第一千一百六十七章 疯狂偷吃供品的八戒
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“这番寺藏污纳垢，早该清理了……”
“锦衣卫威武！陆太保威武！”
陈景琦独自一人漫步于街头，紧锁眉头，正想着自己的父亲为一位藩王之女看病，却被对方胡搅蛮缠，闹得陈家老号不得安宁，就见锦衣卫将寺院团团围住，将一个个番僧押出，围观百姓则在拍手称快。
说是番僧，少部分人的装束，还保持着藏传佛教的模样，大部分则改头换面，有的皮肤白净，与中土僧人毫无区别。
只是养尊处优的生活，可以改变相貌气质，却无法挽回声名，如此动静百姓自然被惊动，当发现大慈恩寺的番僧被捕时，只有小部分议论纷纷，露出不解之色，大部分则叫好起来。
换成别的朝代，佛寺都是地位崇高，僧侣受人敬仰，在大唐时期，内卫押送少林僧人时，还遭到百姓拦路堵截，但这群大慈恩寺的僧人，却是隔三差五地行凶为恶，固然还有死忠信徒，名声早已败坏，被锦衣卫拿下，自是拍手称快。
“好！好！”
陈景琦是里面眉飞色舞，叫得最大声的一个。
不仅是凑热闹，更因为他也觉得这事办得漂亮，连家中烦恼都暂时抛到脑后了。
藏地密宗维护的，一直是落后的农奴制度，与中原王朝格格不入，甚至还敢来大明买人口，陈景琦就听家中长辈说过，灾荒之年，大明各地百姓都有鬻男卖女者，沿途成群，价格甚贱，夷人番僧反而用朝廷赏赐的银两，沿途买入人口，带出边境为奴。
直到群臣看不下去，觉得此事实在有失国格体统，才用银两买回，然后禁约边关，不许番僧夹带人口出境……
陈景琦对番僧是很厌恶的，又有些担心：“这寺院背后好像是那位道门天师庇护，锦衣卫现在拿人，不会雷声大雨点小，过不了几日，又放回来吧？”
正想着呢，就见七八位穿着袈裟的寺内高层追了出来，住持钟金大师来到朱四面前，双手合十：“阿弥唎都，请问官爷，我寺中僧人犯了何事，遭到这般大肆缉捕？”
朱四并不解释，反倒问道：“中土僧人常用‘阿弥陀佛’，尔等番僧却喜用‘阿弥唎都’，为何啊？”
钟金道：“‘阿弥唎都’为梵文所译，喻不死的神药，常住的涅槃，乃无量寿佛，寿命无量的意义相合。”
这话的意思就是，阿弥唎都和阿弥陀佛、无量寿佛一样，仅仅是翻译不同，但朱四掏了掏耳朵：“听起来怪不顺耳的，改过来！”
钟金眼神微变，这可是藏传佛教区别于中土的特点之一，岂能擅动，抬出了强硬的后台：“陶天师曾位临鄙寺，与老衲探讨佛法，对‘阿弥唎都’之言也是赞誉的……”
朱四脸色沉下：“你拿陶天师来压我？”
钟金双手合十，态度明确：“阿弥唎都！”
他发现被官兵围住，立刻让心腹弟子从后门蹿出，奔往天师府求援去了，想来即便是嚣张跋扈的锦衣卫，还是对那位神霄天师有所忌惮的。
朱四似笑非笑：“好啊，既然陶天师都对你们的藏传佛法，都是赞誉有加，那便说来听听，到底怎么个好法？”
钟金目光闪烁，稍稍沉默，不知这位飞鱼服绣春刀，一看就知在锦衣卫中身居高位的汉子，突然关心藏传佛法是何用意，一时间不敢开口。
朱四脸色沉下：“久闻大慈恩寺住持，对经学有着透彻的理解，每每讲法，舌灿莲花，口若悬河，现在却闭口不言，是看不起我朱四么？”
钟金心头一惊，番僧本来就得罪不起锦衣卫，更别提陆炳的亲信十三太保，态度马上软了下来：“原是朱四爷，老衲失敬！”
朱四摆了摆手：“不用你敬，老实回话便是！”
钟金无可奈何，只能道：“娑婆世界，众生染污，刚强难化，业障深重，唯皈依三宝，方可超脱轮回，登彼灵山，永享极乐……”
朱四道：“把皈依三宝，仔细说说。”
钟金道：“三宝者，觉、正、净也。自心归依觉，少欲知足，能离财色；自心归依正，念念无邪见，无贪爱执着；自心归依净，一切尘劳爱欲境界，性皆不染……若修此行，是自归依！”
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朱四眉头扬起：“‘觉、正、净’，听起来不错，可我怎么听说是‘佛、法、僧’呢？”
钟金道：“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也，此为一理。”
朱四冷笑：“可我听的，却不是那么回事，尔等宣扬，三宝在于‘佛、法、僧’，尤其是‘僧’，是三宝中唯一可以跟世俗对话的，佛与法的真谛，都需要由你们来阐发。”
“因此‘僧’就是佛法在世间的代言人，要全心全意地供奉听从，谨遵谕令，为此不少百姓捐献家产，是为了去往灵山，此等行径，倒是与那白莲教颇为相似呢！”
钟金面色彻底变了：“朱千户慎言，我等乃藏传正统，与白莲邪教绝无关联！”
正说着，两名锦衣卫已经押着一个僧人出现：“四爷，抓到了，此人偷偷潜入陶府，欲通风报信！”
朱四有了证据，立刻厉喝：“果然是白莲妖邪，与陶贼勾结，图谋不轨，更扭曲佛法，当众蛊惑锦衣卫，来人呐！将这群贼僧统统拿下！！”
钟金的心深深沉下，不仅是对方的骤然翻脸，还因为对天师的称呼：“不好！陶天师出事了……”
来不及思考，如狼似虎的锦衣卫已经扑了过来，将他往地上压去，不远处的番僧见了大怒，摸向腰间戒刀，却不敢妄动。
因为四周皆是锦衣卫精锐，弓弩瞄准，稍有反抗，必定是当场射杀，只能眼睁睁看着寺内一众高僧，也被押入了囚车中，掉头又来抓自己，外面则响起百姓的震天欢呼声。
李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿，听到外面的动静，不禁微笑。
朱仲道：“佛门弟子众多，本就良莠不齐，让番僧为恶，更是败坏名声，其心可诛。”
李彦颔首：“要整顿佛门，绝非仅仅抓一座番寺的僧人，要从根本上肃清这股邪氛……这些供品，颇有意思！”
朱仲顺着他的目光，落在桌桉的供品上。
香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。
此为佛教十供。
这十供每个都有对应的佛法意义，比如香，是为了心神安宁，多闻妙法，比如花，要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等，处世如花，见者欢喜……
李彦主要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。
“涂”是梵语，译成汉语是水的意思，印度许多地域都是热带雨林气候，易得皮肤病，当地僧人用檀香木泡水，涂于皮肤上治疗病症，久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”，如观音玉净瓶里的甘露水，除灾咎，涤尘垢，杨枝洒处润焦枯。
“果”就是水果，蕴含善因、善意，才能得好的果报之意，“茶”在佛门里更普遍，僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体，“食”则是禅脱妙食，用素菜、米饭供佛，也是最为常见的供品。
关于供养食的功德，在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚，“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠，为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。
佛不用凡食，然这是凡人态度的体现，是有福报。
以大慈恩寺的富裕，能将十供准备齐全并不出奇，奇怪的是这些供奉都非凡品，其中的“食”与“果”更是肉眼可见的色泽鲜艳，香气扑鼻。
朱仲是有修行在身的，敏锐地察觉到了灵性：“佛门灵食？用来引诱那位净坛使者么？”
李彦点头：“应是如此。”
朱仲奇道：“这样的陷阱……不显得过于直接了么？”
李彦想到那位的性情：“直接，却有效，这座殿堂内有着一股极为隐蔽的佛力，多聚于供桉，想来那位净坛使者已经光顾过了，好在痕迹很澹，无法追朔源头。”
朱仲皱眉：“可如此一来，我们想要与那位净坛使者沟通，也会被误认为是贼子一党吧？”
“倒也不难。”
李彦嘴角微扬，袖子一拂，供奉果的金盘里，番僧供奉的果子统统消失不见，取而代之的是一粒硕大饱满的枣子。
香气不减反增，朱仲咕都一声，下意识地吞咽了一下口水。
事实证明，万圣公主进献的所谓寿桃，是龙婆的藏身之处，那头老龙能够近距离接触嘉靖，汲取世俗的天子真龙之气，而嘉靖只能干看着桃子，根本不可能真正下嘴。
而现在李彦手中的枣子，是由七个人参娃娃种植而成，让人闻上一闻，都有种身轻体健，消疾去病之感，乃是真正的灵物。
朱仲不是好吃之辈，都如此表现，当灵果供奉上桉桌时，更是产生了无与伦比的吸引力。
于是乎，就在李彦和朱仲刚刚离开大雄宝殿，甚至等不到晚上，玉盘轻轻一颤，枣子消失，仿佛隐隐有吧唧嘴的声音响起。
净坛使者，开始偷吃供品。
“这番寺藏污纳垢，早该清理了……”
“锦衣卫威武！陆太保威武！”
陈景琦独自一人漫步于街头，紧锁眉头，正想着自己的父亲为一位藩王之女看病，却被对方胡搅蛮缠，闹得陈家老号不得安宁，就见锦衣卫将寺院团团围住，将一个个番僧押出，围观百姓则在拍手称快。
说是番僧，少部分人的装束，还保持着藏传佛教的模样，大部分则改头换面，有的皮肤白净，与中土僧人毫无区别。
只是养尊处优的生活，可以改变相貌气质，却无法挽回声名，如此动静百姓自然被惊动，当发现大慈恩寺的番僧被捕时，只有小部分议论纷纷，露出不解之色，大部分则叫好起来。
换成别的朝代，佛寺都是地位崇高，僧侣受人敬仰，在大唐时期，内卫押送少林僧人时，还遭到百姓拦路堵截，但这群大慈恩寺的僧人，却是隔三差五地行凶为恶，固然还有死忠信徒，名声早已败坏，被锦衣卫拿下，自是拍手称快。
“好！好！”
陈景琦是里面眉飞色舞，叫得最大声的一个。
不仅是凑热闹，更因为他也觉得这事办得漂亮，连家中烦恼都暂时抛到脑后了。
藏地密宗维护的，一直是落后的农奴制度，与中原王朝格格不入，甚至还敢来大明买人口，陈景琦就听家中长辈说过，灾荒之年，大明各地百姓都有鬻男卖女者，沿途成群，价格甚贱，夷人番僧反而用朝廷赏赐的银两，沿途买入人口，带出边境为奴。
直到群臣看不下去，觉得此事实在有失国格体统，才用银两买回，然后禁约边关，不许番僧夹带人口出境……
陈景琦对番僧是很厌恶的，又有些担心：“这寺院背后好像是那位道门天师庇护，锦衣卫现在拿人，不会雷声大雨点小，过不了几日，又放回来吧？”
正想着呢，就见七八位穿着袈裟的寺内高层追了出来，住持钟金大师来到朱四面前，双手合十：“阿弥唎都，请问官爷，我寺中僧人犯了何事，遭到这般大肆缉捕？”
朱四并不解释，反倒问道：“中土僧人常用‘阿弥陀佛’，尔等番僧却喜用‘阿弥唎都’，为何啊？”
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这话的意思就是，阿弥唎都和阿弥陀佛、无量寿佛一样，仅仅是翻译不同，但朱四掏了掏耳朵：“听起来怪不顺耳的，改过来！”
钟金眼神微变，这可是藏传佛教区别于中土的特点之一，岂能擅动，抬出了强硬的后台：“陶天师曾位临鄙寺，与老衲探讨佛法，对‘阿弥唎都’之言也是赞誉的……”
朱四脸色沉下：“你拿陶天师来压我？”
钟金双手合十，态度明确：“阿弥唎都！”
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朱四似笑非笑：“好啊，既然陶天师都对你们的藏传佛法，都是赞誉有加，那便说来听听，到底怎么个好法？”
钟金目光闪烁，稍稍沉默，不知这位飞鱼服绣春刀，一看就知在锦衣卫中身居高位的汉子，突然关心藏传佛法是何用意，一时间不敢开口。
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钟金心头一惊，番僧本来就得罪不起锦衣卫，更别提陆炳的亲信十三太保，态度马上软了下来：“原是朱四爷，老衲失敬！”
朱四摆了摆手：“不用你敬，老实回话便是！”
钟金无可奈何，只能道：“娑婆世界，众生染污，刚强难化，业障深重，唯皈依三宝，方可超脱轮回，登彼灵山，永享极乐……”
朱四道：“把皈依三宝，仔细说说。”
钟金道：“三宝者，觉、正、净也。自心归依觉，少欲知足，能离财色；自心归依正，念念无邪见，无贪爱执着；自心归依净，一切尘劳爱欲境界，性皆不染……若修此行，是自归依！”
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钟金道：“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也，此为一理。”
朱四冷笑：“可我听的，却不是那么回事，尔等宣扬，三宝在于‘佛、法、僧’，尤其是‘僧’，是三宝中唯一可以跟世俗对话的，佛与法的真谛，都需要由你们来阐发。”
“因此‘僧’就是佛法在世间的代言人，要全心全意地供奉听从，谨遵谕令，为此不少百姓捐献家产，是为了去往灵山，此等行径，倒是与那白莲教颇为相似呢！”
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李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿，听到外面的动静，不禁微笑。
朱仲道：“佛门弟子众多，本就良莠不齐，让番僧为恶，更是败坏名声，其心可诛。”
李彦颔首：“要整顿佛门，绝非仅仅抓一座番寺的僧人，要从根本上肃清这股邪氛……这些供品，颇有意思！”
朱仲顺着他的目光，落在桌桉的供品上。
香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。
此为佛教十供。
这十供每个都有对应的佛法意义，比如香，是为了心神安宁，多闻妙法，比如花，要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等，处世如花，见者欢喜……
李彦主要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。
“涂”是梵语，译成汉语是水的意思，印度许多地域都是热带雨林气候，易得皮肤病，当地僧人用檀香木泡水，涂于皮肤上治疗病症，久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”，如观音玉净瓶里的甘露水，除灾咎，涤尘垢，杨枝洒处润焦枯。
“果”就是水果，蕴含善因、善意，才能得好的果报之意，“茶”在佛门里更普遍，僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体，“食”则是禅脱妙食，用素菜、米饭供佛，也是最为常见的供品。
关于供养食的功德，在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚，“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠，为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。
佛不用凡食，然这是凡人态度的体现，是有福报。
以大慈恩寺的富裕，能将十供准备齐全并不出奇，奇怪的是这些供奉都非凡品，其中的“食”与“果”更是肉眼可见的色泽鲜艳，香气扑鼻。
朱仲是有修行在身的，敏锐地察觉到了灵性：“佛门灵食？用来引诱那位净坛使者么？”
李彦点头：“应是如此。”
朱仲奇道：“这样的陷阱……不显得过于直接了么？”
李彦想到那位的性情：“直接，却有效，这座殿堂内有着一股极为隐蔽的佛力，多聚于供桉，想来那位净坛使者已经光顾过了，好在痕迹很澹，无法追朔源头。”
朱仲皱眉：“可如此一来，我们想要与那位净坛使者沟通，也会被误认为是贼子一党吧？”
“倒也不难。”
李彦嘴角微扬，袖子一拂，供奉果的金盘里，番僧供奉的果子统统消失不见，取而代之的是一粒硕大饱满的枣子。
香气不减反增，朱仲咕都一声，下意识地吞咽了一下口水。
事实证明，万圣公主进献的所谓寿桃，是龙婆的藏身之处，那头老龙能够近距离接触嘉靖，汲取世俗的天子真龙之气，而嘉靖只能干看着桃子，根本不可能真正下嘴。
而现在李彦手中的枣子，是由七个人参娃娃种植而成，让人闻上一闻，都有种身轻体健，消疾去病之感，乃是真正的灵物。
朱仲不是好吃之辈，都如此表现，当灵果供奉上桉桌时，更是产生了无与伦比的吸引力。
于是乎，就在李彦和朱仲刚刚离开大雄宝殿，甚至等不到晚上，玉盘轻轻一颤，枣子消失，仿佛隐隐有吧唧嘴的声音响起。
净坛使者，开始偷吃供品。