第358章 什么是君子
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第358章 什么是君子
大唐是一个在文化上十分二元化的地方。这或许是因为历史上的大唐，是华夏画风转变得最剧烈的时代的原因。
历史上的唐初，九品中正制的影响依旧存在，世家大族对于国家的控制依旧没有消退。但是经过几代人的努力，这个国家却渐渐摆脱了那些世家的控制，建立了由皇帝和科举读书人共同治理国家的格局。
虽然唐后期因为藩镇割据的原因，变得重武轻文。但科举所带来的影响——即底层百姓上升的渠道被扩大，而权力也被更多人分享的格局依旧没变。
因此，在这个世界的大唐，古老的家族依旧有着庞大的能量。但是寒门的士子却能够抱成一团，组成底层百姓在之后的宋明时代，将门阀世家按在地上摩擦的学阀组织。
当萧文走入嵩阳书院的讲堂，坐在属于山长的位置上时，他就看到了这样的一幕——底层的学生和一部分讲师坐在了一边。从他们的穿着可以看出，他们并不富裕。但是那浓厚的黑眼圈，却是他们努力读书的证明。
而坐在另一边的，却是一群穿金戴银，全身散发着珠光宝气的少年。他们一个个满面红光，有些脸上甚至还有许多赘肉，看起来以前营养就很好，甚至吃饭顿顿有肉。
显然，这些都是一群含着金钥匙出生的世家子弟。
“原本几百年的和平演变，逐渐觉得的读书人取代那些世家大族的过程，在这个世界里显然被缩短到几十年。看起来，读书人和世家子之间的矛盾，还是十分剧烈啊！”萧文想道。
这看起来似乎和萧文并无关系。但真的是这样吗？
当然不是！
今天的萧文虽然名义上是以个人名义来参观嵩阳书院，并且他最根本的目的也的确是来这里化解昨天发生的误会。
但哪怕是萧文自己，也不相信他今天来嵩阳书院的影响会仅仅这么简单。
毕竟作为大汉派遣到大唐的使臣，萧文的一举一动都代表着大汉的国家形象。
李世民在看着萧文，希望从萧文身上看到刘邦想要传达给他的信息。
房玄龄和杜如晦看着萧文，希望从萧文身上看到和大汉合作的可能性。
尉迟恭，程咬金，秦琼，李靖这些人也在看着萧文，这些人警惕着萧文，谨慎地对待着萧文，担心却又期待萧文向大唐传达开战的消息——他们害怕开战，却又期待着开战。
因此，萧文之前面对行刺的游侠，面对突如其来的高阳公主，他可以从自己的角度出发考虑问题——毕竟李世民那些人还不至于蠢到想在这种地方解读出大唐对大汉的态度——要真有这种神经质的统治者，那只能说活该他的国家灭亡！
但是现在的萧文，每一句话显然都是有能力经过深思熟虑才说出口的。或许大部分人都会相信萧文在之前的突发事件中做的一切，都是出于个人目的。
但在这种有充足时间深思熟虑后再做出行动的场合，可没有人会相信萧文在这里做的一切，依旧只是个人行为。
哪怕是萧文，也明白，自己如今是代表着大汉的名义来这里发话。
但是不用于普通的使臣，萧文虽然的确有也是以官方的名义过来，但刘邦在给他一个几乎无限的自由的同时，也给了他一个限制——那就是他必须在大唐做出足够的成绩，给大汉足够的利益。
而想要在大唐处给大汉获取利益，就必须撬动大唐的利益。
而在大唐，什么地方的利益最好撬动？那自然是阶级矛盾之所在。
历史上的唐国，正处于世家和寒门的权利交替时代，可谓是千年难得一遇。
而这种局面，原本是在几百年的时间里缓慢进行的。
从隋朝到宋初，这种改变才堪堪完成。
而原本在历史上延绵了几百年的矛盾，在这个世界却集中在了只有几十岁年纪的年轻帝国爆发了出来。
因此，萧文就理所应当地认为，撬动阶级矛盾，是最容易让大汉获利的方式！
于是，萧文在琢磨了片刻，斟酌了一下措辞后，就开始说道：“各位，儒家学说，千百年来已经有无数大儒，说了千百遍。再次赘述，毫无意义。而世间之大儒，或春秋注我，或我注春秋，儒家学派之间的争论，真要说起来，和当年的诸子百家一样，千奇百怪。我要在这里说出来，恐怕也会引战不休，同样毫无意义。”
“萧文今日前来，并非为了重复先贤的话，也不是为了过来吵架。因此，萧文打算说点别的。说点当今天下，所有儒生都忽略掉的东西。”
听到这话，众人面面相觑。所有儒生都忽略的东西？这个说法却是让众多学子感到好奇。
于是李纲代替在场的所有人，说出了他们心中的疑问。他说道：“当世大儒数不胜数，治学之入手方向各不相同。难道还有我们遗漏的地方？请萧夫子，讲！”
“请萧夫子，讲！”
听到这话，萧文点点头。他说道：“我今天要讲的，只有两个字——君子！”
君子？
众多弟子，以及讲师，甚至是李纲都露出了好奇的表情。
于是萧文说道：“何为君子？君子观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。”
听到这话，众多弟子露出了难以置信的表情。
在此之前，他们的讲师都告诉他们，关于君子的各种含义。但他们没想到，君子这个词在一开始，竟然只是表示君王之子。
就在众多弟子不解的时候，李纲却点点头。他说道：“萧夫子所言不假。虽然君子在这之后的确存在了很多意义。但一开始，的确是指君王之子。这没有什么好奇怪的，毕竟儒这个字，在商朝不也没有如今的意义？哪怕是孔圣人，也不是刚出生就被叫做圣人。名字这种东西，都是随着时间的变化而增添含义的。”
听到这话，众多弟子理解地点了点头。毕竟都是些年轻人，也乐于接受新鲜事物。因此他们听到李纲的话，不会像那些保守的老学究一样破口大骂，反而会表露出认同的神情。
而萧文在听到李纲为自己补充后，也点了点头。他继续说道：“而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。””
第358章 什么是君子
大唐是一个在文化上十分二元化的地方。这或许是因为历史上的大唐，是华夏画风转变得最剧烈的时代的原因。
历史上的唐初，九品中正制的影响依旧存在，世家大族对于国家的控制依旧没有消退。但是经过几代人的努力，这个国家却渐渐摆脱了那些世家的控制，建立了由皇帝和科举读书人共同治理国家的格局。
虽然唐后期因为藩镇割据的原因，变得重武轻文。但科举所带来的影响——即底层百姓上升的渠道被扩大，而权力也被更多人分享的格局依旧没变。
因此，在这个世界的大唐，古老的家族依旧有着庞大的能量。但是寒门的士子却能够抱成一团，组成底层百姓在之后的宋明时代，将门阀世家按在地上摩擦的学阀组织。
当萧文走入嵩阳书院的讲堂，坐在属于山长的位置上时，他就看到了这样的一幕——底层的学生和一部分讲师坐在了一边。从他们的穿着可以看出，他们并不富裕。但是那浓厚的黑眼圈，却是他们努力读书的证明。
而坐在另一边的，却是一群穿金戴银，全身散发着珠光宝气的少年。他们一个个满面红光，有些脸上甚至还有许多赘肉，看起来以前营养就很好，甚至吃饭顿顿有肉。
显然，这些都是一群含着金钥匙出生的世家子弟。
“原本几百年的和平演变，逐渐觉得的读书人取代那些世家大族的过程，在这个世界里显然被缩短到几十年。看起来，读书人和世家子之间的矛盾，还是十分剧烈啊！”萧文想道。
这看起来似乎和萧文并无关系。但真的是这样吗？
当然不是！
今天的萧文虽然名义上是以个人名义来参观嵩阳书院，并且他最根本的目的也的确是来这里化解昨天发生的误会。
但哪怕是萧文自己，也不相信他今天来嵩阳书院的影响会仅仅这么简单。
毕竟作为大汉派遣到大唐的使臣，萧文的一举一动都代表着大汉的国家形象。
李世民在看着萧文，希望从萧文身上看到刘邦想要传达给他的信息。
房玄龄和杜如晦看着萧文，希望从萧文身上看到和大汉合作的可能性。
尉迟恭，程咬金，秦琼，李靖这些人也在看着萧文，这些人警惕着萧文，谨慎地对待着萧文，担心却又期待萧文向大唐传达开战的消息——他们害怕开战，却又期待着开战。
因此，萧文之前面对行刺的游侠，面对突如其来的高阳公主，他可以从自己的角度出发考虑问题——毕竟李世民那些人还不至于蠢到想在这种地方解读出大唐对大汉的态度——要真有这种神经质的统治者，那只能说活该他的国家灭亡！
但是现在的萧文，每一句话显然都是有能力经过深思熟虑才说出口的。或许大部分人都会相信萧文在之前的突发事件中做的一切，都是出于个人目的。
但在这种有充足时间深思熟虑后再做出行动的场合，可没有人会相信萧文在这里做的一切，依旧只是个人行为。
哪怕是萧文，也明白，自己如今是代表着大汉的名义来这里发话。
但是不用于普通的使臣，萧文虽然的确有也是以官方的名义过来，但刘邦在给他一个几乎无限的自由的同时，也给了他一个限制——那就是他必须在大唐做出足够的成绩，给大汉足够的利益。
而想要在大唐处给大汉获取利益，就必须撬动大唐的利益。
而在大唐，什么地方的利益最好撬动？那自然是阶级矛盾之所在。
历史上的唐国，正处于世家和寒门的权利交替时代，可谓是千年难得一遇。
而这种局面，原本是在几百年的时间里缓慢进行的。
从隋朝到宋初，这种改变才堪堪完成。
而原本在历史上延绵了几百年的矛盾，在这个世界却集中在了只有几十岁年纪的年轻帝国爆发了出来。
因此，萧文就理所应当地认为，撬动阶级矛盾，是最容易让大汉获利的方式！
于是，萧文在琢磨了片刻，斟酌了一下措辞后，就开始说道：“各位，儒家学说，千百年来已经有无数大儒，说了千百遍。再次赘述，毫无意义。而世间之大儒，或春秋注我，或我注春秋，儒家学派之间的争论，真要说起来，和当年的诸子百家一样，千奇百怪。我要在这里说出来，恐怕也会引战不休，同样毫无意义。”
“萧文今日前来，并非为了重复先贤的话，也不是为了过来吵架。因此，萧文打算说点别的。说点当今天下，所有儒生都忽略掉的东西。”
听到这话，众人面面相觑。所有儒生都忽略的东西？这个说法却是让众多学子感到好奇。
于是李纲代替在场的所有人，说出了他们心中的疑问。他说道：“当世大儒数不胜数，治学之入手方向各不相同。难道还有我们遗漏的地方？请萧夫子，讲！”
“请萧夫子，讲！”
听到这话，萧文点点头。他说道：“我今天要讲的，只有两个字——君子！”
君子？
众多弟子，以及讲师，甚至是李纲都露出了好奇的表情。
于是萧文说道：“何为君子？君子观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。”
听到这话，众多弟子露出了难以置信的表情。
在此之前，他们的讲师都告诉他们，关于君子的各种含义。但他们没想到，君子这个词在一开始，竟然只是表示君王之子。
就在众多弟子不解的时候，李纲却点点头。他说道：“萧夫子所言不假。虽然君子在这之后的确存在了很多意义。但一开始，的确是指君王之子。这没有什么好奇怪的，毕竟儒这个字，在商朝不也没有如今的意义？哪怕是孔圣人，也不是刚出生就被叫做圣人。名字这种东西，都是随着时间的变化而增添含义的。”
听到这话，众多弟子理解地点了点头。毕竟都是些年轻人，也乐于接受新鲜事物。因此他们听到李纲的话，不会像那些保守的老学究一样破口大骂，反而会表露出认同的神情。
而萧文在听到李纲为自己补充后，也点了点头。他继续说道：“而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。””