第六十六章 扫地
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善积寺是佛门高僧攀登须弥山的终点，也是进入须弥天的起点，如果说大雷音寺是三十六主天界以及须弥天内佛国世界的大门，那么善积寺就是凡俗信众进入佛国世界的大门——只不过这道门是难以逾越的关山险途。
寺中桐柏、苍松、翠竹环绕，扶舆清淑之气荡人心魄，有各色飞鸟往来流连，投林栖息，鸟语花香。
顾佐当年上山时，随唐僧师徒而来，没有工夫游览，此刻隐蔽气息，一副僧人模样，通过月门时，简单回应了值守僧侣的询问，留下“金和尚”的名号，便入了寺庙后殿。
游荡之间，穿过重重殿宇，不知不觉就来到了寺庙正门前。
正门位于七金山顶端，下方是七重海，远眺时，七重海的对面便是西牛贺洲。立于正门前的轩场处，望着下方的西牛贺洲，无形的屏障阻隔着下山的通道，以他真仙帝君的修为也无法穿越，这是五大佛祖联手布下的界层，乃是圣人手段，他又哪里下得去？
真想效法唐僧，就得有唐僧的佛法功底，到了这里，顾佐才能深切体会到，那个南土大唐来的唐长老，究竟有着多么深厚的佛法造诣。
当年唐僧七步迈上七金山，由下向上为踰健达罗山、伊沙驮罗山、朅地洛迦山、苏达梨舍那山、頞湿缚羯拏山、毗那怛迦山和尼民达罗山，顾佐跟在身后浑然不懂，只是不明觉厉，如今他懂了，更知唐僧有多了不起。
唐僧每一步都越过了一道佛法障碍，大忏悔心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念佛报恩心、观罪性空心！
如今轮到自己，该怎么下山？
顾佐询问魔礼海，魔礼海摇头：“我虽身列二十四诸天，为持国天王，却是护持佛国的，干的斗法打仗的事，要谈佛法就别找我了，你那句话怎么说的？对了，我不专业。”
将自己摘出去后，魔礼海又询问其他宫主、副座：“你们谁懂？别藏着掖着了......苦行头陀，你们峨眉不是佛道兼修么？你这个头陀懂不懂？”
苦行头陀向后一缩脖子：“不是所有的头陀都是佛修，就算是佛修也并非佛中圣手，老夫当年挂个名头而已，佛法不过兼修，再说贫僧专注斗法三百年，早已将佛学忘得七七八八了。”
缩完脖子又冒出一句：“之前就应该把白眉禅师和空陀禅师弄进来，芬陀和优昙就算了，但他们两个是真专业。”
顾佐无奈：“别甩锅了，事已至此，徒呼奈何。不把他们搞进来也是为长远计，目光不要那么短浅！”
齐漱溟忽然发声，替顾佐解难：“他们来了也不行，佛学造诣同样不高，这座七金山不是那么好下的，和学识大有关碍。须得空海那种水平才行。”
齐漱溟的意见是中肯的，顾佐原本还想着冒个险，干点违背良心的事，在善积寺弄一个长老之类的僧人进酆都世界，通过这名僧人带自己下山，但用了三天时间物色对象后，他发现找不到一个善积寺的僧人具备下山的能力。
于是顾佐开始想念唐僧和空海......
但想念是没有用的，顾佐也只能自己亲力亲为，在魔礼海等人的撺掇下，于某个夜黑风高的晚上，偷偷潜入善积寺藏经楼，开始学习佛经。
要越过七种忏悔心这道门槛，就要学习《华严经》、《圣大解脱经》、《大乘本生心地观经》等等诸多经藏，等大致翻阅了一遍这些经藏后，顾佐发现，自己还得从《俱舍论》、《清净道论》、《大智度论》开始搞起。
有一次，顾佐沉浸于学习佛经之中，对周遭的一切事务逐渐迟钝，有善积寺僧人靠近身边也没反应过来，终于被人看见了。
见他翻阅佛经，那僧人简单询问了两句，顾佐这才回过神来，应急之际，看见角落中有一把扫帚，于是去取过扫帚假装打扫。
善积寺有上千僧人，做杂役的也有好几百，那僧人便没再追究，就此蒙混过关。
从此之后，顾佐发现这还真是一个可以光明正大偷学佛经的好身份，于是便干脆认了扫地这份职业，甚至还混到了斋堂中去吃斋。
这般没白天没黑夜的苦学，就好像回到了不知多少年前，当他还是一个小小炼气士时，在通道玄都世界各门派偷学功法的日子。
而在不断学习中，顾佐渐有所得。
这天，他读到《法华经》上“迷己逐物”这句话时，忽有所悟。
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世人关心的都是追名逐利，眼中贪于色相，耳根沉醉于美乐，鼻子追逐芳香，舌头追逐美味，身体追逐妙触。不去考察身心之内在，一味地执着外境，结果迷失了自己，这就是“迷己逐物”。
因此，世人才会有空虚、失落、无聊、孤独、焦虑、迷茫等诸多苦闷。唯有对自己的言行生惭愧心，觉得自己做错了，才能进一步有忏悔的意愿。
这两年耳濡目染了不少佛门的道理，又联想到自己听地藏菩萨讲授因果业力，听空海讲十住心论，隐约之间抓到了什么。
洞府世界中每一位星散的道兵，最终消亡时，所经历的一切都会反馈在顾佐神识之中，那些回忆以及回忆中包含的悲伤、痛苦、沮丧、怅惘、欢喜、留恋等等诸多情绪也会在顾佐的神识中烙下痕迹。
这些痕迹，是对道心的磨砺，如果长久无法消解，便是尘土污泥，如果将其消去，便是洗炼解脱。而佛经中所说的，便是这些痕迹产生的根源。
生忏悔心就是洗炼的第一步！
与其说顾佐学佛读经有所收获，不如说这是他长久以来积累的积累。
到了今日，以佛经为引，终于厚积薄发。
一道玄机在恒翊三界的天空中同时划过，琵琶仙山的天空由原先的单薄变得厚重了一分，洞府世界的天空奇云变幻、更加瑰丽，酆都世界黑暗的天空则略显清朗。
恒翊三界天象变化，这是顾佐的神识中唤起了慈悲和智慧观，是他领悟慈悲之道的第一块规则拼图。
善积寺是佛门高僧攀登须弥山的终点，也是进入须弥天的起点，如果说大雷音寺是三十六主天界以及须弥天内佛国世界的大门，那么善积寺就是凡俗信众进入佛国世界的大门——只不过这道门是难以逾越的关山险途。
寺中桐柏、苍松、翠竹环绕，扶舆清淑之气荡人心魄，有各色飞鸟往来流连，投林栖息，鸟语花香。
顾佐当年上山时，随唐僧师徒而来，没有工夫游览，此刻隐蔽气息，一副僧人模样，通过月门时，简单回应了值守僧侣的询问，留下“金和尚”的名号，便入了寺庙后殿。
游荡之间，穿过重重殿宇，不知不觉就来到了寺庙正门前。
正门位于七金山顶端，下方是七重海，远眺时，七重海的对面便是西牛贺洲。立于正门前的轩场处，望着下方的西牛贺洲，无形的屏障阻隔着下山的通道，以他真仙帝君的修为也无法穿越，这是五大佛祖联手布下的界层，乃是圣人手段，他又哪里下得去？
真想效法唐僧，就得有唐僧的佛法功底，到了这里，顾佐才能深切体会到，那个南土大唐来的唐长老，究竟有着多么深厚的佛法造诣。
当年唐僧七步迈上七金山，由下向上为踰健达罗山、伊沙驮罗山、朅地洛迦山、苏达梨舍那山、頞湿缚羯拏山、毗那怛迦山和尼民达罗山，顾佐跟在身后浑然不懂，只是不明觉厉，如今他懂了，更知唐僧有多了不起。
唐僧每一步都越过了一道佛法障碍，大忏悔心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念佛报恩心、观罪性空心！
如今轮到自己，该怎么下山？
顾佐询问魔礼海，魔礼海摇头：“我虽身列二十四诸天，为持国天王，却是护持佛国的，干的斗法打仗的事，要谈佛法就别找我了，你那句话怎么说的？对了，我不专业。”
将自己摘出去后，魔礼海又询问其他宫主、副座：“你们谁懂？别藏着掖着了......苦行头陀，你们峨眉不是佛道兼修么？你这个头陀懂不懂？”
苦行头陀向后一缩脖子：“不是所有的头陀都是佛修，就算是佛修也并非佛中圣手，老夫当年挂个名头而已，佛法不过兼修，再说贫僧专注斗法三百年，早已将佛学忘得七七八八了。”
缩完脖子又冒出一句：“之前就应该把白眉禅师和空陀禅师弄进来，芬陀和优昙就算了，但他们两个是真专业。”
顾佐无奈：“别甩锅了，事已至此，徒呼奈何。不把他们搞进来也是为长远计，目光不要那么短浅！”
齐漱溟忽然发声，替顾佐解难：“他们来了也不行，佛学造诣同样不高，这座七金山不是那么好下的，和学识大有关碍。须得空海那种水平才行。”
齐漱溟的意见是中肯的，顾佐原本还想着冒个险，干点违背良心的事，在善积寺弄一个长老之类的僧人进酆都世界，通过这名僧人带自己下山，但用了三天时间物色对象后，他发现找不到一个善积寺的僧人具备下山的能力。
于是顾佐开始想念唐僧和空海......
但想念是没有用的，顾佐也只能自己亲力亲为，在魔礼海等人的撺掇下，于某个夜黑风高的晚上，偷偷潜入善积寺藏经楼，开始学习佛经。
要越过七种忏悔心这道门槛，就要学习《华严经》、《圣大解脱经》、《大乘本生心地观经》等等诸多经藏，等大致翻阅了一遍这些经藏后，顾佐发现，自己还得从《俱舍论》、《清净道论》、《大智度论》开始搞起。
有一次，顾佐沉浸于学习佛经之中，对周遭的一切事务逐渐迟钝，有善积寺僧人靠近身边也没反应过来，终于被人看见了。
见他翻阅佛经，那僧人简单询问了两句，顾佐这才回过神来，应急之际，看见角落中有一把扫帚，于是去取过扫帚假装打扫。
善积寺有上千僧人，做杂役的也有好几百，那僧人便没再追究，就此蒙混过关。
从此之后，顾佐发现这还真是一个可以光明正大偷学佛经的好身份，于是便干脆认了扫地这份职业，甚至还混到了斋堂中去吃斋。
这般没白天没黑夜的苦学，就好像回到了不知多少年前，当他还是一个小小炼气士时，在通道玄都世界各门派偷学功法的日子。
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因此，世人才会有空虚、失落、无聊、孤独、焦虑、迷茫等诸多苦闷。唯有对自己的言行生惭愧心，觉得自己做错了，才能进一步有忏悔的意愿。
这两年耳濡目染了不少佛门的道理，又联想到自己听地藏菩萨讲授因果业力，听空海讲十住心论，隐约之间抓到了什么。
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这些痕迹，是对道心的磨砺，如果长久无法消解，便是尘土污泥，如果将其消去，便是洗炼解脱。而佛经中所说的，便是这些痕迹产生的根源。
生忏悔心就是洗炼的第一步！
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