第二百六十章 精神实质，太阴化生（4k）
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瞥过几门精妙的内功运用之法，赵青向着里面那处石室走去，穿过新开凿出来的石道，只见石室的入口顶部，刻着一行大字：“中冥独达，天地太虚”。
内心清明、通达，就可以视无不见，无所不晓，最终达到将天地化为太虚的得道之境。
显然，这八个字，应该是石室内功法的要旨与精义。赵青心中暗暗思索，突然在这行看似普通的刻字上，发现了堪称神奇的现象。
在她的精神感应中，这行字迹是真正存在的事物，留下来的刻痕，与周围的石壁材质一般无二，但在更加细微的感应下，却是化为了虚无，不复存在。
精神实质化？赵青心中微动，全身真气尽化于神，可以离体感应虚空的存在，这是突破到“还虚”境界的标志之一，因此将精神力重新转化为真气，也并没有什么惊人的地方。
然而，逍遥子留在这里的精神力量，却远不止于此，非是简单的转化为了真气内力，而是进一步渗透了石壁表面的物质结构，使其具备了更加真实的属性。
在这股精神力量没有消散之前，它就相当于一件现实存在的事物，有形状、有硬度、有重量，可以被反映在人的各种感官之中。
隐约之间，赵青察觉到了其中蕴藏着的奥秘所在：在现实的层面，“有”比“无”更加具备意义；但在“道”的层面，“有”却是生之于“无”。
两个不同的角度，得出的结论也截然相反，从而可以得出“精神该如何转化为实质”，以及更深层的道理。
所以说，“形神合同为虚”这条路线，就是以精神为主，将其朝“道”的方向升华？赵青心中若有所思，想到了太阴真水、太阳真火，明晓这另外一条路线，则是以气为主的升华方向。
有神、有气，就应该有精，而主世界的劲力体系，是否就是一条以精为主的升华方向？这三者，应该能同时修行，全面发展，以近一步贴近“道”吧？
根据自己在至阴无极大成停留了一段时间，才达到燃起心灵之火的条件，那么神劲第一关的体魄强度，就相当于单无极大成、或许更高半筹的水平，显然在“精”的方面胜过炼气路线不少。
……
迈入石室内部，入眼的是二十四幅不同的字形与图案，上面的笔法与世上书画大不相同，笔画顺逆颇异常法，似乎蕴藏着特殊的奥妙。
只要在武学上颇有根基之人，细细看去，就能从中得到一些相关的领悟，发展出一门门的上乘武功。
赵青心中暗暗思索，忽然间灵机一动，从上面的笔画看出了异常，很快发觉，这些笔画的方向方位与人的经脉穴道一一对应，将真气内力顺着线路运行，就可以自然而然练成一套套的顶尖武学。
再仔细推算，她确认前者可以领悟出的武学，与观看者本身的悟性与武功造诣息息相关，若是只有练到一流好手的天赋，那么看上多年，亦只能悟出多门一流水平的武学，而且亦有着它的上限。
后者能自然练成的武学，在层次上大致相当于逍遥派“天山折梅手”“天山六阳掌”等武功的水平，但一经练成，便直接达到了极高的境界。
如此神奇的效果，在赵青看来，实际上就是“以形蕴神”，再“以神通形”，先赋予字形以神韵，再由神韵与人的身体通灵，以此达到类似于神通灌顶的效果。
正是“徘徊于有无之间，斟酌于形神之际”，以神通形，以意融形，形神结合，乃至神超形越。
话说回来，这二十四幅图案，怎么跟《侠客行》中侠客岛石室内的情形如此相似？莫非，在那里留下石刻的高人，实际上就是逍遥子？
在前二十三幅图前逗留了一段时间，赵青很快就练成了“十步杀一人”“脱剑膝前横”“救赵挥金锤”等数套剑法、“闲过信陵饮”“五岳倒为轻”“纵死侠骨香”等数套掌法，并来到了最关键的第二十四幅图处。
而在这一幅图边上，她也看到了正在琢磨其中奥妙的童姥与无崖子。
几个月不见，童姥今日换了一件大红衣裳，在袍袖处纹着一些黑金色丝线作为装饰，打扮得不像上次那样带着威严之感；
而伤残尽数痊愈的无崖子，已不再像是个老者，而是三十岁左右的模样，形貌俊雅，配上一身月白色的宽袖大袍，显露出一派仙风道骨之像。
“天长地久不老长春功”属于根本性改变身体特性的功法，正常情况下，是无法与北冥神功兼修的。
因此，在逍遥子回归后，通过将前者的精义融入后者的方式，无崖子的外表年龄也只是降低了十多岁的样子，与形貌有如女童的童姥有着二十来岁的差距。
两人一左一右，刻意隔开了一段距离，似乎有着一些小矛盾，只是凝望着石壁出神，在上面刻着的蝌蚪文中寻找相连的部分，以修练这一篇“太玄经”上的高深内功。
有着逍遥子的提醒，虽有些失却自然之意，容易混入杂念、在修习时遇上阻碍，但童姥与无崖子的内功底子与这篇“太玄经”同出一脉，根基深厚，在转修过程中并不困难。
明白这一处石壁藏着的功法，应是一门超越“北冥神功”“天长地久不老长春功”的高深内功，赵青却并没有立即用蝌蚪与内息相应的方法，来破解其中的内容。
因为，在她细致入微的感应中，这一篇“太玄经”的蝌蚪文中，逍遥子使用了与石室相似的手段，隐藏了许多其他的信息。
石壁上的每一个蝌蚪文，不仅仅是用来辅助串联内息的符号，亦是真正可以辨别的文字，正是扬雄所著的《太玄经》；
因为在蝌蚪文的刻痕内部，逍遥子还用实质化的精神力写下了许多细微的批注，翻译了这篇蝌蚪文，并对其进行了一定程度的隐藏。
由此可见，他对相传为大禹所创、唐代就已经失传的蝌蚪文，这一种神秘的上古篆文，也掌握了它的大致含义与用法。
在开头看起来空白的区域，逍遥子以化为实质的精神力书写道：“道是完美的吗？为何是完美的？与道合真，究竟是什么意思呢？
为何人比动物更加完美，受到道的钟爱，合适走上修行之路？为何有着智慧？又为何有着资质的差异？
世界是令人着迷的，色彩灿烂，充满了千姿百态的奇异生命。
每株植物、每块石头，大至飞禽走兽，小至蝼蚁飞虫，在用心观察下，甚至代而入之，都变得妙不可言。
每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶，都含蕴着一个内在的宇宙，一种内在恒久的真理，一种超越了物象实质意义和存在的美丽。
道是完美的，不同于人的完美，人的完美在于追求“十全十美”，道的完美在与于它的自然而然，有着它的“残缺”。
道之所以完美，是因为它既无优点也无缺点，是残酷公正的，客观守恒的。只要在大道中运行，其中的一切都是残缺的，而所有的残缺，只为了造就道这一完美的始终。
看不到起始，也看不到终点。被限制在道的范畴之内，局限于一方世界之内，那么我们身处的世界，亦只是一座封闭的大监狱，永远没法明白它究竟是什么东西。
愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘，我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”
看着这几段文字，赵青不禁想到了很多，感受到了逍遥子对道之完美的执着追求，明晓了求道修道的魅力与意义所在，并隐约间改变了她看待事物的角度。
毫无疑问，这正是“中冥独达，天地太虚”在求道思想上的展开，蕴藏着“形神合同为虚”这条路线的心灵修行方向。
“破碎虚空”，破开的不仅仅是外界的虚空，也同样需要破开心灵的虚空，内外结合，方是得道。
在开头的感言之后，逍遥子一边为《太玄经》作着注解，一边写出了一篇玄妙之极的功法，正是他借之得道的根本武学“逍遥御风”。
这门武功极其深奥，可以通过操纵自身少阳、太阳、少阴、太阴四种气的变幻，与天地间的各种事物生出阴阳感应，或相斥、或相吸，从而扩大自己气场的影响力，御使天地间无处不在的风与气。
而自身体内的真气，也随着外界的环境而阴阳变幻，以此来加快它的运行速度与施展威力；若是仍处于积蓄功力的阶段，修行速度更是能大幅提升，但必须有着极强的元气感应能力作为前提。
在赵青的判断中，或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合，在效果上更增半筹。
而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学，则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能够增进功力，还可以用来提升修习者的精神境界，使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。
与之同列的《太玄经》，则是此功御风御气之法的对应算法，相当于术数的作用。
司马光评价扬雄道：“扬子云真大儒者也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？”认为扬雄达到了圣人的层次。
扬雄仿《易经》而作的《太玄经》，将阴阳、天地的二元论，发展到了阴阳冲气、天地人的三元论，完善了“二生三”这个关键的步骤。
现在看来，逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感，将自己加入到天地阴阳之中，以“人”干涉各种阴阳变幻的现象，从而创出了这门御风、御气的绝世武功。
正常而言，涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手，交手所展开的气场，一般以方圆十丈为宜，最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气，所能引动的天地之力有限。
但在“逍遥御风”的加成之下，理论上，通过大量精细的阴气阳气波纹振动，修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。
虽然距离越远，操纵精度越低，天地之力更是难以集中，在同层次的交手中增幅有限，但依然有着极其惊人的效果。
为此，就需要以自己完全掌握的气场为基，融入自己的道，形成一个作为核心的领域，以精神力量驾驭其中的一切，不为外界天地所影响，达到“天人相离”的境界。
而在全文的最后，逍遥子提到了他设想中超越“炼虚”之境的那一步，则是完全切断与外界天地的联系，将自身的领域收入玄关一窍内，与元神融为一体。
使得元神得到前所未有的升华，开始衍化一方世界，形神合同为虚，自然而然破开虚空，抵达更高层次的世界。
在赵青的推测之中，阴阳双无极若要更进一步，应当便是阴阳相冲、重开混沌，与逍遥子设想中的突破之法，颇有相似之处。
可见修行达到了这等层次，已算是殊途同归。
看完了全文，她为逍遥子对“道”的独到见解而感叹不已，心中若有所思：或许，这一门“逍遥御风”与对应的《太玄经》算法，就是自己修成“至阳无极”，容两极于一体的契机所在。
……
当赵青重新从密密麻麻的蝌蚪文中回过了神，已到了童姥、无崖子两人停下修习、开始吃晚饭的时间。
知道赵青先前对无崖子多次相助，童姥强烈表达了她的感谢之情，并道出了他们现在的情况。
原来，虽然现在无崖子对李秋水已没有了感情，但对着这个形貌如同女童的大师姐，他也很难重新生出特别的情感来。
察觉到这一点后，童姥勃然大怒，心想那么恶毒的李秋水师弟都曾经喜欢过，轮到自己，却只知道拒绝。
触及了自己关于身材的伤疤，她气得立刻出手相攻，却并非伤势尽愈后无崖子的对手，只因后者刻意相让，才成了平手的局面。
正当两人打斗的时候，逍遥子陡然出现，施展他与扫地僧交流后得来的精神武学，将两人点醒过来，告诉他们感情的事强求不来，只要维持着师姐弟之情，过上几十年时间，该成的自然能成。
但关于让童姥恢复正常的方法，虽然逍遥子功力通神，修有各项绝学，但涉及人体最深层的奥秘，并没有万全的把握。
而根据赵青的探查，童姥之所以无法重新发身长大，是因为她手少阳三焦经的行功出现了问题，精气神的结合在此处出现了微小的差错，影响了她形与气之间的转换。
自己所修成的至阴无极，“太阴化生，滋养万物”，是否有着治好童姥的能力呢？
想到这里，她体内的真气澎湃起来，元神向内收敛，似融入了辽阔无边的大地去，充盈着生发之机，准备着手试上一试。
瞥过几门精妙的内功运用之法，赵青向着里面那处石室走去，穿过新开凿出来的石道，只见石室的入口顶部，刻着一行大字：“中冥独达，天地太虚”。
内心清明、通达，就可以视无不见，无所不晓，最终达到将天地化为太虚的得道之境。
显然，这八个字，应该是石室内功法的要旨与精义。赵青心中暗暗思索，突然在这行看似普通的刻字上，发现了堪称神奇的现象。
在她的精神感应中，这行字迹是真正存在的事物，留下来的刻痕，与周围的石壁材质一般无二，但在更加细微的感应下，却是化为了虚无，不复存在。
精神实质化？赵青心中微动，全身真气尽化于神，可以离体感应虚空的存在，这是突破到“还虚”境界的标志之一，因此将精神力重新转化为真气，也并没有什么惊人的地方。
然而，逍遥子留在这里的精神力量，却远不止于此，非是简单的转化为了真气内力，而是进一步渗透了石壁表面的物质结构，使其具备了更加真实的属性。
在这股精神力量没有消散之前，它就相当于一件现实存在的事物，有形状、有硬度、有重量，可以被反映在人的各种感官之中。
隐约之间，赵青察觉到了其中蕴藏着的奥秘所在：在现实的层面，“有”比“无”更加具备意义；但在“道”的层面，“有”却是生之于“无”。
两个不同的角度，得出的结论也截然相反，从而可以得出“精神该如何转化为实质”，以及更深层的道理。
所以说，“形神合同为虚”这条路线，就是以精神为主，将其朝“道”的方向升华？赵青心中若有所思，想到了太阴真水、太阳真火，明晓这另外一条路线，则是以气为主的升华方向。
有神、有气，就应该有精，而主世界的劲力体系，是否就是一条以精为主的升华方向？这三者，应该能同时修行，全面发展，以近一步贴近“道”吧？
根据自己在至阴无极大成停留了一段时间，才达到燃起心灵之火的条件，那么神劲第一关的体魄强度，就相当于单无极大成、或许更高半筹的水平，显然在“精”的方面胜过炼气路线不少。
……
迈入石室内部，入眼的是二十四幅不同的字形与图案，上面的笔法与世上书画大不相同，笔画顺逆颇异常法，似乎蕴藏着特殊的奥妙。
只要在武学上颇有根基之人，细细看去，就能从中得到一些相关的领悟，发展出一门门的上乘武功。
赵青心中暗暗思索，忽然间灵机一动，从上面的笔画看出了异常，很快发觉，这些笔画的方向方位与人的经脉穴道一一对应，将真气内力顺着线路运行，就可以自然而然练成一套套的顶尖武学。
再仔细推算，她确认前者可以领悟出的武学，与观看者本身的悟性与武功造诣息息相关，若是只有练到一流好手的天赋，那么看上多年，亦只能悟出多门一流水平的武学，而且亦有着它的上限。
后者能自然练成的武学，在层次上大致相当于逍遥派“天山折梅手”“天山六阳掌”等武功的水平，但一经练成，便直接达到了极高的境界。
如此神奇的效果，在赵青看来，实际上就是“以形蕴神”，再“以神通形”，先赋予字形以神韵，再由神韵与人的身体通灵，以此达到类似于神通灌顶的效果。
正是“徘徊于有无之间，斟酌于形神之际”，以神通形，以意融形，形神结合，乃至神超形越。
话说回来，这二十四幅图案，怎么跟《侠客行》中侠客岛石室内的情形如此相似？莫非，在那里留下石刻的高人，实际上就是逍遥子？
在前二十三幅图前逗留了一段时间，赵青很快就练成了“十步杀一人”“脱剑膝前横”“救赵挥金锤”等数套剑法、“闲过信陵饮”“五岳倒为轻”“纵死侠骨香”等数套掌法，并来到了最关键的第二十四幅图处。
而在这一幅图边上，她也看到了正在琢磨其中奥妙的童姥与无崖子。
几个月不见，童姥今日换了一件大红衣裳，在袍袖处纹着一些黑金色丝线作为装饰，打扮得不像上次那样带着威严之感；
而伤残尽数痊愈的无崖子，已不再像是个老者，而是三十岁左右的模样，形貌俊雅，配上一身月白色的宽袖大袍，显露出一派仙风道骨之像。
“天长地久不老长春功”属于根本性改变身体特性的功法，正常情况下，是无法与北冥神功兼修的。
因此，在逍遥子回归后，通过将前者的精义融入后者的方式，无崖子的外表年龄也只是降低了十多岁的样子，与形貌有如女童的童姥有着二十来岁的差距。
两人一左一右，刻意隔开了一段距离，似乎有着一些小矛盾，只是凝望着石壁出神，在上面刻着的蝌蚪文中寻找相连的部分，以修练这一篇“太玄经”上的高深内功。
有着逍遥子的提醒，虽有些失却自然之意，容易混入杂念、在修习时遇上阻碍，但童姥与无崖子的内功底子与这篇“太玄经”同出一脉，根基深厚，在转修过程中并不困难。
明白这一处石壁藏着的功法，应是一门超越“北冥神功”“天长地久不老长春功”的高深内功，赵青却并没有立即用蝌蚪与内息相应的方法，来破解其中的内容。
因为，在她细致入微的感应中，这一篇“太玄经”的蝌蚪文中，逍遥子使用了与石室相似的手段，隐藏了许多其他的信息。
石壁上的每一个蝌蚪文，不仅仅是用来辅助串联内息的符号，亦是真正可以辨别的文字，正是扬雄所著的《太玄经》；
因为在蝌蚪文的刻痕内部，逍遥子还用实质化的精神力写下了许多细微的批注，翻译了这篇蝌蚪文，并对其进行了一定程度的隐藏。
由此可见，他对相传为大禹所创、唐代就已经失传的蝌蚪文，这一种神秘的上古篆文，也掌握了它的大致含义与用法。
在开头看起来空白的区域，逍遥子以化为实质的精神力书写道：“道是完美的吗？为何是完美的？与道合真，究竟是什么意思呢？
为何人比动物更加完美，受到道的钟爱，合适走上修行之路？为何有着智慧？又为何有着资质的差异？
世界是令人着迷的，色彩灿烂，充满了千姿百态的奇异生命。
每株植物、每块石头，大至飞禽走兽，小至蝼蚁飞虫，在用心观察下，甚至代而入之，都变得妙不可言。
每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶，都含蕴着一个内在的宇宙，一种内在恒久的真理，一种超越了物象实质意义和存在的美丽。
道是完美的，不同于人的完美，人的完美在于追求“十全十美”，道的完美在与于它的自然而然，有着它的“残缺”。
道之所以完美，是因为它既无优点也无缺点，是残酷公正的，客观守恒的。只要在大道中运行，其中的一切都是残缺的，而所有的残缺，只为了造就道这一完美的始终。
看不到起始，也看不到终点。被限制在道的范畴之内，局限于一方世界之内，那么我们身处的世界，亦只是一座封闭的大监狱，永远没法明白它究竟是什么东西。
愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘，我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”
看着这几段文字，赵青不禁想到了很多，感受到了逍遥子对道之完美的执着追求，明晓了求道修道的魅力与意义所在，并隐约间改变了她看待事物的角度。
毫无疑问，这正是“中冥独达，天地太虚”在求道思想上的展开，蕴藏着“形神合同为虚”这条路线的心灵修行方向。
“破碎虚空”，破开的不仅仅是外界的虚空，也同样需要破开心灵的虚空，内外结合，方是得道。
在开头的感言之后，逍遥子一边为《太玄经》作着注解，一边写出了一篇玄妙之极的功法，正是他借之得道的根本武学“逍遥御风”。
这门武功极其深奥，可以通过操纵自身少阳、太阳、少阴、太阴四种气的变幻，与天地间的各种事物生出阴阳感应，或相斥、或相吸，从而扩大自己气场的影响力，御使天地间无处不在的风与气。
而自身体内的真气，也随着外界的环境而阴阳变幻，以此来加快它的运行速度与施展威力；若是仍处于积蓄功力的阶段，修行速度更是能大幅提升，但必须有着极强的元气感应能力作为前提。
在赵青的判断中，或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合，在效果上更增半筹。
而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学，则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能够增进功力，还可以用来提升修习者的精神境界，使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。
与之同列的《太玄经》，则是此功御风御气之法的对应算法，相当于术数的作用。
司马光评价扬雄道：“扬子云真大儒者也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？”认为扬雄达到了圣人的层次。
扬雄仿《易经》而作的《太玄经》，将阴阳、天地的二元论，发展到了阴阳冲气、天地人的三元论，完善了“二生三”这个关键的步骤。
现在看来，逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感，将自己加入到天地阴阳之中，以“人”干涉各种阴阳变幻的现象，从而创出了这门御风、御气的绝世武功。
正常而言，涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手，交手所展开的气场，一般以方圆十丈为宜，最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气，所能引动的天地之力有限。
但在“逍遥御风”的加成之下，理论上，通过大量精细的阴气阳气波纹振动，修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。
虽然距离越远，操纵精度越低，天地之力更是难以集中，在同层次的交手中增幅有限，但依然有着极其惊人的效果。
为此，就需要以自己完全掌握的气场为基，融入自己的道，形成一个作为核心的领域，以精神力量驾驭其中的一切，不为外界天地所影响，达到“天人相离”的境界。
而在全文的最后，逍遥子提到了他设想中超越“炼虚”之境的那一步，则是完全切断与外界天地的联系，将自身的领域收入玄关一窍内，与元神融为一体。
使得元神得到前所未有的升华，开始衍化一方世界，形神合同为虚，自然而然破开虚空，抵达更高层次的世界。
在赵青的推测之中，阴阳双无极若要更进一步，应当便是阴阳相冲、重开混沌，与逍遥子设想中的突破之法，颇有相似之处。
可见修行达到了这等层次，已算是殊途同归。
看完了全文，她为逍遥子对“道”的独到见解而感叹不已，心中若有所思：或许，这一门“逍遥御风”与对应的《太玄经》算法，就是自己修成“至阳无极”，容两极于一体的契机所在。
……
当赵青重新从密密麻麻的蝌蚪文中回过了神，已到了童姥、无崖子两人停下修习、开始吃晚饭的时间。
知道赵青先前对无崖子多次相助，童姥强烈表达了她的感谢之情，并道出了他们现在的情况。
原来，虽然现在无崖子对李秋水已没有了感情，但对着这个形貌如同女童的大师姐，他也很难重新生出特别的情感来。
察觉到这一点后，童姥勃然大怒，心想那么恶毒的李秋水师弟都曾经喜欢过，轮到自己，却只知道拒绝。
触及了自己关于身材的伤疤，她气得立刻出手相攻，却并非伤势尽愈后无崖子的对手，只因后者刻意相让，才成了平手的局面。
正当两人打斗的时候，逍遥子陡然出现，施展他与扫地僧交流后得来的精神武学，将两人点醒过来，告诉他们感情的事强求不来，只要维持着师姐弟之情，过上几十年时间，该成的自然能成。
但关于让童姥恢复正常的方法，虽然逍遥子功力通神，修有各项绝学，但涉及人体最深层的奥秘，并没有万全的把握。
而根据赵青的探查，童姥之所以无法重新发身长大，是因为她手少阳三焦经的行功出现了问题，精气神的结合在此处出现了微小的差错，影响了她形与气之间的转换。
自己所修成的至阴无极，“太阴化生，滋养万物”，是否有着治好童姥的能力呢？
想到这里，她体内的真气澎湃起来，元神向内收敛，似融入了辽阔无边的大地去，充盈着生发之机，准备着手试上一试。