第四百二十八章 【西域自治区 十 本章完】
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白栋今天很辛苦，一大早起来就要沐浴更衣，十几名从栎阳赶来的司礼官围着他，先强迫他洗了个花瓣澡，脑袋都要按进水里去，洗到香喷喷的出水，还要支起十几枝儿臂粗的熏香围着熏这哪里是熏香，简直就是熏猪一样。就是这样还不算完，还要穿上黑中带红的衮衣和数尺高的冠冕，长长伸出的前冕板上挂着九旒垂珠，一晃脑袋叮叮当当乱响，多一半的视线都被这玩意儿给遮挡住了，看什么都是模模糊糊的
有些艰难地晃动着脑袋，这也太重了啊就这还只是诸侯之礼，据说天子的垂珠足足有十二旒呢！天啊，怪不得历朝历代容易出昏君，这东西戴久了不得颈椎病才怪，个个都是脑供血不足能不昏聩麽？可这就是礼仪，西君白子也得遵守；现在都不知道有多少人羡慕嫉妒恨呢，若是他敢推脱不戴，一定会被口水活活淹死。
刚刚饱餐了一顿手抓羊肉和热奶茶的东阳君正在大声朗读天子令，一张嘴就是浓浓的羊膻味；许久没有享受这种感觉的东阳君今天特别精神，脸蛋都红通通的像只小苹果，不管殿中的各路戎王听不听得懂他的雅音雅言，他还是一本正经地用最优雅的姿势和最具魅力的声线朗读着天子书越听不懂越好啊，这才能让四夷敬畏，也是时候让这些西域戎人感受到我中华[大邦的礼仪文化了。
这是要活活累死翻译的节奏啊？别说各路戎王听得大眼瞪小眼，连白栋都感觉脑袋发晕，竖起耳朵听了半天才能听明白三四成内容。无非就是周天子夸奖他拓边有功、乃华夏之荣。又有什么‘苍穹之下、援有雄士、壮士西阙、壮我国风’之类的古怪话语总之就是周天子这个便宜老丈人费心了。不惜用洋洋千言来褒奖他这个还没上门的女婿，还特别赐了他九旒之冠，让他与各国诸侯平起平坐。这在周时可是破天荒的事情，国内侯就是国内侯，虽有封侯之名却实为诸侯家臣，诸侯才戴九旒之冠，一个家臣哪里来得资格戴？可现在是周天子要他戴，不戴还不成！白栋忽然感觉脑袋上的这顶九旒之冠越发沉重了。脖子似乎要断
好容易等到东阳君说完了，才轮到范强朗读嬴渠梁的君书；白栋的九旒之冠毕竟只是个荣誉，说到底还是秦臣，嬴渠梁才不管你的帽沿下挂了几条彩珠子，照样可以坐在栎阳指手划脚。
西君加太傅已经是官至极品，这官儿是没法继续封了，白栋又是天下知名的富豪，所以赏赐金铜也就算了，嬴渠梁的赏赐很简单，就是一笼已经干裂的粟面咪咪加一袭卜戎异亲手编织的毛衣；粟面馒头是暗示秦国不会忘记他立下的大功。毛衣则是典型的‘夫人政策’了，花色很新潮。居然还是卜戎异自己发明的，据说连苦酒都不会。看到如此简单的赏赐，西君殿中的诸位家臣都有些无法理解，各路戎王也是纷纷议论，怎么秦君如此小气？西君这次消灭波斯大军时甚至引动了天地之威，一定是光明神派来的使者，对于神的使者，就是用一万头牛羊来感谢也是不够的，一件毛衣算什么？连他们都未必瞧得上眼。
白栋收下嬴渠梁的赏赐时却比得到了金山银山还要开心，嬴渠梁带来的可不只是毛衣和干裂的粟米馒头，还有一份同意西域自治的君书，这才是他目前最为期盼的。
西君建城，西域也自然就成了白家封地，可这封地内也是要遵守秦国法令的，白栋可以建立私军、收取赋税，却要随时响应国君征召，按照现代法律人的话来说，就是在享受权力的同时就得承担义务，而且没有立法权。承担义务本来没什么问题，可现在的西域却还是一盘散沙啊？各族戎人都有习传数百年的风俗习惯，要让他们骤然接受秦国法令实在是件非常困难的事情。
不要说是在先秦时代，就算到了两千年后的新华夏，国家也要充分考虑少数民族的风俗习惯并且制订一系列的自治区法律，建立自治区、自治州、自治县其目的就是要最大程度融合各民族、求同存异实现民族大团结，五十六个民族共唱一只歌，东方的栎阳太阳升，嬴渠梁就是咱们的大救星
这种经过后世验证的先进政体和法律规范是得到过实践证明的，白栋当然也在第一时间就向嬴渠梁提出了这个想法，现在看来是得到了嬴渠梁的大力支持，面对朝堂上的众臣非议，嬴渠梁直接拍案决定，左庶长府和西君府已经得到了任命，将会完善自治区法律建设，迅速成立秦国历史上的第一个自治区。
与从栎阳赶来的卫鞅交换了一个眼神，白栋恭恭敬敬接过嬴渠梁的君书，将来自栎阳的喜讯传达给各族戎王，随后由卫鞅颁布自治区法令。
卫鞅今天很是开心，自从来到秦国，这是他第一次与白栋没有任何分歧、愿意全身心投入去做的事情；与他在秦国实行的变法相比，自治区的法令建设被他看成是一件开亘古所未有、足以震动法家的大变革。他这个一力精进的法家名士图个什么？还真不是金钱厚禄，而是成就感！想想就让他兴奋啊自治区这个概念是贤如管仲百里奚都不曾提出过的，如今虽然是白栋首先提出，他却是自治区法令的制订者之一，就凭这一点，日后在华夏法家史中他卫鞅就会占据一片天地，后人会如同景仰管仲一般地景仰、崇拜他。
《西域戎族民经通则》、《西域戎族从军令》、《西域戎族迁移法》、《西域戎族义务教育法》、《西域戎族婚配法》
光是法令层面的就有五大法令，此外还有一些单行性条例，这些法令的成立都是靠了景监等人在西域地带收集的各民族资料而定。又经过卫鞅亲自拟定初稿、二稿、最后由白栋定稿。在建立西域自治区法令的过程中。嬴渠梁给予白栋的信任足以让老秦朝堂为之侧目。只要他点头就好，却不用经过朝堂讨论。
卫鞅一面朗读这些法令法规，一面偷眼去看白栋。他这次是真的心服口服了，以往总是以为这位白子赚钱一流、也通，还会一些奇技淫巧的手段取悦君上，而在经历了魏国之战、西域之战后，他便渐渐佩服起这位白子来，在商定西域自治区的法令时。这位白子随口提出的法律建议都会令他无比震惊；例如西域戎族的民经通则，在这部法令中不但解决了黎民之间的各种纠纷、而且充分尊重了各族的民族习惯，如果能够得以通行，或许以后老秦都可效仿！
在先秦时代是没有民商法的，可自从白栋提出商标和专利法后，这个时代便开始出现了民商法的萌芽，这次白栋在制定自治区法令时大胆引入了后世民法的理论，比如人身权、财产权，又比如与人身和财产权紧密相关的‘相邻权’‘物权’对于民风强悍时常会引发各种纠纷的西域来说，这些法令的出台简直就是及时雨。
这其实也是白栋的一种尝试。在君权深入人心的华夏大陆贸然提出这些概念简直就是撼动君权，跟找死差不多；可在以部落和部落联盟为基础、族民可以拥有私人财产、并且带有部分原始共~产主义特色的西域政体中尝试推广这些先进法令却具有实现的可能。凭自己这个光明使者的威望。还不至遭到那些部落头领和戎王的激烈反对，一旦让他们尝到了新法令带来的好处，他们就会首先成为拥护者，毕竟他们才是拥有最多牛羊和财产的人，新法令也一样会保护他们，有了法令的保护，就算他们以后被新的头领和王代替，也一样可以保住既有的利益。
《西域戎族迁移法》则规定了西域戎人迁移秦国的种种优厚待遇，他们在部落中的财产将得以保存，同时还可以在秦国得到一份固定的房屋、民籍和优先入军从工的资格，这是经历过时间验证的好事，很多前往秦国的戎人都可证明这一点。
《西域戎族从军法》则规定了戎人加入秦军的条件和待遇，但凡年满十七周岁的男子皆可入军，比秦人最低征召年限还要大了两岁；虽然一样是征招，西域戎人在从军期间却可以免除一切税赋，例如家中有人从军的，那么当年所得的一切收入都可不向西君府和秦国缴纳税赋，如果有需要向部族缴纳的份额，西君府和秦国还会给予一定比例的补贴！天啊，还有比这更妙的事情麽？戎人可不比过惯了安稳日子的老秦国民，他们一生下来就要与天地斗、与外族斗、与狼群斗，往往十三四岁的孩子就已经是驰骋草原的战士，反正都是要拼命的，还不如加入秦军呢，不但管吃管穿，立功后还有爵禄可得、最不济也可替家中减轻税赋，这还用考虑什么？那些西域戎王也不会因此担心什么，法令中同样规定了一族中参加秦军的男子不可超过三分之一，而且该族战士加入秦军的人数越多，老秦对该部族就有越多的回报，这个回报包括了老秦二十等爵中的中等和高等爵，法令颁布后，他们这些草头王就可能成为周王室承认老秦册封的真正贵族！这可是贵族啊先秦时代的各族戎王可没有铁木真那样的雄才伟略，能被华夏承认对他们而言就是无上的光荣，何况秦国西君可不是普通的华夏贵族，那可是拯救了草原的英雄、是光明神派来的使者，他们对这点深信不疑。
等到卫鞅开始宣布《西域义务教育法》时，各族戎人都要感动的哭了读书啊！这是多么神圣的事情？就算在华夏人那边，读书人都像是秃鹰脑袋上的毛一样稀少，何况是在西域草原？以往在华夏人眼中，他们都是不通礼仪、不尊王化的戎狄之属，可又有谁知道在草原上想要读书是多么奢侈的事情？现在一些部落中还藏着祖先留下的羊皮书，上面只有最简单的族中文字记载，可在他们看来就像是圣书一般！谁不想让族人读书谁就是个混蛋，可哪里去找先生？哪里去购买昂贵的简书竹刀？听说华夏大陆出过一位了不起的孔夫子，天天嚷嚷什么‘有教无类’的话，可为什么就是不见他来西域搞一搞有教无类呢？还是西君心里记着咱们，人家来了，还要免费为咱们建立学校、聘请列师，就连大名鼎鼎的凤鸣书院都要在西域建立别院了！太温暖了、太感动了，西君就是神的使者，他在为草原带来光明！
不用人召集，数十位西域戎王自发地走到白栋面前，用他们族中的最高礼仪向这位西君表达自己的尊敬和崇拜；有人一手抚摸胸口深深鞠躬、有人双手高举，唱着谁也听不懂的赞歌；还有人边唱边流泪，就像是见到了亲爹。
闹得白栋都有些不好意思了，亲自走下君位，与这些少数民族兄弟紧紧拥抱在一起：“今天谁都不许走，我准备了秦国美酒，大家不醉不归！”(未完待续……)
ps：ps：感谢‘阿米书友的月票支持，谢谢。r1292
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卫鞅一面朗读这些法令法规，一面偷眼去看白栋。他这次是真的心服口服了，以往总是以为这位白子赚钱一流、也通，还会一些奇技淫巧的手段取悦君上，而在经历了魏国之战、西域之战后，他便渐渐佩服起这位白子来，在商定西域自治区的法令时。这位白子随口提出的法律建议都会令他无比震惊；例如西域戎族的民经通则，在这部法令中不但解决了黎民之间的各种纠纷、而且充分尊重了各族的民族习惯，如果能够得以通行，或许以后老秦都可效仿！
在先秦时代是没有民商法的，可自从白栋提出商标和专利法后，这个时代便开始出现了民商法的萌芽，这次白栋在制定自治区法令时大胆引入了后世民法的理论，比如人身权、财产权，又比如与人身和财产权紧密相关的‘相邻权’‘物权’对于民风强悍时常会引发各种纠纷的西域来说，这些法令的出台简直就是及时雨。
这其实也是白栋的一种尝试。在君权深入人心的华夏大陆贸然提出这些概念简直就是撼动君权，跟找死差不多；可在以部落和部落联盟为基础、族民可以拥有私人财产、并且带有部分原始共~产主义特色的西域政体中尝试推广这些先进法令却具有实现的可能。凭自己这个光明使者的威望。还不至遭到那些部落头领和戎王的激烈反对，一旦让他们尝到了新法令带来的好处，他们就会首先成为拥护者，毕竟他们才是拥有最多牛羊和财产的人，新法令也一样会保护他们，有了法令的保护，就算他们以后被新的头领和王代替，也一样可以保住既有的利益。
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《西域戎族从军法》则规定了戎人加入秦军的条件和待遇，但凡年满十七周岁的男子皆可入军，比秦人最低征召年限还要大了两岁；虽然一样是征招，西域戎人在从军期间却可以免除一切税赋，例如家中有人从军的，那么当年所得的一切收入都可不向西君府和秦国缴纳税赋，如果有需要向部族缴纳的份额，西君府和秦国还会给予一定比例的补贴！天啊，还有比这更妙的事情麽？戎人可不比过惯了安稳日子的老秦国民，他们一生下来就要与天地斗、与外族斗、与狼群斗，往往十三四岁的孩子就已经是驰骋草原的战士，反正都是要拼命的，还不如加入秦军呢，不但管吃管穿，立功后还有爵禄可得、最不济也可替家中减轻税赋，这还用考虑什么？那些西域戎王也不会因此担心什么，法令中同样规定了一族中参加秦军的男子不可超过三分之一，而且该族战士加入秦军的人数越多，老秦对该部族就有越多的回报，这个回报包括了老秦二十等爵中的中等和高等爵，法令颁布后，他们这些草头王就可能成为周王室承认老秦册封的真正贵族！这可是贵族啊先秦时代的各族戎王可没有铁木真那样的雄才伟略，能被华夏承认对他们而言就是无上的光荣，何况秦国西君可不是普通的华夏贵族，那可是拯救了草原的英雄、是光明神派来的使者，他们对这点深信不疑。
等到卫鞅开始宣布《西域义务教育法》时，各族戎人都要感动的哭了读书啊！这是多么神圣的事情？就算在华夏人那边，读书人都像是秃鹰脑袋上的毛一样稀少，何况是在西域草原？以往在华夏人眼中，他们都是不通礼仪、不尊王化的戎狄之属，可又有谁知道在草原上想要读书是多么奢侈的事情？现在一些部落中还藏着祖先留下的羊皮书，上面只有最简单的族中文字记载，可在他们看来就像是圣书一般！谁不想让族人读书谁就是个混蛋，可哪里去找先生？哪里去购买昂贵的简书竹刀？听说华夏大陆出过一位了不起的孔夫子，天天嚷嚷什么‘有教无类’的话，可为什么就是不见他来西域搞一搞有教无类呢？还是西君心里记着咱们，人家来了，还要免费为咱们建立学校、聘请列师，就连大名鼎鼎的凤鸣书院都要在西域建立别院了！太温暖了、太感动了，西君就是神的使者，他在为草原带来光明！
不用人召集，数十位西域戎王自发地走到白栋面前，用他们族中的最高礼仪向这位西君表达自己的尊敬和崇拜；有人一手抚摸胸口深深鞠躬、有人双手高举，唱着谁也听不懂的赞歌；还有人边唱边流泪，就像是见到了亲爹。
闹得白栋都有些不好意思了，亲自走下君位，与这些少数民族兄弟紧紧拥抱在一起：“今天谁都不许走，我准备了秦国美酒，大家不醉不归！”(未完待续……)
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