。生活在这次数学危机当中的安东尼却还是知道，搞学术研究的读书人发起狠来，真的会为了学术信仰去杀人的。
这点，就和信仰天主教的西班牙人，在伊比利亚半岛上面烧那些阿拉伯帝国的穆斯林一样，没有本质上的区别。
“看来，无论是哪里的人类，都会有这种心态啊！”安东尼心中感叹道。
同时，他也用期待的目光看着眼前的萧文和一众游侠。
老实说，作为禁卫军，他曾经跟随过皇帝为了国家而战，也曾在君士坦丁堡当中为了政治而战，更参加过十字军，与罗姆苏丹国，阿拉伯帝国以及奥斯曼土耳其人为了信仰战斗。
但是因为学派的战争，他还是第一次经历。因此，尽管这次战争的规模很小，一方不过十多个看起来也只有小混混级别战斗力的存在，而他这一边，也只有几个人而已……