* 4 异彩纷呈的市井文化
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*（4）异彩纷呈的市井文化
四川，市井文化就更是丰富多彩，民间多有圣才、帅才、将才、雄才、奇才、怪才、秀才、曲才、仙才、玄才、鬼才、妖才、蠢才、奴才等人神混杂。既有治国英雄，也有乱世豪杰；梁上君子、下里巴人、阳春白雪；秋雨梧桐；精粹与糟粕共存，高雅和粗俗为伍，这种现象在四川集中体现在「川剧」上，展示得淋漓尽致。大多数川人都会哼几句川戏的国度，社会上的“玩友”更是烧得发狂，真如有位外国作家，调侃劣拙的发烧诗友在泰戈尔的锺塔前诵诗与之比美一样，“群犬围在发出宏亮锺声的塔前汪汪狂吠一阵后，又停下来彼此妒忌地相互瞪眼，心里在说；‘哼，你的叫声算什么？我的叫声已和锺鸣差不多。咋的，不服？’……"「川剧」的发烧票友常常在玩“围鼓”（清唱）时，为比谁唱得更像某名戏子而在茶馆里争得大打出手，往往把“唱戏”变成战争——像现在的足球迷、明星粉丝一样的弱智和可笑与无聊！人类有时的行为真不可理喻，明明就是娱乐与消遣，却把它干成生死之争；有时为了真理大义，他又偏偏胆小惜命……当然，如果真认为“人生如戏”的话，为“戏”而拼命，也许还是“值”的哈。
每年春节前后，四川的市井文化，恰似“雷雨之动满盈，天造草昧”般无序杂呈。什么龙灯、獅灯、牛牛灯、高跷、旱船、耍九联环、舞霸王鞭、打莲花落、跳端公、放炎口、天官赐福、嫦娥奔月、西天取经、刘十四娘游地府、锺馗嫁妹不一而卒，街上看得来眼花缭乱……宵最讨厌的是，明明是男人，偏要在脸上涂铜钱厚的粉，伴成妖里妖气的女人演《刘海戏蝉》，在大街上甩头扭屁股，依依呀呀地尖声尖气的唱，秋波满地撒，怪有些市井无赖鼓掌跺脚地喊“好……幺同，再来一个！”有的甚至上前去掐屁股，亲脸。丑态百出！
“*之音，亡国之调！国之将兴，定现贞祥；国之将亡，必出妖异……这个朝代，怕是快玩完了……”私塾老师唐梨膏实在看不下去，摇摇头走开了。
有个烂崽无赖，穷极生贼智，才在西街玩了回“一文钱摸摸，两文钱涮涮”的骗钱把戏（——即用甲土罐装上大粪，乙土罐装清水，先是故弄玄虚吹他的甲罐内藏的东西何等好玩……游戏程序是先摸摸甲罐，上当后，再交钱到乙罐涮涮：规则是；只给玩不准说……不少好事者都因摸巴巴吃了他的哑巴亏，自己不说，又使下一人上当……）烂崽在西街见好就收。又从灵官殿偷来十八节钢鞭，在东街舞了一阵，好歹扯起一个人圈子，于是吹开了；“各位父老兄长，兄弟我叫邹维仁，浪迹贵地，囊中羞涩，万般无奈才含羞拿出祖传看家绝活……”
众人竖起耳朵。
“只要大家愿意看”，无赖卖个关子，他故意停顿。
“快说，啥子好看的，老子给钱！但不要耍骗哈！”
“那你就骂我‘周围人’是骗子！”
“什么？周围人……指我们看客吗？小清酱。”有人似听出了烂崽那一语双关的弦外之音。
“别误会，兄弟我叫邹维仁，不是周围人……”他油腔滑调后清清嗓子说“只要各位肯出钱，我当众把这大鞭坐进去！……不信吗，你们只见过，把尺长的刀从喉咙吞进去的吧，嘿嘿，小巫见大巫，我的绝技就是把鞭从下头坐进去！”说完他还甩甩屁股。
“这狗贼太损，没脸没皮……”老诚点的走开了“我信。你‘人不要脸，百事可为’”
二流子们起哄了，丢钱买奇闻看。大家还相信真有可能，因很多人都亲见过吞刀的游戏。
无赖不慌不忙拾起钱，装进口袋说：“我本不爱钱，龟儿子栈房老板爱钱，张裁缝贪钱，饭店王小二他妈爱钱，姚粉旦鸡婆更爱钱……各位总不能叫我这条老光棍，夜夜都睡‘素瞌睡’吧！”
“灾舅子，给你朱义裙（猪一群）吧！”
众人轰堂大笑。
“大哥，我从不夺人之美，留给你慢慢消受吧！”无赖从不吃亏。
“别扯躲躲，磨蹭个啥？钱都拿了，坐呀！”
“坐！”众人吼起来。
“嘿、嘿、各位大伯、小叔……”无赖恬着脸说“我们都是人生父母养的，那么又粗又长的鞭，我的妈呀，我啷个坐得进去嘛？”
“哇！这小狗日的在骗我们周围人呕……”
“我不是早说了骂‘周围人’是骗子吗？”无赖就是无赖“好、好、好。哪个舅子杂种坐得进去，钱我统统给他！”
“骗子，给老子打……”又是一场玩耍引起的战争。
四川的茶馆，恐怕是最具特色的消闲场所，三教九流、泥沙俱下、鱼龙混杂的藏污纳垢之所。舵把、袍哥、棒客、伤兵、小偷、妥神、流氓、骗子、媒婆、妓女、掮客……谈生意的、拉皮条的、卖大烟的、传情报的、解纠纷的、酒醉骂仇人的、买卖人口的、送茶的、递烟的、掏耳朵的、修指甲的、捶背的、捏腿的、耍把戏的、说春官的、卖唱的、讲评书的、打快板的、敲道情的……有个土地庙前的半副对联，怕还可以贴在这里：“四面为阴灵所聚，人何寥落鬼何多"宵还记得有个讲单口相声的老头，他从“一”开始讲开来；“一而十，十而百、百而千、千而万、万丈深渊一朵莲、莲上坐个不老仙、仙家修行道妙好、好个陈姑去赶潘；潘葛似像真相惨，参拜文武众将官、官高必然要封相、相子出家在东南，南桥情人空相挂，卦儿扑来有点玄，玄母娘娘空中站、战死沙场是王翦，剪发描容赵氏女，女中花魁是貂婵。禅门尊师道三教，教子门徒有三千，千千兵马打一仗，丈八蛇矛是张三，三国英雄有蒋干，干一个蛋，淡了放点盐，言多必杂是废话，话不投机六月寒，寒冬腊月实难过，过而能改善莫大焉，焉焉乎哉，栽倒田坎，砍你龟儿，儿不给钱，钱躲瞎子，子孙爱钱、钱、钱、钱。钱多好过年，年年难过年年过，过年难过难过年，年年难过年年过，过年难过难过年……”
“哈、哈。就会‘年年年，’他娘的，没招啦，接不下去了吧？”
“老爷，不是接不下去，而是是揭不开锅了！行行好，赏点吧……'‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’啊……”
“啊，这才是真话……会说若多的典故，看来也怕是个没落了的可怜读书人，各位，多少都给他点吧。”有绅士提议。老头的苦瓜脸上这才刮起一丝春风。
弹道情的唱「十字坡」别有一番诙谐与幽默“孙二娘把武松来背过，吔……啥子东西杠了老娘屁趴骨！？
孙二娘反手摸一摸，呀，那个玩意儿有半斤多！……”
乌烟瘴气，一片叫好声。
春官敲着竹板来了；“春官来得早，碰上大娘在洗澡-----‘B春官！’说B就说B，说起B来有好些，猫儿Ｂ，酸鸡鸡，耗子Ｂ，甜*，狗B像把锁，牛B大家伙，人B……”
“啪”的一声，一只烂草鞋飞了过去；“大过年的，你这些‘荤’菜留着你自己吃！滚开，污了耳朵，一年倒霉！滚……”
春官狼狈逃窜了。
四川茶馆，垃圾里混珍珠，粪草内长芝兰，有时还是民事调停的好地方。乡里乡邻间要有点纠纷，只要不是杀父之仇、夺妻之恨、拦路抢夺、投毒纵火、推他人子女下井等恶案必须送官外，茶馆就成了化气场。
两家如有自身难解的疙瘩，双方就把自己信得过和众望所归的人请来茶馆“讲道理”，想听的街坊欢迎参与，双方在一种平等的、民主的、心气平和的、公开透明的方式下呈述自己的是非曲直，听客边听边评，亦说亦劝，在一种善意、温情、真诚、和谐、亲情的感召下，很多矛盾都可以化干戈为玉帛，没有官场暗箱*作带来的后遗症。输家开茶钱，输得心悦诚服者，还会主动请餐！“三杯通大道，一醉泯恩仇”，于是，皆大欢喜。
茶馆“讲道理”并不是一概温良恭俭让，有时甚至是暴力的！那就是人们深恶痛绝的“孝子案”！
“孝子案”有告必管，凡是遗弃、虐待父母的，人人皆可责罚！茶馆就是乡约的公堂。打骂父母，就是弒君弑父的十恶不赦的重罪，一句话“你死得成！”有点象阿拉伯人向所谓罪人丢石头——打死了算球，只消向官方备个案就行，没人追究“杀人罪’的。
“孝子案”有时民不告，官也要管！如果哪个地方出了“孝子案”官员受贬，地方蒙羞！跟出了叛逆（现在说的“反革命”差不多）。宵的家乡的「横江镇」原名「环江」。大概是在明朝，有位官员微服巡视，突然听到一个老太婆喊“孙子打奶奶！孙子打奶奶-------”那还了得，立即升堂，将人犯拘来看，是一个还没满三岁的孩子，他奶奶一个劲的向老爷磕头求情，说孩子是在吃饭时和她闹着玩，拿筷头打她，是和孩子逗玩才喊的。孩子还根本不懂事。
老爷沉吟了一下，叫人端来一碗饭菜，故意将筷子两头颠倒递给娃娃，娃儿接过筷子后，将筷子理顺-----“啪”的一声惊堂木：“拿下！”
老太婆连连申辩孩子还不懂事，官员说；“知道筷子颠倒，就算成人，斩！”飞下一签！孩子人头落地还不算，地方也受牵连，奏报朝廷，「环江」改为「横江」。至今，当地老百姓还称「环江」。当年“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，不是什么空话，但这类极端政策，也是弊病繁多，让一些不仁君父烂用，古代有些思想家也总结了这样一条真理“父不仁，子逃他乡；君无道，臣投外帮！”
解放前夕，宵家乡就出了一件荒唐事：姓罗的一家大地主，乘儿子在外读书，就扒了儿子媳妇的灰，儿子有闻，假称返校，半夜探妻，用他父亲左手戴玉琢的习惯去摸老婆，其妻以为又是公公来，哀告曰“爹！你不要来了，你儿子知道要闹人命的……"儿子一听，勃然大怒，把妻子拖下床来就地打死，第二天他想在茶馆评理，遗老们遵循“子不言父之过，臣不议君之非”的陈规，避而不见，儿子气不过，买了一背牛草，等到他父亲每天习惯来喝茶时，对他爹大喊“来、来、来，吃草喽！”茶馆里的人轰堂大笑，都知道他寓意其父是“老畜生”。罗老地主恼羞成怒，买一个杀手，残忍地将亲生子暗地枪杀了，当地人无不为此叹息！当时属“家务事”，无人过问，不了了之。两条年轻的生命，就无辜地消逝了。
封建社会的礼教，很难保护人与人的公平权利。那些“忠孝节义”大石牌坊，不能不说没对中华五千年道德建设起到加固的积极作用，然而它基石的元素是残缺、偏颇、武断、专制、偏袒、独裁的。“民主”在我们这个民族中历来是个陌生的词汇，偶尔被一些历史人物在需要时拿起来耍耍，一但发现如在玩火，就急忙丢开并马上灭掉------历史的局限，很难包容全民的意志和公平的利益均等，所以孔子感叹曰“吾不患寡而患不均。”
*（4）异彩纷呈的市井文化
四川，市井文化就更是丰富多彩，民间多有圣才、帅才、将才、雄才、奇才、怪才、秀才、曲才、仙才、玄才、鬼才、妖才、蠢才、奴才等人神混杂。既有治国英雄，也有乱世豪杰；梁上君子、下里巴人、阳春白雪；秋雨梧桐；精粹与糟粕共存，高雅和粗俗为伍，这种现象在四川集中体现在「川剧」上，展示得淋漓尽致。大多数川人都会哼几句川戏的国度，社会上的“玩友”更是烧得发狂，真如有位外国作家，调侃劣拙的发烧诗友在泰戈尔的锺塔前诵诗与之比美一样，“群犬围在发出宏亮锺声的塔前汪汪狂吠一阵后，又停下来彼此妒忌地相互瞪眼，心里在说；‘哼，你的叫声算什么？我的叫声已和锺鸣差不多。咋的，不服？’……"「川剧」的发烧票友常常在玩“围鼓”（清唱）时，为比谁唱得更像某名戏子而在茶馆里争得大打出手，往往把“唱戏”变成战争——像现在的足球迷、明星粉丝一样的弱智和可笑与无聊！人类有时的行为真不可理喻，明明就是娱乐与消遣，却把它干成生死之争；有时为了真理大义，他又偏偏胆小惜命……当然，如果真认为“人生如戏”的话，为“戏”而拼命，也许还是“值”的哈。
每年春节前后，四川的市井文化，恰似“雷雨之动满盈，天造草昧”般无序杂呈。什么龙灯、獅灯、牛牛灯、高跷、旱船、耍九联环、舞霸王鞭、打莲花落、跳端公、放炎口、天官赐福、嫦娥奔月、西天取经、刘十四娘游地府、锺馗嫁妹不一而卒，街上看得来眼花缭乱……宵最讨厌的是，明明是男人，偏要在脸上涂铜钱厚的粉，伴成妖里妖气的女人演《刘海戏蝉》，在大街上甩头扭屁股，依依呀呀地尖声尖气的唱，秋波满地撒，怪有些市井无赖鼓掌跺脚地喊“好……幺同，再来一个！”有的甚至上前去掐屁股，亲脸。丑态百出！
“*之音，亡国之调！国之将兴，定现贞祥；国之将亡，必出妖异……这个朝代，怕是快玩完了……”私塾老师唐梨膏实在看不下去，摇摇头走开了。
有个烂崽无赖，穷极生贼智，才在西街玩了回“一文钱摸摸，两文钱涮涮”的骗钱把戏（——即用甲土罐装上大粪，乙土罐装清水，先是故弄玄虚吹他的甲罐内藏的东西何等好玩……游戏程序是先摸摸甲罐，上当后，再交钱到乙罐涮涮：规则是；只给玩不准说……不少好事者都因摸巴巴吃了他的哑巴亏，自己不说，又使下一人上当……）烂崽在西街见好就收。又从灵官殿偷来十八节钢鞭，在东街舞了一阵，好歹扯起一个人圈子，于是吹开了；“各位父老兄长，兄弟我叫邹维仁，浪迹贵地，囊中羞涩，万般无奈才含羞拿出祖传看家绝活……”
众人竖起耳朵。
“只要大家愿意看”，无赖卖个关子，他故意停顿。
“快说，啥子好看的，老子给钱！但不要耍骗哈！”
“那你就骂我‘周围人’是骗子！”
“什么？周围人……指我们看客吗？小清酱。”有人似听出了烂崽那一语双关的弦外之音。
“别误会，兄弟我叫邹维仁，不是周围人……”他油腔滑调后清清嗓子说“只要各位肯出钱，我当众把这大鞭坐进去！……不信吗，你们只见过，把尺长的刀从喉咙吞进去的吧，嘿嘿，小巫见大巫，我的绝技就是把鞭从下头坐进去！”说完他还甩甩屁股。
“这狗贼太损，没脸没皮……”老诚点的走开了“我信。你‘人不要脸，百事可为’”
二流子们起哄了，丢钱买奇闻看。大家还相信真有可能，因很多人都亲见过吞刀的游戏。
无赖不慌不忙拾起钱，装进口袋说：“我本不爱钱，龟儿子栈房老板爱钱，张裁缝贪钱，饭店王小二他妈爱钱，姚粉旦鸡婆更爱钱……各位总不能叫我这条老光棍，夜夜都睡‘素瞌睡’吧！”
“灾舅子，给你朱义裙（猪一群）吧！”
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“大哥，我从不夺人之美，留给你慢慢消受吧！”无赖从不吃亏。
“别扯躲躲，磨蹭个啥？钱都拿了，坐呀！”
“坐！”众人吼起来。
“嘿、嘿、各位大伯、小叔……”无赖恬着脸说“我们都是人生父母养的，那么又粗又长的鞭，我的妈呀，我啷个坐得进去嘛？”
“哇！这小狗日的在骗我们周围人呕……”
“我不是早说了骂‘周围人’是骗子吗？”无赖就是无赖“好、好、好。哪个舅子杂种坐得进去，钱我统统给他！”
“骗子，给老子打……”又是一场玩耍引起的战争。
四川的茶馆，恐怕是最具特色的消闲场所，三教九流、泥沙俱下、鱼龙混杂的藏污纳垢之所。舵把、袍哥、棒客、伤兵、小偷、妥神、流氓、骗子、媒婆、妓女、掮客……谈生意的、拉皮条的、卖大烟的、传情报的、解纠纷的、酒醉骂仇人的、买卖人口的、送茶的、递烟的、掏耳朵的、修指甲的、捶背的、捏腿的、耍把戏的、说春官的、卖唱的、讲评书的、打快板的、敲道情的……有个土地庙前的半副对联，怕还可以贴在这里：“四面为阴灵所聚，人何寥落鬼何多"宵还记得有个讲单口相声的老头，他从“一”开始讲开来；“一而十，十而百、百而千、千而万、万丈深渊一朵莲、莲上坐个不老仙、仙家修行道妙好、好个陈姑去赶潘；潘葛似像真相惨，参拜文武众将官、官高必然要封相、相子出家在东南，南桥情人空相挂，卦儿扑来有点玄，玄母娘娘空中站、战死沙场是王翦，剪发描容赵氏女，女中花魁是貂婵。禅门尊师道三教，教子门徒有三千，千千兵马打一仗，丈八蛇矛是张三，三国英雄有蒋干，干一个蛋，淡了放点盐，言多必杂是废话，话不投机六月寒，寒冬腊月实难过，过而能改善莫大焉，焉焉乎哉，栽倒田坎，砍你龟儿，儿不给钱，钱躲瞎子，子孙爱钱、钱、钱、钱。钱多好过年，年年难过年年过，过年难过难过年，年年难过年年过，过年难过难过年……”
“哈、哈。就会‘年年年，’他娘的，没招啦，接不下去了吧？”
“老爷，不是接不下去，而是是揭不开锅了！行行好，赏点吧……'‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’啊……”
“啊，这才是真话……会说若多的典故，看来也怕是个没落了的可怜读书人，各位，多少都给他点吧。”有绅士提议。老头的苦瓜脸上这才刮起一丝春风。
弹道情的唱「十字坡」别有一番诙谐与幽默“孙二娘把武松来背过，吔……啥子东西杠了老娘屁趴骨！？
孙二娘反手摸一摸，呀，那个玩意儿有半斤多！……”
乌烟瘴气，一片叫好声。
春官敲着竹板来了；“春官来得早，碰上大娘在洗澡-----‘B春官！’说B就说B，说起B来有好些，猫儿Ｂ，酸鸡鸡，耗子Ｂ，甜*，狗B像把锁，牛B大家伙，人B……”
“啪”的一声，一只烂草鞋飞了过去；“大过年的，你这些‘荤’菜留着你自己吃！滚开，污了耳朵，一年倒霉！滚……”
春官狼狈逃窜了。
四川茶馆，垃圾里混珍珠，粪草内长芝兰，有时还是民事调停的好地方。乡里乡邻间要有点纠纷，只要不是杀父之仇、夺妻之恨、拦路抢夺、投毒纵火、推他人子女下井等恶案必须送官外，茶馆就成了化气场。
两家如有自身难解的疙瘩，双方就把自己信得过和众望所归的人请来茶馆“讲道理”，想听的街坊欢迎参与，双方在一种平等的、民主的、心气平和的、公开透明的方式下呈述自己的是非曲直，听客边听边评，亦说亦劝，在一种善意、温情、真诚、和谐、亲情的感召下，很多矛盾都可以化干戈为玉帛，没有官场暗箱*作带来的后遗症。输家开茶钱，输得心悦诚服者，还会主动请餐！“三杯通大道，一醉泯恩仇”，于是，皆大欢喜。
茶馆“讲道理”并不是一概温良恭俭让，有时甚至是暴力的！那就是人们深恶痛绝的“孝子案”！
“孝子案”有告必管，凡是遗弃、虐待父母的，人人皆可责罚！茶馆就是乡约的公堂。打骂父母，就是弒君弑父的十恶不赦的重罪，一句话“你死得成！”有点象阿拉伯人向所谓罪人丢石头——打死了算球，只消向官方备个案就行，没人追究“杀人罪’的。
“孝子案”有时民不告，官也要管！如果哪个地方出了“孝子案”官员受贬，地方蒙羞！跟出了叛逆（现在说的“反革命”差不多）。宵的家乡的「横江镇」原名「环江」。大概是在明朝，有位官员微服巡视，突然听到一个老太婆喊“孙子打奶奶！孙子打奶奶-------”那还了得，立即升堂，将人犯拘来看，是一个还没满三岁的孩子，他奶奶一个劲的向老爷磕头求情，说孩子是在吃饭时和她闹着玩，拿筷头打她，是和孩子逗玩才喊的。孩子还根本不懂事。
老爷沉吟了一下，叫人端来一碗饭菜，故意将筷子两头颠倒递给娃娃，娃儿接过筷子后，将筷子理顺-----“啪”的一声惊堂木：“拿下！”
老太婆连连申辩孩子还不懂事，官员说；“知道筷子颠倒，就算成人，斩！”飞下一签！孩子人头落地还不算，地方也受牵连，奏报朝廷，「环江」改为「横江」。至今，当地老百姓还称「环江」。当年“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，不是什么空话，但这类极端政策，也是弊病繁多，让一些不仁君父烂用，古代有些思想家也总结了这样一条真理“父不仁，子逃他乡；君无道，臣投外帮！”
解放前夕，宵家乡就出了一件荒唐事：姓罗的一家大地主，乘儿子在外读书，就扒了儿子媳妇的灰，儿子有闻，假称返校，半夜探妻，用他父亲左手戴玉琢的习惯去摸老婆，其妻以为又是公公来，哀告曰“爹！你不要来了，你儿子知道要闹人命的……"儿子一听，勃然大怒，把妻子拖下床来就地打死，第二天他想在茶馆评理，遗老们遵循“子不言父之过，臣不议君之非”的陈规，避而不见，儿子气不过，买了一背牛草，等到他父亲每天习惯来喝茶时，对他爹大喊“来、来、来，吃草喽！”茶馆里的人轰堂大笑，都知道他寓意其父是“老畜生”。罗老地主恼羞成怒，买一个杀手，残忍地将亲生子暗地枪杀了，当地人无不为此叹息！当时属“家务事”，无人过问，不了了之。两条年轻的生命，就无辜地消逝了。
封建社会的礼教，很难保护人与人的公平权利。那些“忠孝节义”大石牌坊，不能不说没对中华五千年道德建设起到加固的积极作用，然而它基石的元素是残缺、偏颇、武断、专制、偏袒、独裁的。“民主”在我们这个民族中历来是个陌生的词汇，偶尔被一些历史人物在需要时拿起来耍耍，一但发现如在玩火，就急忙丢开并马上灭掉------历史的局限，很难包容全民的意志和公平的利益均等，所以孔子感叹曰“吾不患寡而患不均。”