第三百九十五章 洞天神树，离奇留言（4k）
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另一边，赵青沉下心神，意念幻化成了与涂山氏圭璧所刻图案相同的狐形，顺着某种不知从哪里冒出来、疑似与神珠薏苡有关的引导，接触它表面上的玄奥纹路，缓缓渗入其中。
然后，似乎在圭璧之内生出了各种虚幻的感官，她感受到自己仿佛化作了一株半植在淤泥之中的小树苗，且是一类根系发达的灵植，生长在高山之顶的水洼旁。
数息过后，却似已过去了极漫长的时间，赵青所变化的这株灵树，也是愈长愈高，但不过是十数丈的正常大小，然而同样愈来愈长的根须，却钻透了地下坚硬的岩层，延伸到了千丈万丈的距离。
随着她长出的根系遍布了方圆十数里的峰头，赵青逐渐描摹出了自己所在的巍峨大山，那是一座被滔滔江水围绕的万丈高山，且万丈只是它在水面上露出的部分，水下的山体不知其数。
此时，跟山顶一带的自然平和不同，下方的地域，却完全是灾难性的场景。
只见无穷无尽的黄浊洪水极速涌至，不断冲击着山脚的岩壁，激起千百丈的层层叠浪，凝神观察，每一滴水都仿若是由细小的水蛇凝聚，似乎别有异力，破坏性远强于寻常的水灾。
洪水之中，时不时裹挟着一座似从其他大山处崩塌分离而来、被五色光笼罩着的岛屿，在巨浪的翻腾挤压之下，岛屿的光芒逐步黯淡，在无边洪水的洗刷下逐步缩小，变得支离破碎，被分解成数以万亿钧计的泥沙。
这些泥沙在洪水中翻滚，仿佛形成了一道道恶魔般的触手，不断地拍打着山体。不时有雷霆劈闪，惊破苍穹，天崩地裂，乾坤震荡。
此时，更有相柳血脉的多头巨蟒喷吐出遮天蔽日的灰黑色毒雾，所到之处万物凋零，生灵涂炭。千百条大小不一的各色蛟龙、水虺在其后追随，行云布雨，鼓风推浪，助长声威。
它们摇山簸岳，江河泛涌，企图将这座大山摧毁。
落雨倾盆，海啸山崩，隆隆洪奔之声震动数万里山河，浊浪翻滚，再也不见白日青天。所有的光明都被洪水吞噬，只剩下无尽的黑暗和肆虐的风雨。
然而，在这肆虐的风雨中，赵青所化的树苗却更加坚韧地生长着，顽强地抵抗着这些攻击，她从山体边缘延伸而出的根须迅速硬化，如同无数道利刃，将这些触手一一斩断。
毫无疑问，这场不可思议的超级洪灾，应该便是对当初大禹时期洪水的某种模拟，而赵青所变化成的这棵灵树，则将会在圭璧自然而然的引导之下，成为解除该问题的关键。
在信息的指引之下，赵青用她的根须深入岩层，疏理起了山体内岩层中的含水带，巧妙地将这些含水带、木质根系，以及山中的金属矿脉融为一体，化作了山水之脉络。
通过这种方法，她逐步改动了山势整体的五行之质，将其视作有如人体经脉般的山川灵气传输系统，最终形成了一个难以磨损的守护阵法，如同一个坚不可摧的屏障，将整座大山保护在内。
纵然在相柳后裔的秘术运使之下，外面的大水已然漫过山头，甚至还在不绝向上攀升，却依旧被守山大阵阻隔在外，虽洪浪冲刷不断，一波一波反复涌至，始终无法侵入进来。
随着这棵“镇山神树”修为的逐渐提升，臻达“六气”境的领域，在山体内脉络中对应丹田的位置，竟然自然衍化生出了一方小洞天，以亿万树根共同承载洞天之力，辅助其镇压四面八方的水势。
细观这个洞天，只见它整体由神树的“树干”支撑，天上有阴阳之气凝聚，化作日月行空，洒下温和的光辉，地上则冒出了神树的根系，从根须转变成了枝杈翠叶，变异生出了大量珍稀灵药。
伴随着时间的推移，这个洞天的规模越来越大，能量也越来越充沛。它如同一个强大的能量场一般笼罩着整座大山，令山体的坚固程度陡增千百倍，即使经受风蚀水侵，也毫无磨损。
而外界黄浊的江水，以及其裹挟着的无尽泥沙，各种水蛇水怪，则在逐渐地沉淀、消失，令整个江面恢复了清澈，流速变缓，不再拥有原先的破坏力。
……
圭璧内蕴道意模拟的情景进行到了这里，便像按下了暂停键一般，整片山水忽地静滞了下来，随即转化成了一种透视性的视角，用七彩光勾勒出了山体内“镇山神树”根系的分布细节，以及其能量的流动变化。
跟一个人的体内，经脉真气走向，其变化数颇为有限不同，近乎占据了小半座山峦的超级根系，在体积上何止是常人的亿万倍，复杂程度已然臻达难以想象的地步；
纵然清清楚楚地任人细观领悟，纤毫毕现，若是没法总结领悟出“神树”内部的规律，就算是千万里挑一的奇才，在当前境界之下，只怕也得要连看成千上万年，方可有所收获。
而更令人对此望而却步的是，在赵青的观感之下，“神树”从最初的幼苗，长成后来的庞然巨物，应该并不需要中途受到别人的引导，大概率种下去之后，便可以自发形成一方洞天。
其中玄奥，显然比树根修行要来得更加高深，需要将各种神通赋予给一株不大的树苗，连实用性较低的前者都搞不明白，就别琢磨神妙之极的后者了。
“涂山氏的这门‘固山植树法’，究竟蕴藏了什么意韵呢？”心念沉入圭璧深处，赵青不禁若有所思，回忆起了相关的资料，从中寻找着能对自己有帮助的部分。
事实证明，就算圭璧外面刻了九尾狐的图案，也并不意味着涂山氏道意的传承，就一定会跟九尾狐有着某些联系，光看图腾来判断里面的内容，其实并不如庆忌长恨的筛选之法靠谱。
根据文子的考证，涂山氏这个部族，应该源自于昔年曾一度被奉为天下共主的有巢氏，乃是后者的分支之一，属于风姓，因为擅长用特制的泥浆涂抹在山上，对群山进行宜居化的改造，故而得名“涂山”。
至于涂山氏的氏族图腾九尾白狐，则跟有巢氏没什么关系，而是来自于世间所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本属于这位上古大神的下属种族，常于西海之滨出没。
《尚书》记载：“文王拘羑里，散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦。”
这只经常被人跟有苏氏妲己混为一谈的九尾狐，应该就是出自于它的原产地，跟迁徙到东方的那些九尾狐，并非同一个种群。
总而言之，涂山氏作为有巢氏之民，自然不是传说中的九尾狐之国，而是纯正的人族氏国。涂山女娇和她的妹妹女姚身为大禹的正妻与滕妻，均是修为深厚的人类。
实话说，大禹好端端一个治水英雄，却被后世闲得慌的文人编排成狐妖爱好者，这就跟把妲己强行跟九尾狐扯上关系一样不靠谱，乃是博人眼球的恶劣行径。
不过，从涂山氏对九尾狐的态度来看，或许与西王母有着某种特殊的联系，当涂山氏女娇与大禹联姻结盟之后，间接令越地生出了对远在百万里之外、看似跟东海地区毫不相干的西王母的信仰。
而作为庆祝大禹的治水基本功成的贺礼，涂山氏毕竟是前者的妻族，献上的这块圭璧，相当有诚意地附上了一门与治水善后有关的功法，发挥了“涂山”和“筑巢”的古老传统，以山为巢，将一座座山岳改造成镇压、疏导水势的洞天，旨在让未来不再出现大洪水这样的灾难，也就不足为奇了。
……
相传远古时期，有巢氏首创开辟洞天之法，让天帝、群帝、诸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神们战斗波及的庇护所，且成倍增加了人类的生存空间，居功至伟，万世留名。
不过，时至今日，由于多次天地大变，这些早期的洞天福地，都已遗失在漫长的岁月里，或许已经崩塌毁灭，或许跟外界断绝了联系。
据赵青所知，在明面上，当今之世，应该已无人掌握着真正意义上的洞天。可以说，差不多断绝了这项传承，甚至洞天跟修行者内世界的区别，也少有人知晓。
因此，涂山氏所留下的这门开辟洞天之法，便是了解其中奥妙的罕见途径，虽留在禹庙多年，大概率已被他人参悟过，但仍然有着惊人的价值。
“夫地有山有泽，阴阳备物，化变乃生，合之而涅于美，循之而有常。使山泽之气相通，取山之阳、泽之阴，互补相济，阴阳之物相生，万物之变皆可化。”
赵青心中暗暗思索：“这门功法，应该能被大致划分成四重境界，固山为壁、拓山为穴、筑成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要镇山神树生长近千年，树龄越大，越能对山体起到庇护的作用。”
“先不提此法的修行难度，以及正常情况下，得等上数千年才有显着收获，起效奇慢。按理来说，若是‘固山植树法’抵御水患的能力的确如此惊人，种棵树也花不了多少时间的话，或许，大禹已经将其用上了？”
以大禹的修为境界，彻底修成这门种植洞天的秘术，显然用不了多少时间，为了巩固他治水的成果，在邻近大江大河的群山之上种了千百棵，其实大有可能。
一般认为，大禹治水的时间，距今已有八千年之久，当时种下的洞天神树正常生长，现在肯定早已形成了一座座有着四五千年历史的洞天福地，里面积累了相当惊人的天材地宝。
而作为有巢氏分支，涂山氏此法所建洞天，应该也被视为某种意义上的“巢居”，算是为后人准备的新生存空间，单个足有千里方圆，就算大禹用不上，自己多半也会在部族的驻地周围种上一些。
众所周知，夏桀在鸣条之战败于商汤之手后，向南逃至“南巢”这个疑似与涂山氏相关的有巢氏故地，并最终死在那里。
然而，从已知的情况来看，夏朝主要在商国以西经营，在东南扬州一带仅有一个弱小的同姓国于越，且中间还有着实力犹存的防风氏挡着，难保不会落井下石；
虽可以用夏桀想靠着自身血脉令禹庙九宝复苏，试图重振力量来解释，不过假设涂山氏在南巢一带留下了一批有助于他复国的宝藏，比方说大批洞天神树，也属于合理的范畴。
假如，在涂山氏的南巢故地，当真有着这种山内洞天，或许可以过去探查一番，看看那边是否能寻到大量宝物？作为一方小天地，经历数千年的岁月，它们是否能够孕育出所谓的“五行常政”呢？
虽然暂时用不上这门制造洞天的秘法，但多了解一些洞天空间的形成与构造，未必不能另辟蹊径，将开辟洞天之能附于剑法之上，练出一门摧山撼岳之剑。
正当赵青一边心中沉思，一边参悟着洞天神树的玄奥构造，感应着树身、无边洪水、相柳后裔的意境，似有所得之际，她倏然发现，从整片根系的上方垂直往下看去，依稀可辨认出几行古老的篆文。
“淮海惟扬州，彭蠡既潴，阳鸟攸居。彭蠡群屿，下有洞天，其数十万，相连成界。修我之法，或可得入——夏后履癸之子，仲和、仲礼留。”
十万洞天？十万座洞天？这几句话，是夏桀的儿子留的？他们是怎么到这的？“修我之法”，应该并非指这门“固山植树法”吧？莫非，还有别的留言？
看到这些文字，赵青也是有些吃惊，怀疑“万”乃“方”之误，否则数量也太多了，且不怎么理解，保存在禹庙里的涂山氏圭璧，居然就这样被人悄无声息地微微改动了。
……
约两个时辰之后，馨香缭绕的万圭殿内，庆忌长恨沿着各张兰蒲席之间空隙形成的通路，一列列地进行巡视，每一次转身回头，便会看到两种截然不同、却彼此间隐约有融洽之感的外景异相。
他左眼戴着金色的镜片，神色肃穆地观察着殿内众圭璧的微小变化，偶尔扫过仍处于顿悟状态的猿公、赵青，便连续眨上几次眼睛，似乎在提醒自己放松心情，不要受到外界的干扰。
被更出类拔萃的天才赶超，并不可怕，作为庆忌的子孙，还想要为祖父报仇，修行刺客之道，庆忌长恨的忍性耐性其实相当惊人。
但无论如何，看到一只白猿都比自己要“强”，还是让他心中感受到了难以言喻的沮丧。
除了猿公处自七窍处持续不断涌出的赤霞雾气以外，距它不远的赵青，其周身数丈，则凝结出了一层仿若水晶琉璃的薄薄玄冰，呈现出纱幔般的丝状构造，看上去并不如前者那样宏大。
在玄冰纱幔中间，一团五彩烟气缓缓凝聚成形，似是风吹即散，飘忽不定，内部似有山川河流、花草虫鱼，仿若一个微型的小世界，却又与外界互相连通；
虽与高空中千丈规模的赤霞巨目相比，显然无比渺小，但精致巧妙却尤有过之，且莫名给人以空灵之极的感受，觉得这其实是一种云雾类的鲜活生命。
早已有过大量以玄冰拟物的经验，又对自己参悟圭璧时所引发的天人交感收发自如，赵青此举，无疑是试图通过令玄冰塑造生命体的方法，将“固山植树法”改造成属于自己的招式。
大致记忆住了圭璧内巨量的信息，从她对人体内部构造的了解着手，将其初步“翻译”成自己的体系，念及仲和、仲礼两人既然到过禹庙，或许还在其他物品上有所留言，赵青便结束了此次的参悟。
见到她只用了两个时辰，而非连续两三天，就已退出了顿悟的状态，边上的庆忌长恨，以及因修为太低、似乎已放弃圭璧内传承的西施，也并未像寻常人等那样，觉得赵青是没能力进入更长时间的“顿悟”。
相反，在见到她和猿公搞出来的外景异象之后，他们更加相信，赵青既然能够随时随地中止顿悟，自然也能说明，她可以在任何情况下重新进入这种状态，悟性之高，已经臻至不可思议的境界。
“赵姑娘，你选择这块圭璧来参悟，是对‘涂山氏’感兴趣吗？”犹豫片刻，施夷光微微一笑，轻声细语开口道：“据我所知，在禹陵外园的山间，其实还有一块涂山女娇亲自留下的刻石。”
……
另一边，赵青沉下心神，意念幻化成了与涂山氏圭璧所刻图案相同的狐形，顺着某种不知从哪里冒出来、疑似与神珠薏苡有关的引导，接触它表面上的玄奥纹路，缓缓渗入其中。
然后，似乎在圭璧之内生出了各种虚幻的感官，她感受到自己仿佛化作了一株半植在淤泥之中的小树苗，且是一类根系发达的灵植，生长在高山之顶的水洼旁。
数息过后，却似已过去了极漫长的时间，赵青所变化的这株灵树，也是愈长愈高，但不过是十数丈的正常大小，然而同样愈来愈长的根须，却钻透了地下坚硬的岩层，延伸到了千丈万丈的距离。
随着她长出的根系遍布了方圆十数里的峰头，赵青逐渐描摹出了自己所在的巍峨大山，那是一座被滔滔江水围绕的万丈高山，且万丈只是它在水面上露出的部分，水下的山体不知其数。
此时，跟山顶一带的自然平和不同，下方的地域，却完全是灾难性的场景。
只见无穷无尽的黄浊洪水极速涌至，不断冲击着山脚的岩壁，激起千百丈的层层叠浪，凝神观察，每一滴水都仿若是由细小的水蛇凝聚，似乎别有异力，破坏性远强于寻常的水灾。
洪水之中，时不时裹挟着一座似从其他大山处崩塌分离而来、被五色光笼罩着的岛屿，在巨浪的翻腾挤压之下，岛屿的光芒逐步黯淡，在无边洪水的洗刷下逐步缩小，变得支离破碎，被分解成数以万亿钧计的泥沙。
这些泥沙在洪水中翻滚，仿佛形成了一道道恶魔般的触手，不断地拍打着山体。不时有雷霆劈闪，惊破苍穹，天崩地裂，乾坤震荡。
此时，更有相柳血脉的多头巨蟒喷吐出遮天蔽日的灰黑色毒雾，所到之处万物凋零，生灵涂炭。千百条大小不一的各色蛟龙、水虺在其后追随，行云布雨，鼓风推浪，助长声威。
它们摇山簸岳，江河泛涌，企图将这座大山摧毁。
落雨倾盆，海啸山崩，隆隆洪奔之声震动数万里山河，浊浪翻滚，再也不见白日青天。所有的光明都被洪水吞噬，只剩下无尽的黑暗和肆虐的风雨。
然而，在这肆虐的风雨中，赵青所化的树苗却更加坚韧地生长着，顽强地抵抗着这些攻击，她从山体边缘延伸而出的根须迅速硬化，如同无数道利刃，将这些触手一一斩断。
毫无疑问，这场不可思议的超级洪灾，应该便是对当初大禹时期洪水的某种模拟，而赵青所变化成的这棵灵树，则将会在圭璧自然而然的引导之下，成为解除该问题的关键。
在信息的指引之下，赵青用她的根须深入岩层，疏理起了山体内岩层中的含水带，巧妙地将这些含水带、木质根系，以及山中的金属矿脉融为一体，化作了山水之脉络。
通过这种方法，她逐步改动了山势整体的五行之质，将其视作有如人体经脉般的山川灵气传输系统，最终形成了一个难以磨损的守护阵法，如同一个坚不可摧的屏障，将整座大山保护在内。
纵然在相柳后裔的秘术运使之下，外面的大水已然漫过山头，甚至还在不绝向上攀升，却依旧被守山大阵阻隔在外，虽洪浪冲刷不断，一波一波反复涌至，始终无法侵入进来。
随着这棵“镇山神树”修为的逐渐提升，臻达“六气”境的领域，在山体内脉络中对应丹田的位置，竟然自然衍化生出了一方小洞天，以亿万树根共同承载洞天之力，辅助其镇压四面八方的水势。
细观这个洞天，只见它整体由神树的“树干”支撑，天上有阴阳之气凝聚，化作日月行空，洒下温和的光辉，地上则冒出了神树的根系，从根须转变成了枝杈翠叶，变异生出了大量珍稀灵药。
伴随着时间的推移，这个洞天的规模越来越大，能量也越来越充沛。它如同一个强大的能量场一般笼罩着整座大山，令山体的坚固程度陡增千百倍，即使经受风蚀水侵，也毫无磨损。
而外界黄浊的江水，以及其裹挟着的无尽泥沙，各种水蛇水怪，则在逐渐地沉淀、消失，令整个江面恢复了清澈，流速变缓，不再拥有原先的破坏力。
……
圭璧内蕴道意模拟的情景进行到了这里，便像按下了暂停键一般，整片山水忽地静滞了下来，随即转化成了一种透视性的视角，用七彩光勾勒出了山体内“镇山神树”根系的分布细节，以及其能量的流动变化。
跟一个人的体内，经脉真气走向，其变化数颇为有限不同，近乎占据了小半座山峦的超级根系，在体积上何止是常人的亿万倍，复杂程度已然臻达难以想象的地步；
纵然清清楚楚地任人细观领悟，纤毫毕现，若是没法总结领悟出“神树”内部的规律，就算是千万里挑一的奇才，在当前境界之下，只怕也得要连看成千上万年，方可有所收获。
而更令人对此望而却步的是，在赵青的观感之下，“神树”从最初的幼苗，长成后来的庞然巨物，应该并不需要中途受到别人的引导，大概率种下去之后，便可以自发形成一方洞天。
其中玄奥，显然比树根修行要来得更加高深，需要将各种神通赋予给一株不大的树苗，连实用性较低的前者都搞不明白，就别琢磨神妙之极的后者了。
“涂山氏的这门‘固山植树法’，究竟蕴藏了什么意韵呢？”心念沉入圭璧深处，赵青不禁若有所思，回忆起了相关的资料，从中寻找着能对自己有帮助的部分。
事实证明，就算圭璧外面刻了九尾狐的图案，也并不意味着涂山氏道意的传承，就一定会跟九尾狐有着某些联系，光看图腾来判断里面的内容，其实并不如庆忌长恨的筛选之法靠谱。
根据文子的考证，涂山氏这个部族，应该源自于昔年曾一度被奉为天下共主的有巢氏，乃是后者的分支之一，属于风姓，因为擅长用特制的泥浆涂抹在山上，对群山进行宜居化的改造，故而得名“涂山”。
至于涂山氏的氏族图腾九尾白狐，则跟有巢氏没什么关系，而是来自于世间所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本属于这位上古大神的下属种族，常于西海之滨出没。
《尚书》记载：“文王拘羑里，散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦。”
这只经常被人跟有苏氏妲己混为一谈的九尾狐，应该就是出自于它的原产地，跟迁徙到东方的那些九尾狐，并非同一个种群。
总而言之，涂山氏作为有巢氏之民，自然不是传说中的九尾狐之国，而是纯正的人族氏国。涂山女娇和她的妹妹女姚身为大禹的正妻与滕妻，均是修为深厚的人类。
实话说，大禹好端端一个治水英雄，却被后世闲得慌的文人编排成狐妖爱好者，这就跟把妲己强行跟九尾狐扯上关系一样不靠谱，乃是博人眼球的恶劣行径。
不过，从涂山氏对九尾狐的态度来看，或许与西王母有着某种特殊的联系，当涂山氏女娇与大禹联姻结盟之后，间接令越地生出了对远在百万里之外、看似跟东海地区毫不相干的西王母的信仰。
而作为庆祝大禹的治水基本功成的贺礼，涂山氏毕竟是前者的妻族，献上的这块圭璧，相当有诚意地附上了一门与治水善后有关的功法，发挥了“涂山”和“筑巢”的古老传统，以山为巢，将一座座山岳改造成镇压、疏导水势的洞天，旨在让未来不再出现大洪水这样的灾难，也就不足为奇了。
……
相传远古时期，有巢氏首创开辟洞天之法，让天帝、群帝、诸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神们战斗波及的庇护所，且成倍增加了人类的生存空间，居功至伟，万世留名。
不过，时至今日，由于多次天地大变，这些早期的洞天福地，都已遗失在漫长的岁月里，或许已经崩塌毁灭，或许跟外界断绝了联系。
据赵青所知，在明面上，当今之世，应该已无人掌握着真正意义上的洞天。可以说，差不多断绝了这项传承，甚至洞天跟修行者内世界的区别，也少有人知晓。
因此，涂山氏所留下的这门开辟洞天之法，便是了解其中奥妙的罕见途径，虽留在禹庙多年，大概率已被他人参悟过，但仍然有着惊人的价值。
“夫地有山有泽，阴阳备物，化变乃生，合之而涅于美，循之而有常。使山泽之气相通，取山之阳、泽之阴，互补相济，阴阳之物相生，万物之变皆可化。”
赵青心中暗暗思索：“这门功法，应该能被大致划分成四重境界，固山为壁、拓山为穴、筑成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要镇山神树生长近千年，树龄越大，越能对山体起到庇护的作用。”
“先不提此法的修行难度，以及正常情况下，得等上数千年才有显着收获，起效奇慢。按理来说，若是‘固山植树法’抵御水患的能力的确如此惊人，种棵树也花不了多少时间的话，或许，大禹已经将其用上了？”
以大禹的修为境界，彻底修成这门种植洞天的秘术，显然用不了多少时间，为了巩固他治水的成果，在邻近大江大河的群山之上种了千百棵，其实大有可能。
一般认为，大禹治水的时间，距今已有八千年之久，当时种下的洞天神树正常生长，现在肯定早已形成了一座座有着四五千年历史的洞天福地，里面积累了相当惊人的天材地宝。
而作为有巢氏分支，涂山氏此法所建洞天，应该也被视为某种意义上的“巢居”，算是为后人准备的新生存空间，单个足有千里方圆，就算大禹用不上，自己多半也会在部族的驻地周围种上一些。
众所周知，夏桀在鸣条之战败于商汤之手后，向南逃至“南巢”这个疑似与涂山氏相关的有巢氏故地，并最终死在那里。
然而，从已知的情况来看，夏朝主要在商国以西经营，在东南扬州一带仅有一个弱小的同姓国于越，且中间还有着实力犹存的防风氏挡着，难保不会落井下石；
虽可以用夏桀想靠着自身血脉令禹庙九宝复苏，试图重振力量来解释，不过假设涂山氏在南巢一带留下了一批有助于他复国的宝藏，比方说大批洞天神树，也属于合理的范畴。
假如，在涂山氏的南巢故地，当真有着这种山内洞天，或许可以过去探查一番，看看那边是否能寻到大量宝物？作为一方小天地，经历数千年的岁月，它们是否能够孕育出所谓的“五行常政”呢？
虽然暂时用不上这门制造洞天的秘法，但多了解一些洞天空间的形成与构造，未必不能另辟蹊径，将开辟洞天之能附于剑法之上，练出一门摧山撼岳之剑。
正当赵青一边心中沉思，一边参悟着洞天神树的玄奥构造，感应着树身、无边洪水、相柳后裔的意境，似有所得之际，她倏然发现，从整片根系的上方垂直往下看去，依稀可辨认出几行古老的篆文。
“淮海惟扬州，彭蠡既潴，阳鸟攸居。彭蠡群屿，下有洞天，其数十万，相连成界。修我之法，或可得入——夏后履癸之子，仲和、仲礼留。”
十万洞天？十万座洞天？这几句话，是夏桀的儿子留的？他们是怎么到这的？“修我之法”，应该并非指这门“固山植树法”吧？莫非，还有别的留言？
看到这些文字，赵青也是有些吃惊，怀疑“万”乃“方”之误，否则数量也太多了，且不怎么理解，保存在禹庙里的涂山氏圭璧，居然就这样被人悄无声息地微微改动了。
……
约两个时辰之后，馨香缭绕的万圭殿内，庆忌长恨沿着各张兰蒲席之间空隙形成的通路，一列列地进行巡视，每一次转身回头，便会看到两种截然不同、却彼此间隐约有融洽之感的外景异相。
他左眼戴着金色的镜片，神色肃穆地观察着殿内众圭璧的微小变化，偶尔扫过仍处于顿悟状态的猿公、赵青，便连续眨上几次眼睛，似乎在提醒自己放松心情，不要受到外界的干扰。
被更出类拔萃的天才赶超，并不可怕，作为庆忌的子孙，还想要为祖父报仇，修行刺客之道，庆忌长恨的忍性耐性其实相当惊人。
但无论如何，看到一只白猿都比自己要“强”，还是让他心中感受到了难以言喻的沮丧。
除了猿公处自七窍处持续不断涌出的赤霞雾气以外，距它不远的赵青，其周身数丈，则凝结出了一层仿若水晶琉璃的薄薄玄冰，呈现出纱幔般的丝状构造，看上去并不如前者那样宏大。
在玄冰纱幔中间，一团五彩烟气缓缓凝聚成形，似是风吹即散，飘忽不定，内部似有山川河流、花草虫鱼，仿若一个微型的小世界，却又与外界互相连通；
虽与高空中千丈规模的赤霞巨目相比，显然无比渺小，但精致巧妙却尤有过之，且莫名给人以空灵之极的感受，觉得这其实是一种云雾类的鲜活生命。
早已有过大量以玄冰拟物的经验，又对自己参悟圭璧时所引发的天人交感收发自如，赵青此举，无疑是试图通过令玄冰塑造生命体的方法，将“固山植树法”改造成属于自己的招式。
大致记忆住了圭璧内巨量的信息，从她对人体内部构造的了解着手，将其初步“翻译”成自己的体系，念及仲和、仲礼两人既然到过禹庙，或许还在其他物品上有所留言，赵青便结束了此次的参悟。
见到她只用了两个时辰，而非连续两三天，就已退出了顿悟的状态，边上的庆忌长恨，以及因修为太低、似乎已放弃圭璧内传承的西施，也并未像寻常人等那样，觉得赵青是没能力进入更长时间的“顿悟”。
相反，在见到她和猿公搞出来的外景异象之后，他们更加相信，赵青既然能够随时随地中止顿悟，自然也能说明，她可以在任何情况下重新进入这种状态，悟性之高，已经臻至不可思议的境界。
“赵姑娘，你选择这块圭璧来参悟，是对‘涂山氏’感兴趣吗？”犹豫片刻，施夷光微微一笑，轻声细语开口道：“据我所知，在禹陵外园的山间，其实还有一块涂山女娇亲自留下的刻石。”
……