第309章 都是贵族
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“你们应该知道三国时期的刘备吧，刘备字玄德。他的字就是出自道德经里面的这一句话，常知稽式，是谓玄德，玄德深矣，然后乃至大顺。”
“从他的字就可以看出，他是十分尊奉驭民之术的。”
“然而刘备的结局呢？他建立蜀汉之后，不到五十年就亡了，甚至连一统中原都没有做到。”
“不需要你东拉西扯的。”衍圣公道，“就连《道德经》都说善为道者，非以明民，将以愚之。你敢说《道德经》说的不对？”
“老子是历史上著名的思想家，哲学家，文学家和史学家，也是道家创始人，但却不是个政治家。他平身也没有当过什么官，也没有治理过州县的成功经验。”
“也就是说《道德经》里面的一些治国理论，不能奉为圣典。”
“你一个修仙的就好好修仙吧，谈什么治国？”
“大胆！你竟敢质疑老子？”衍圣公怒道。
质疑老子？秦宇郁闷无比，无形中被他占了一个天大的便宜，偏偏自己还没法反驳。
淡淡的道，“对于古代的先贤，我们要采取批判的继承方式。”
“不能一味的崇拜，也不能一味的诋毁。”
“要取其精华，弃其糟粕。”
“好吧，你既然说老子的治国理论不值得借鉴，那么我们来说说孔圣的圣训。”程乐山道，“子曰：民可使由之，不可使知之。”
“就连孔圣都说，要让老百姓按照帝王制定的道路去做，没必要让他们知道原因。看你如何辩驳？”
“孔子在教书育人方面，也称得上是万世师表。”秦宇淡淡的道，“但他也不懂治国。他一辈子都想弄个大官当，然而可惜的是，当时的诸侯没人愿意用他。”
“孔子也曾当过几任小官，不过连本职工作都没有做好。”
“因此他的治国理论，也不能奉为圣典。”
“我对孔子也是同样的话，你要教书就好好去教书吧，谈什么治国？”
“你竟敢对孔圣无礼？”衍圣公怒道，“你这个人也太胆大妄为了，你让老子好好去修仙不要管治国，让孔圣好好去教书，也不要谈治国！简直是狂妄至极！”
“好狂妄的小儿！”程乐山骂道。
“既然你觉得老子，孔子都不能谈治国，公孙鞅总可以吧？”这时候，朱元典道，“公孙鞅可是秦国之相，秦王用了他的治国之策，最终成为了天下霸主，并且秦始皇还因此统一了六国。而驭民五术，就是公孙鞅提出来的，它已经帮助秦国一统天下。”
“然而秦国，不到两代就亡了。”秦宇淡淡的道。
“汉武帝独尊儒术以之驭民，成就霸业。”衍圣公道。
“汉朝亡了。”秦宇道。
“三国时期的曹魏极限驭民，内部没有任何奸民造反！”朱元典道。
“曹魏亡了。”秦宇道，“不但亡了，后来还导致五胡入住中原，汉家差点灭种。”
“大宋开创程朱理学，让大宋成为最富庶的王朝，名垂千古。”程乐山道。
“宋朝亡了。”秦宇淡淡的道，“程朱理学就是宋朝搞出来的，然而宋朝不但有靖康之耻，皇帝沦为奴隶，皇后公主任人蹂躏。崖山一战，还差点让炎黄灭种。”
“你……”三人闻言，气得浑身颤抖不已。
不管他们说哪个朝代重用驭民之术，秦宇都只回答他们，那个朝代亡了。
“唉！”最后秦宇叹息一声，“华夏数千年的封建王朝历史，都在用血淋淋的教训，告诉后世帝王一个道理，那就是愚民之术用不得。”
“可偏偏，就是没有多少皇帝肯吸取历史教训。”
“我们能从历史中吸取到的唯一教训就是，我们永远不会去吸取历史教训。”
……
“华夏的历代封建王朝，秦汉三国魏晋，唐宋元明，的帝王，无一不在尊奉驭民之术。然而结果呢，所有的王朝最终都走向了灭亡。”
“就连清朝的乾隆，都在搞什么三十三两银子制度，用来驭民。然而，恰恰是乾隆，让清朝从最鼎盛的时代，走上了下坡路。”
“这样的历史教训，难道还不够多吗？”
“可偏偏还有一些皇帝，还在觉得驭民五术，是什么高高在上的帝王之术，还要想用它来戕害百姓。”
“然而实际上，驭民五术就是个垃圾。”
朱元典，衍圣公，程乐山三人听了，气的说不出话来。
“既然秦先生说驭民之术，是垃圾，那么历代帝王为什么都要用它呢？”朱元璋忍不住问道，“这其中，必定有更深层次的原因。”
“因为他们的自私，他们想要自己的江山，千秋万代的传承下去。自私没错想让自己的江山传承下去没错，然而他们用的方法却错了。秦宇道，
“愚民之术，并不是让王朝永久传承下去的正确方式。”
“其二，是因为他们内心的恐惧。他们坐上了九五之尊之后，就时时刻刻的担心百姓站出来，反抗他们。皇帝越是治国无力，就越是提心吊胆，就越是想愚民。”
“其三，是因为眼界问题，历史的局限性，让他们看不到愚民之术的错误。”
“那么春秋时期的诸位圣贤，诸如老子，孔子，公孙鞅，等，为何都赞成愚民呢？”朱元璋又问道。
“因为他们当中没有一个，是出生平民阶层。”秦宇道，“孔子，老子，公孙鞅，都是当时的贵族。生活在最底层的百姓日子如何，和他们没关系。”
“好啊，连老子，孔子，公孙鞅都敢集体诋毁了。”衍圣公冷冷道，“你是我见过的，第一大逆不道之人。”
“这并非诋毁，而是实事求是。”秦宇淡淡的道，“事实上就是，春秋的那些大家，他们没有一个是穷人。”
“孔子在教育上的成就，老子在哲学上的成就，没人质疑，也当得起圣人的称呼。但他们的那些治国理论，就有待商榷了。”
“当然，他们在自己的典籍中加上一些治国之策，迎合当时的封建贵族，也是权宜之计。否则他们的思想，估计流传不到后世。”
“你们应该知道三国时期的刘备吧，刘备字玄德。他的字就是出自道德经里面的这一句话，常知稽式，是谓玄德，玄德深矣，然后乃至大顺。”
“从他的字就可以看出，他是十分尊奉驭民之术的。”
“然而刘备的结局呢？他建立蜀汉之后，不到五十年就亡了，甚至连一统中原都没有做到。”
“不需要你东拉西扯的。”衍圣公道，“就连《道德经》都说善为道者，非以明民，将以愚之。你敢说《道德经》说的不对？”
“老子是历史上著名的思想家，哲学家，文学家和史学家，也是道家创始人，但却不是个政治家。他平身也没有当过什么官，也没有治理过州县的成功经验。”
“也就是说《道德经》里面的一些治国理论，不能奉为圣典。”
“你一个修仙的就好好修仙吧，谈什么治国？”
“大胆！你竟敢质疑老子？”衍圣公怒道。
质疑老子？秦宇郁闷无比，无形中被他占了一个天大的便宜，偏偏自己还没法反驳。
淡淡的道，“对于古代的先贤，我们要采取批判的继承方式。”
“不能一味的崇拜，也不能一味的诋毁。”
“要取其精华，弃其糟粕。”
“好吧，你既然说老子的治国理论不值得借鉴，那么我们来说说孔圣的圣训。”程乐山道，“子曰：民可使由之，不可使知之。”
“就连孔圣都说，要让老百姓按照帝王制定的道路去做，没必要让他们知道原因。看你如何辩驳？”
“孔子在教书育人方面，也称得上是万世师表。”秦宇淡淡的道，“但他也不懂治国。他一辈子都想弄个大官当，然而可惜的是，当时的诸侯没人愿意用他。”
“孔子也曾当过几任小官，不过连本职工作都没有做好。”
“因此他的治国理论，也不能奉为圣典。”
“我对孔子也是同样的话，你要教书就好好去教书吧，谈什么治国？”
“你竟敢对孔圣无礼？”衍圣公怒道，“你这个人也太胆大妄为了，你让老子好好去修仙不要管治国，让孔圣好好去教书，也不要谈治国！简直是狂妄至极！”
“好狂妄的小儿！”程乐山骂道。
“既然你觉得老子，孔子都不能谈治国，公孙鞅总可以吧？”这时候，朱元典道，“公孙鞅可是秦国之相，秦王用了他的治国之策，最终成为了天下霸主，并且秦始皇还因此统一了六国。而驭民五术，就是公孙鞅提出来的，它已经帮助秦国一统天下。”
“然而秦国，不到两代就亡了。”秦宇淡淡的道。
“汉武帝独尊儒术以之驭民，成就霸业。”衍圣公道。
“汉朝亡了。”秦宇道。
“三国时期的曹魏极限驭民，内部没有任何奸民造反！”朱元典道。
“曹魏亡了。”秦宇道，“不但亡了，后来还导致五胡入住中原，汉家差点灭种。”
“大宋开创程朱理学，让大宋成为最富庶的王朝，名垂千古。”程乐山道。
“宋朝亡了。”秦宇淡淡的道，“程朱理学就是宋朝搞出来的，然而宋朝不但有靖康之耻，皇帝沦为奴隶，皇后公主任人蹂躏。崖山一战，还差点让炎黄灭种。”
“你……”三人闻言，气得浑身颤抖不已。
不管他们说哪个朝代重用驭民之术，秦宇都只回答他们，那个朝代亡了。
“唉！”最后秦宇叹息一声，“华夏数千年的封建王朝历史，都在用血淋淋的教训，告诉后世帝王一个道理，那就是愚民之术用不得。”
“可偏偏，就是没有多少皇帝肯吸取历史教训。”
“我们能从历史中吸取到的唯一教训就是，我们永远不会去吸取历史教训。”
……
“华夏的历代封建王朝，秦汉三国魏晋，唐宋元明，的帝王，无一不在尊奉驭民之术。然而结果呢，所有的王朝最终都走向了灭亡。”
“就连清朝的乾隆，都在搞什么三十三两银子制度，用来驭民。然而，恰恰是乾隆，让清朝从最鼎盛的时代，走上了下坡路。”
“这样的历史教训，难道还不够多吗？”
“可偏偏还有一些皇帝，还在觉得驭民五术，是什么高高在上的帝王之术，还要想用它来戕害百姓。”
“然而实际上，驭民五术就是个垃圾。”
朱元典，衍圣公，程乐山三人听了，气的说不出话来。
“既然秦先生说驭民之术，是垃圾，那么历代帝王为什么都要用它呢？”朱元璋忍不住问道，“这其中，必定有更深层次的原因。”
“因为他们的自私，他们想要自己的江山，千秋万代的传承下去。自私没错想让自己的江山传承下去没错，然而他们用的方法却错了。秦宇道，
“愚民之术，并不是让王朝永久传承下去的正确方式。”
“其二，是因为他们内心的恐惧。他们坐上了九五之尊之后，就时时刻刻的担心百姓站出来，反抗他们。皇帝越是治国无力，就越是提心吊胆，就越是想愚民。”
“其三，是因为眼界问题，历史的局限性，让他们看不到愚民之术的错误。”
“那么春秋时期的诸位圣贤，诸如老子，孔子，公孙鞅，等，为何都赞成愚民呢？”朱元璋又问道。
“因为他们当中没有一个，是出生平民阶层。”秦宇道，“孔子，老子，公孙鞅，都是当时的贵族。生活在最底层的百姓日子如何，和他们没关系。”
“好啊，连老子，孔子，公孙鞅都敢集体诋毁了。”衍圣公冷冷道，“你是我见过的，第一大逆不道之人。”
“这并非诋毁，而是实事求是。”秦宇淡淡的道，“事实上就是，春秋的那些大家，他们没有一个是穷人。”
“孔子在教育上的成就，老子在哲学上的成就，没人质疑，也当得起圣人的称呼。但他们的那些治国理论，就有待商榷了。”
“当然，他们在自己的典籍中加上一些治国之策，迎合当时的封建贵族，也是权宜之计。否则他们的思想，估计流传不到后世。”