1079 不止以武戡乱，更要以文教化
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虽然边塞尚有李嗣源意图犯边，可魏朝内部还称得上时局稳定。趁着休养生息时节，李天衢每日上朝批奏、治理国事也是毫不耽搁，毕竟除了兴兵征战、兼并天下，还要致力于文治教化，维持治下政通人和。
只是李天衢也感到统掌一个庞大的国家，每日日理万机，每日都要付出很大的精力...然而什么明君垂拱而治，不费力气打理得国家朝堂清明，便能安享太平的说法，终究也只是种不切实际的幻想，李天衢叹念既然不愿功在当代、利在千秋的大业半途而废，要做个好皇帝，又怎能不宵衣旰食的勤政治国？
而有一日上朝，官居弘文馆大学士的李遇上书请奏，也引起了李天衢的特别注意。
这李愚本为唐朝时节的河南府参军，因为朱温图谋篡唐，而大肆屠戮前朝官僚...他便曾劝请时任建国军节度使的韩建发兵救驾、兴复唐室，结果韩建本来便曾与李茂贞、王行瑜等军阀合伙变着法欺辱唐昭宗皇帝，后来还直接降从于朱温，又哪里会听李愚的劝？不得已，他也只能逃到山中隐居避难。
本来按李愚原本的轨迹，仍会被梁国录用，直至后唐灭梁，他被赐封为翰林学士，又以随军判官的身份参与灭蜀战事，军书战表，皆出其手，而后仕途便一帆风顺，甚至还曾取代冯道做到了后唐宰相，而于末帝清泰年间病故。
不过当年李天衢于宣武军大败朱温，梁国不得以退入关中地界据守。李愚也就不必再为梁末帝录用为官，而再归降于后唐，则是直接出仕效命于魏朝，并一步一个脚印的，时至今日也做了京官朝臣，而在弘文馆任职。
然而李愚极力要奏请帝君应允的事宜，也与其按正史线所达成的成就如出一辙...他上书请奏，要以雕版印刷之法大规模印刷《易》《书》《诗》等儒家九经，以供民间广为传播。
雕版印刷术，虽然隋唐时节便已问世，不过按这般时节文人的普遍看法，认为手抄一遍胜过日读十次，换而言之就是后世常说的好记性不如烂笔头...所以除了一些寺庙内的佛经，现在民间主要流行的书籍仍是手抄本，雕版印刷技术也并没有得到朝廷的重视，而普遍流传开来。
按正史也正是由于五代时节李愚的极力倡导，才算是开创了官方大规模进行书经典籍印刷的先河，促使中华印刷业飞速发展，而从手抄时代进入印本时代。所以李愚首倡雕版印刷的普及，为了当代书籍经典的传播，乃至中华文献流传到后世的保存，也可说是利在千秋。
而李愚上书奏请，也给李天衢提了个醒，除了眼下于国有利、造福于民的帝君职责之外，从推动中华文明传播的角度而言，自己同样也能尽上一份力...遂吩咐李愚在退朝之后，赴文德殿再详议由官方推广印刷书籍文献事宜。
蒙皇帝单独召见商议，李愚也显得十分激动。他是那种十分典型敬仰圣贤的读书人，而且也能做到身体力行，为官清廉刚正，今番上书请奏的目的，也纯粹是为了运用雕版印刷之法以兴文教。
毕竟仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱，自唐末以来乱世杀伐，寻常百姓为了填饱肚皮、为了自保，更多的是去从军入伍谋个生计...就算寒窗苦读十年，不是也照样挡不住当头一刀剁下来？秀才遇到兵、有理说不清，大多厮杀惯了的将官兵卒，自问手中握着的刀就是道理，又有多少人会有耐心听书生引经据典？
正如五代后晋时期出生的宋初贤相吕蒙正作诗有言：玉皇若问人间事，乱世文章不值钱...所以这般时节的文人，相较于治世地位更低，各处自据一方的开国君王，当年几乎也都是靠着厮杀征战，把脑袋别在裤腰带上而打下的地盘，所以或多或少，也都倾向于军阀政权，那么国家文化普及方面也必定耽误了下来......
可是魏朝时局相对更为稳定，起码也具备大兴文教的条件。李愚也正按他原本的轨迹那般，想到了以雕版印刷推动文化教育。又见帝君李天衢如此上心，他更是倍感欣喜。到了文德殿，刚受了李天衢赐座，李愚便将身子前探，而殷切的说道：
“陛下，三馆藏书文献，乃至国子监、州学、县学所用儒经史书，而且时日一久，过往贮藏若不得当，也极易受潮发霉，再要抄纂时也时常疏漏舛误。
而化民成俗，其必由学。为使我朝教化深入民心，臣以为可广颁天下，召雇能雕字刻印匠人，并挑选史馆、弘文、集贤学士校勘核定，规定雕版刻印模本，不得更使杂本交错，装订成本，更易于存放阅读。
而陛下雄才伟略，诛逆讨凶，以武功定祸乱，《礼记·学记》有言：古之王者，建国君民，教学为先。如此推行雕版印刷之法，以鼓励民间向学之风...则更是以恒以文治谋太平。”
李天衢听李愚情绪高昂的说罢，他先是点了点头，旋即笑道：
“卿所言甚是，正所谓服民以道德，渐民以教化。治国安邦，不但肃清吏治、鼓励农耕、量刑定法、筹赋理财等诸般事务，施教于民、布政以道也同样疏忽不得。
而以雕版印刷之法刊定文献，核正九经等典籍内容，的确应当采取。我朝既然要改制刊印书籍，不妨再多加上几部书经典籍大加推广。而陆续将由我朝设立专门官署，统一编注校勘、印刷发行的文献书籍，也不妨与弘文殿、集贤院众学士再商议斟酌一番。
而且按朕想来，关于我朝将推行的印刷之法，也想与卿再好生合计合计......”
眼见帝君很认可自己的提议，李愚不但甚是欣喜，也很好奇关于雕版刊印书籍的技术，李天衢又能提出什么见解...他遂又连忙说道：
“陛下有何指示，臣自当洗耳恭听。”
李天衢沉吟片刻，便侃侃而谈道：
“雕版印刷之法，本来是在光滑的木板粘贴抄写书稿，稿纸上字成反体。工匠再以刻刀将版面上没有字迹的部分削除，而凸出字体，于印刷时于平整凸起处涂上墨汁，拂拭纸背，字迹便留于纸上，再统一穿线装帧，而变成书册.......
可是朕也曾想过，如若将文字逐一制呈单字字模，即便是不常用的冷僻字亦可随制随用，而平时排列保管于字盘当中。便如专掌朝廷典司图籍、藏书编校的秘书监那般，朕亦会设立专门官署打制、贮藏字模。如此刊印书籍时，便按原本稿件挑选单字，再重新排列到字盘内，仍是经涂墨印刷，待印完之后，再将字模拆出，待下次印刷时再覆编排使用......”
李天衢一边说着，一边又凝视向听得已开始面露讶异之色的李愚，而似笑非笑的说道：
“此法与雕版印刷相较，想必刻版也会更为省时省力，且更易存放保管，且较之整片雕版出现错字之时，也更易于更正...朕也想过改良雕版印刷，便谓之此法活字印刷术，也当择选工匠进行反复研制试造，不知李卿以为此法如何？”
虽然边塞尚有李嗣源意图犯边，可魏朝内部还称得上时局稳定。趁着休养生息时节，李天衢每日上朝批奏、治理国事也是毫不耽搁，毕竟除了兴兵征战、兼并天下，还要致力于文治教化，维持治下政通人和。
只是李天衢也感到统掌一个庞大的国家，每日日理万机，每日都要付出很大的精力...然而什么明君垂拱而治，不费力气打理得国家朝堂清明，便能安享太平的说法，终究也只是种不切实际的幻想，李天衢叹念既然不愿功在当代、利在千秋的大业半途而废，要做个好皇帝，又怎能不宵衣旰食的勤政治国？
而有一日上朝，官居弘文馆大学士的李遇上书请奏，也引起了李天衢的特别注意。
这李愚本为唐朝时节的河南府参军，因为朱温图谋篡唐，而大肆屠戮前朝官僚...他便曾劝请时任建国军节度使的韩建发兵救驾、兴复唐室，结果韩建本来便曾与李茂贞、王行瑜等军阀合伙变着法欺辱唐昭宗皇帝，后来还直接降从于朱温，又哪里会听李愚的劝？不得已，他也只能逃到山中隐居避难。
本来按李愚原本的轨迹，仍会被梁国录用，直至后唐灭梁，他被赐封为翰林学士，又以随军判官的身份参与灭蜀战事，军书战表，皆出其手，而后仕途便一帆风顺，甚至还曾取代冯道做到了后唐宰相，而于末帝清泰年间病故。
不过当年李天衢于宣武军大败朱温，梁国不得以退入关中地界据守。李愚也就不必再为梁末帝录用为官，而再归降于后唐，则是直接出仕效命于魏朝，并一步一个脚印的，时至今日也做了京官朝臣，而在弘文馆任职。
然而李愚极力要奏请帝君应允的事宜，也与其按正史线所达成的成就如出一辙...他上书请奏，要以雕版印刷之法大规模印刷《易》《书》《诗》等儒家九经，以供民间广为传播。
雕版印刷术，虽然隋唐时节便已问世，不过按这般时节文人的普遍看法，认为手抄一遍胜过日读十次，换而言之就是后世常说的好记性不如烂笔头...所以除了一些寺庙内的佛经，现在民间主要流行的书籍仍是手抄本，雕版印刷技术也并没有得到朝廷的重视，而普遍流传开来。
按正史也正是由于五代时节李愚的极力倡导，才算是开创了官方大规模进行书经典籍印刷的先河，促使中华印刷业飞速发展，而从手抄时代进入印本时代。所以李愚首倡雕版印刷的普及，为了当代书籍经典的传播，乃至中华文献流传到后世的保存，也可说是利在千秋。
而李愚上书奏请，也给李天衢提了个醒，除了眼下于国有利、造福于民的帝君职责之外，从推动中华文明传播的角度而言，自己同样也能尽上一份力...遂吩咐李愚在退朝之后，赴文德殿再详议由官方推广印刷书籍文献事宜。
蒙皇帝单独召见商议，李愚也显得十分激动。他是那种十分典型敬仰圣贤的读书人，而且也能做到身体力行，为官清廉刚正，今番上书请奏的目的，也纯粹是为了运用雕版印刷之法以兴文教。
毕竟仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱，自唐末以来乱世杀伐，寻常百姓为了填饱肚皮、为了自保，更多的是去从军入伍谋个生计...就算寒窗苦读十年，不是也照样挡不住当头一刀剁下来？秀才遇到兵、有理说不清，大多厮杀惯了的将官兵卒，自问手中握着的刀就是道理，又有多少人会有耐心听书生引经据典？
正如五代后晋时期出生的宋初贤相吕蒙正作诗有言：玉皇若问人间事，乱世文章不值钱...所以这般时节的文人，相较于治世地位更低，各处自据一方的开国君王，当年几乎也都是靠着厮杀征战，把脑袋别在裤腰带上而打下的地盘，所以或多或少，也都倾向于军阀政权，那么国家文化普及方面也必定耽误了下来......
可是魏朝时局相对更为稳定，起码也具备大兴文教的条件。李愚也正按他原本的轨迹那般，想到了以雕版印刷推动文化教育。又见帝君李天衢如此上心，他更是倍感欣喜。到了文德殿，刚受了李天衢赐座，李愚便将身子前探，而殷切的说道：
“陛下，三馆藏书文献，乃至国子监、州学、县学所用儒经史书，而且时日一久，过往贮藏若不得当，也极易受潮发霉，再要抄纂时也时常疏漏舛误。
而化民成俗，其必由学。为使我朝教化深入民心，臣以为可广颁天下，召雇能雕字刻印匠人，并挑选史馆、弘文、集贤学士校勘核定，规定雕版刻印模本，不得更使杂本交错，装订成本，更易于存放阅读。
而陛下雄才伟略，诛逆讨凶，以武功定祸乱，《礼记·学记》有言：古之王者，建国君民，教学为先。如此推行雕版印刷之法，以鼓励民间向学之风...则更是以恒以文治谋太平。”
李天衢听李愚情绪高昂的说罢，他先是点了点头，旋即笑道：
“卿所言甚是，正所谓服民以道德，渐民以教化。治国安邦，不但肃清吏治、鼓励农耕、量刑定法、筹赋理财等诸般事务，施教于民、布政以道也同样疏忽不得。
而以雕版印刷之法刊定文献，核正九经等典籍内容，的确应当采取。我朝既然要改制刊印书籍，不妨再多加上几部书经典籍大加推广。而陆续将由我朝设立专门官署，统一编注校勘、印刷发行的文献书籍，也不妨与弘文殿、集贤院众学士再商议斟酌一番。
而且按朕想来，关于我朝将推行的印刷之法，也想与卿再好生合计合计......”
眼见帝君很认可自己的提议，李愚不但甚是欣喜，也很好奇关于雕版刊印书籍的技术，李天衢又能提出什么见解...他遂又连忙说道：
“陛下有何指示，臣自当洗耳恭听。”
李天衢沉吟片刻，便侃侃而谈道：
“雕版印刷之法，本来是在光滑的木板粘贴抄写书稿，稿纸上字成反体。工匠再以刻刀将版面上没有字迹的部分削除，而凸出字体，于印刷时于平整凸起处涂上墨汁，拂拭纸背，字迹便留于纸上，再统一穿线装帧，而变成书册.......
可是朕也曾想过，如若将文字逐一制呈单字字模，即便是不常用的冷僻字亦可随制随用，而平时排列保管于字盘当中。便如专掌朝廷典司图籍、藏书编校的秘书监那般，朕亦会设立专门官署打制、贮藏字模。如此刊印书籍时，便按原本稿件挑选单字，再重新排列到字盘内，仍是经涂墨印刷，待印完之后，再将字模拆出，待下次印刷时再覆编排使用......”
李天衢一边说着，一边又凝视向听得已开始面露讶异之色的李愚，而似笑非笑的说道：
“此法与雕版印刷相较，想必刻版也会更为省时省力，且更易存放保管，且较之整片雕版出现错字之时，也更易于更正...朕也想过改良雕版印刷，便谓之此法活字印刷术，也当择选工匠进行反复研制试造，不知李卿以为此法如何？”