第一千三百零七章 大浪淘沙,谁存谁亡?
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紫阳的叙述之中，只提到了十二家传承，那剩下的一家，就是有始皇血脉的秦家了，不过，从他这将秦家单独撇开来看，秦家的情况，与其他家族是不太一样的。
果然，紫阳说到这里，顿了一下，顺便扫了我一眼，又继续说道：“除了我们这十二个家族，还有一个家族，与我们十二家略有些不同，那就是拥有千古一帝始皇血脉的秦家。然而，天之道，损有余而补不足。拥有始皇血脉的秦家，坐拥最丰富的经文典藏，其本身却受天道制约，无法与其余十二家一样，在术法方面有所突破。”
我听的暗暗点头，紫阳师叔的这番话，也和之前秦梦空的一番表述，相互印证。
紫阳师叔接下来的讲述，逐渐将藏在暗处的历史画卷，缓缓铺开。
据说，最初的十二个家族的先祖，是跟随徐福出海的三千童男童女中的佼佼者，而徐福又受命于始皇帝，由此可以说徐福和同行的童男童女，都是为秦氏王朝服务的。
然而，随着始皇帝的驾崩，秦氏王朝仅仅传了两代，就很快坍塌毁灭。而精研先贤奥义的十二家先祖，体悟大道，思想早就挣脱之前为秦氏王朝卖命的束缚，在秦氏王朝毁灭之后，没有选择愚忠，去帮助同行的秦氏血脉分支，恢复秦朝大统，而是选择了坚守心中道义，并逐渐发展为守卫中原大地的古老世家门派。
虽然说，秦始皇让徐福将经文奥义传与众人的初衷，并不是那么光明正大，无可指摘，但十二家的先祖，到底没有忘恩负义，他们在放弃愚忠的同时，合力帮助同归的秦氏旁支，建立了秦氏一族，让始皇血脉得以顺利延续下去，与其余十二个家族并立。
这徐福虽然算不上十三家先祖的师父，但到底是对他们有传义之恩，所以勉强都算是出自其门下，这就是徐福门下十三家的由来！
有道是，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
随着十三家不断的传承，各家存世的理念，也有了很大的变化。有选择隐于山野之间的，比如庞家、张家几个家族；有匿于市井之中的，比如周家、沈家等几个家族；也有处身朝堂之上的，比如孟家和杨家。
但十三个家族，彼此之间，一直都有一些联系。每逢天下大乱，或者妖邪乱世时，就会聚在一起，合力商议应对。可有时候，各家意见不统一，谁也无法说服谁，甚至闹得不欢而散。
后来，十三个家族的族长商议，依照各家的实力，以及以往的贡献等等，将十三个家族分为上中下三个等级，以此调整各家的话语权。于是，就有了上四、中五、下四的分别。
这上四，分别是秦、茅、张、周四家，中五则是孟、杨、沈、鲁、华五家，下四为庞、吴、胡、苗四家。当然，大家都知道，由于对出世入世的选择不同，这个家族等级的划分，并不以能调动的世俗力量的高低作为标准，否则谁也无法与精研孔孟之道，几乎控制了天下士林百姓思想的孟家，又或者掌握军队的杨家相抗衡。
这十三个家族，历经两千余年的冲击，如大浪淘沙一般，谁兴谁败，甚至谁存谁亡，都不是一成不变的！
比如上四家中的张、茅两家，分别在龙虎山和茅山，建立了一家道家门派，并发展成为现在的道门圣地。两派自成立之初，都广收门徒，有教无类。略有不同的是，茅山一派更为开明，掌教不再限于茅姓后人，而龙虎山泽相对严苛一些，掌教一脉，依然还在张氏一族手中。
中五家之中，最为显著的，是孟、杨两家。这孟家，在各朝各代之中，时隐时现，一旦预感到大治到来，他们就会出世为官，甚至宰执天下，至于杨家，与孟家大同小异，只不过一个从政，一个从军罢了。
可是，在古代，讲究皇权天授，他们入世为官治军，也受制于封建王朝的统治，出于一些忌讳，有时候他们会选择隐姓埋名再出世，所以并不是那么的显眼。
只是，身处朝堂之上，如何能躲过朝代更迭的冲击？两家本就不以术法见长，仅有的一些，也早就断了传承，家族虽然还在，但也只剩下一些从政治军之道了。
当然，这世间的玄门力量，也不仅仅只是这十三个家族而已，有些是十三家门派分出的旁支传承下来的，又或者是后世诞生的新力量，当然，也有一些是秦始皇当年的焚书坑儒中幸免于难的，比如墨门就还有传人存世。
这墨门，与十三家之中的鲁家之间，发生了不少的恩怨，两个世家之间相互攻伐倾轧，许多带着邪气的阴毒器物，也由此产生，比如尸血棺材等等。
不过，两派都擅长建筑及机关消息，一旦一方势弱，便紧锁山门不出，另一方想攻破，也不是那么容易，所以两派恩怨不断，但传承不绝。
下四家之中，胡、苗两家，情况和其余几家略有些不同。
这胡家所学，偏重道家的通天教主一脉，还有一些巫术夹杂，与中原各地盛行的道家教义不符，后来连同一些世间残存的通天教徒，远走东北。他们与当地的萨满教相融，最后发展成如今的东北仙家一脉。
至于这苗家，与胡家情况大致相同，不一样的是，他们选择了避居湘西之地，与当地的苗巫之术相融。如今的湘西赶尸一脉，世间皆传是茅山道法与巫族祝由科相融而成，其实并不尽然。
因为，早在茅山道法传入湘西之地之前，巫术早就自成一脉，哪有这么容易将两派道法教义融合在一起？其实，在此之前，苗家携带的术法，已经和早期的巫术有过一些碰撞和交融。
这湘西赶尸一脉，与其说是茅山道法与巫术融汇而成，不如说是，融合了苗家术法和巫术的后人，吸收了一些茅山道法，自成一派。
这苗、胡两家，由于分别和别的教派相融，中间免不了的摩擦碰撞，两家的后人，多有陨落。
在这两家远离中原腹地后，紧跟着的几次十三家会面，他们还曾派人前来参加，到后来就没了，取而代之的，是东北仙家和湘西赶尸一脉，逐渐昌盛起来。
(本章完)
紫阳的叙述之中，只提到了十二家传承，那剩下的一家，就是有始皇血脉的秦家了，不过，从他这将秦家单独撇开来看，秦家的情况，与其他家族是不太一样的。
果然，紫阳说到这里，顿了一下，顺便扫了我一眼，又继续说道：“除了我们这十二个家族，还有一个家族，与我们十二家略有些不同，那就是拥有千古一帝始皇血脉的秦家。然而，天之道，损有余而补不足。拥有始皇血脉的秦家，坐拥最丰富的经文典藏，其本身却受天道制约，无法与其余十二家一样，在术法方面有所突破。”
我听的暗暗点头，紫阳师叔的这番话，也和之前秦梦空的一番表述，相互印证。
紫阳师叔接下来的讲述，逐渐将藏在暗处的历史画卷，缓缓铺开。
据说，最初的十二个家族的先祖，是跟随徐福出海的三千童男童女中的佼佼者，而徐福又受命于始皇帝，由此可以说徐福和同行的童男童女，都是为秦氏王朝服务的。
然而，随着始皇帝的驾崩，秦氏王朝仅仅传了两代，就很快坍塌毁灭。而精研先贤奥义的十二家先祖，体悟大道，思想早就挣脱之前为秦氏王朝卖命的束缚，在秦氏王朝毁灭之后，没有选择愚忠，去帮助同行的秦氏血脉分支，恢复秦朝大统，而是选择了坚守心中道义，并逐渐发展为守卫中原大地的古老世家门派。
虽然说，秦始皇让徐福将经文奥义传与众人的初衷，并不是那么光明正大，无可指摘，但十二家的先祖，到底没有忘恩负义，他们在放弃愚忠的同时，合力帮助同归的秦氏旁支，建立了秦氏一族，让始皇血脉得以顺利延续下去，与其余十二个家族并立。
这徐福虽然算不上十三家先祖的师父，但到底是对他们有传义之恩，所以勉强都算是出自其门下，这就是徐福门下十三家的由来！
有道是，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
随着十三家不断的传承，各家存世的理念，也有了很大的变化。有选择隐于山野之间的，比如庞家、张家几个家族；有匿于市井之中的，比如周家、沈家等几个家族；也有处身朝堂之上的，比如孟家和杨家。
但十三个家族，彼此之间，一直都有一些联系。每逢天下大乱，或者妖邪乱世时，就会聚在一起，合力商议应对。可有时候，各家意见不统一，谁也无法说服谁，甚至闹得不欢而散。
后来，十三个家族的族长商议，依照各家的实力，以及以往的贡献等等，将十三个家族分为上中下三个等级，以此调整各家的话语权。于是，就有了上四、中五、下四的分别。
这上四，分别是秦、茅、张、周四家，中五则是孟、杨、沈、鲁、华五家，下四为庞、吴、胡、苗四家。当然，大家都知道，由于对出世入世的选择不同，这个家族等级的划分，并不以能调动的世俗力量的高低作为标准，否则谁也无法与精研孔孟之道，几乎控制了天下士林百姓思想的孟家，又或者掌握军队的杨家相抗衡。
这十三个家族，历经两千余年的冲击，如大浪淘沙一般，谁兴谁败，甚至谁存谁亡，都不是一成不变的！
比如上四家中的张、茅两家，分别在龙虎山和茅山，建立了一家道家门派，并发展成为现在的道门圣地。两派自成立之初，都广收门徒，有教无类。略有不同的是，茅山一派更为开明，掌教不再限于茅姓后人，而龙虎山泽相对严苛一些，掌教一脉，依然还在张氏一族手中。
中五家之中，最为显著的，是孟、杨两家。这孟家，在各朝各代之中，时隐时现，一旦预感到大治到来，他们就会出世为官，甚至宰执天下，至于杨家，与孟家大同小异，只不过一个从政，一个从军罢了。
可是，在古代，讲究皇权天授，他们入世为官治军，也受制于封建王朝的统治，出于一些忌讳，有时候他们会选择隐姓埋名再出世，所以并不是那么的显眼。
只是，身处朝堂之上，如何能躲过朝代更迭的冲击？两家本就不以术法见长，仅有的一些，也早就断了传承，家族虽然还在，但也只剩下一些从政治军之道了。
当然，这世间的玄门力量，也不仅仅只是这十三个家族而已，有些是十三家门派分出的旁支传承下来的，又或者是后世诞生的新力量，当然，也有一些是秦始皇当年的焚书坑儒中幸免于难的，比如墨门就还有传人存世。
这墨门，与十三家之中的鲁家之间，发生了不少的恩怨，两个世家之间相互攻伐倾轧，许多带着邪气的阴毒器物，也由此产生，比如尸血棺材等等。
不过，两派都擅长建筑及机关消息，一旦一方势弱，便紧锁山门不出，另一方想攻破，也不是那么容易，所以两派恩怨不断，但传承不绝。
下四家之中，胡、苗两家，情况和其余几家略有些不同。
这胡家所学，偏重道家的通天教主一脉，还有一些巫术夹杂，与中原各地盛行的道家教义不符，后来连同一些世间残存的通天教徒，远走东北。他们与当地的萨满教相融，最后发展成如今的东北仙家一脉。
至于这苗家，与胡家情况大致相同，不一样的是，他们选择了避居湘西之地，与当地的苗巫之术相融。如今的湘西赶尸一脉，世间皆传是茅山道法与巫族祝由科相融而成，其实并不尽然。
因为，早在茅山道法传入湘西之地之前，巫术早就自成一脉，哪有这么容易将两派道法教义融合在一起？其实，在此之前，苗家携带的术法，已经和早期的巫术有过一些碰撞和交融。
这湘西赶尸一脉，与其说是茅山道法与巫术融汇而成，不如说是，融合了苗家术法和巫术的后人，吸收了一些茅山道法，自成一派。
这苗、胡两家，由于分别和别的教派相融，中间免不了的摩擦碰撞，两家的后人，多有陨落。
在这两家远离中原腹地后，紧跟着的几次十三家会面，他们还曾派人前来参加，到后来就没了，取而代之的，是东北仙家和湘西赶尸一脉，逐渐昌盛起来。
(本章完)