第四十六章 茅山派
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上官许洋不知道他偶然获得的药材对于别人来讲有多么重要，上官许洋此时他现在正在为上茅山做准备。
既然要炼制洗经易髓丹，那么需要药材是必须的，现在药材大概基本上就差一味主药――千年太岁没有头绪了。
太岁，又称肉灵芝，根据“太岁协会”王潮姜教授介绍：肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下仍观察不到细胞结构。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。太岁十分稀有，是百药中的上品，有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
太岁这个东西不好说，光是其生长的环境就非常苛刻，而且还会吸取人的气运，犯太岁，犯太岁就是这么来的。
说实话就连上官许洋也不知道这东西要到那里去找，而且还要上千年的，说不定都成精了。
“算了，车到山前自有路”上官许洋自言自语道，倒不是上官许洋喜欢自言自语而是强者寂寞啊！身上有太多秘密了。
随后上官许洋跟着九叔和四眉道长一起了来到了茅山派的山门。
说起来其实崂山派和茅山派从门派上来说都是渊源于道家，成立于何年何月这便不得而知了。两大门派在百年前曾经同为一脉，那时候有个很特别的门派名子，叫做“术”。“术派”中的弟子虽不能开天劈地，腾云驾雾，但却能驱鬼捉妖，锄奸惩恶，八卦周易，五行风水都十分在行。
后来“术”字一门中却产生了两种分歧，渐渐形成了两个派别，分歧的根源就在于是否参与江湖的纷争。崂山鼻祖认为，修道之人，既然学习法术，就应运用这些神奇的法术在江湖中树立自己的地位。茅山鼻祖则认为，修道之人，除了替世人解除厄运灾难之外，不该过多的插手江湖中事，尤其是心境，更要如止水，勿有杂念。这两种意见各有拥戴者，以至于后来越闹越僵，最后双方大打出手，导致“术”字一派七零八落，四分五裂。
话说意见不同的两派这一场战斗，直打了七天七夜，血流成河，死伤无数，也未能分出胜负。最后两派鼻祖滴血约定，从今以后，每隔七年，两派就分别派出五名弟子，在华山之颠进行决斗。
崂山鼻祖叫清真子，其时已年逾八十，不过修真之人因拥有特殊的灵力，所以看上去还颇为年轻。在这次争斗之后，他带领门下弟子来到了靠近东海海域的崂山，从此自命崂山老仙，招收门徒，发扬崂山一派。
崂山古称“劳山”，或“牢山”，自古被传为“神仙之宅”，海拔上千米。据《山海经》记载：“琅琊在今泊州府，其东北有山，盖劳山也。劳山在海间，一曰“牢山”。
崂山一派弟子善长驱鬼捉妖，下诅解咒，传统医术，地脉风水。因为没有繁冗门规，门下弟子行事都介于正邪之间，号称只尊天命，不近人情。
那次惨烈的七日之争将“术派”夷为平地，再也没有半分生机。于是茅山鼻祖清泉子也带领门下众人远离故土，来到了地处江南的茅山之中。
茅山原名句曲山，又称地肺山，风景优美，气候宜人。清泉子在此修建道观，宣扬道教
进到茅山派的领地，映入眼帘的首先是高耸入云的山峰，偌大的山门，虽然有些老旧但是朴实而不失大气，看起来很是壮观。
可能是这个世界的灵气非常充足吧，上官许洋一路上见到好多天然的地脉，所谓地脉也就是风水、龙脉之类的。
看的上官许洋赞叹不已，这里的空气本来就比现代城市好的多了，现在又有天然的阵法，真是让上官许洋流连忘返啊。
现在上官许洋吸一口空气中都含有灵气，不过可惜的是对上官许洋现在的帮助已经不大了。
不过对于那些普通人来说常年生活在这里那可真的说不定能延年益寿的，毕竟上官许洋一路上就看到了好几位年纪过百的老大爷和老奶奶了。
茅山派其实非常渴求上官许洋这位新加入茅山的小师弟能够练出来洗经伐髓丹的。
说起来他们现在比起以前历代真可以说是一代不如一代了，原因有很多：天地中的灵气减弱是一方面原因，妖魔鬼怪横行又是一方面，关键是人有懒惰性，时间一长不思进取，就不进则退了。
上官许洋和九叔还有四眉道长一同进入了门派山门之中，那是一座类似庙宇的道贯，看起来比较庞大，上官许洋来之前听九叔说过，茅山分为三个区域。
一个在山脚，一个在山腰，最后一个在山顶，茅山派作为世俗中的除妖降魔的门派也算是比较有名的，所以有些人就慕名而来希望可以学习道法，求的长生。
山脚处就是茅山派的记名弟子和入门弟子的住处，比较简陋吃的也一般，一日三餐，粗茶淡饭。
主要是考验刚入门弟子吃苦耐劳的精神和心性。
至于山腰处就是内门弟子和精英弟子的住处，有专门的修炼场地，因为已经有了法术所以还会不定时进行考核，颁发任务之类的。
最后是山顶处，这里灵气最为浓郁，是茅山派的历代掌门与长老们的闭关之地，平时嫌少有人上来，一般有事也是使用传音玉简之类的。
九叔算是内门执法长老了，一身后天巅峰法力修为在茅山派中除去掌门之外也算前三了。
但是他性格不羁，不想被门派束缚，所以才自己开了个义庄，帮别人做些事情，顺便修行，每个月定时会回门派几天。
从茅山派的山脚到山顶一路上上官许洋见到了许多穿着道服的道士见到九叔和四眉道长恭恭敬敬的喊“师叔”要么就是“师叔祖”
原因是茅山派是按辈分算的，到九叔他们这辈算是十九代弟子，他们收的弟子算是二十代弟子，以此类推。
而茅山派只要是修为达到了，并且通过长老审核了就可以对外招收弟子了。
所以一路上一堆小辈见到九叔和四眉道长就想刷刷存在感。
上官许洋不知道他偶然获得的药材对于别人来讲有多么重要，上官许洋此时他现在正在为上茅山做准备。
既然要炼制洗经易髓丹，那么需要药材是必须的，现在药材大概基本上就差一味主药――千年太岁没有头绪了。
太岁，又称肉灵芝，根据“太岁协会”王潮姜教授介绍：肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下仍观察不到细胞结构。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。太岁十分稀有，是百药中的上品，有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
太岁这个东西不好说，光是其生长的环境就非常苛刻，而且还会吸取人的气运，犯太岁，犯太岁就是这么来的。
说实话就连上官许洋也不知道这东西要到那里去找，而且还要上千年的，说不定都成精了。
“算了，车到山前自有路”上官许洋自言自语道，倒不是上官许洋喜欢自言自语而是强者寂寞啊！身上有太多秘密了。
随后上官许洋跟着九叔和四眉道长一起了来到了茅山派的山门。
说起来其实崂山派和茅山派从门派上来说都是渊源于道家，成立于何年何月这便不得而知了。两大门派在百年前曾经同为一脉，那时候有个很特别的门派名子，叫做“术”。“术派”中的弟子虽不能开天劈地，腾云驾雾，但却能驱鬼捉妖，锄奸惩恶，八卦周易，五行风水都十分在行。
后来“术”字一门中却产生了两种分歧，渐渐形成了两个派别，分歧的根源就在于是否参与江湖的纷争。崂山鼻祖认为，修道之人，既然学习法术，就应运用这些神奇的法术在江湖中树立自己的地位。茅山鼻祖则认为，修道之人，除了替世人解除厄运灾难之外，不该过多的插手江湖中事，尤其是心境，更要如止水，勿有杂念。这两种意见各有拥戴者，以至于后来越闹越僵，最后双方大打出手，导致“术”字一派七零八落，四分五裂。
话说意见不同的两派这一场战斗，直打了七天七夜，血流成河，死伤无数，也未能分出胜负。最后两派鼻祖滴血约定，从今以后，每隔七年，两派就分别派出五名弟子，在华山之颠进行决斗。
崂山鼻祖叫清真子，其时已年逾八十，不过修真之人因拥有特殊的灵力，所以看上去还颇为年轻。在这次争斗之后，他带领门下弟子来到了靠近东海海域的崂山，从此自命崂山老仙，招收门徒，发扬崂山一派。
崂山古称“劳山”，或“牢山”，自古被传为“神仙之宅”，海拔上千米。据《山海经》记载：“琅琊在今泊州府，其东北有山，盖劳山也。劳山在海间，一曰“牢山”。
崂山一派弟子善长驱鬼捉妖，下诅解咒，传统医术，地脉风水。因为没有繁冗门规，门下弟子行事都介于正邪之间，号称只尊天命，不近人情。
那次惨烈的七日之争将“术派”夷为平地，再也没有半分生机。于是茅山鼻祖清泉子也带领门下众人远离故土，来到了地处江南的茅山之中。
茅山原名句曲山，又称地肺山，风景优美，气候宜人。清泉子在此修建道观，宣扬道教
进到茅山派的领地，映入眼帘的首先是高耸入云的山峰，偌大的山门，虽然有些老旧但是朴实而不失大气，看起来很是壮观。
可能是这个世界的灵气非常充足吧，上官许洋一路上见到好多天然的地脉，所谓地脉也就是风水、龙脉之类的。
看的上官许洋赞叹不已，这里的空气本来就比现代城市好的多了，现在又有天然的阵法，真是让上官许洋流连忘返啊。
现在上官许洋吸一口空气中都含有灵气，不过可惜的是对上官许洋现在的帮助已经不大了。
不过对于那些普通人来说常年生活在这里那可真的说不定能延年益寿的，毕竟上官许洋一路上就看到了好几位年纪过百的老大爷和老奶奶了。
茅山派其实非常渴求上官许洋这位新加入茅山的小师弟能够练出来洗经伐髓丹的。
说起来他们现在比起以前历代真可以说是一代不如一代了，原因有很多：天地中的灵气减弱是一方面原因，妖魔鬼怪横行又是一方面，关键是人有懒惰性，时间一长不思进取，就不进则退了。
上官许洋和九叔还有四眉道长一同进入了门派山门之中，那是一座类似庙宇的道贯，看起来比较庞大，上官许洋来之前听九叔说过，茅山分为三个区域。
一个在山脚，一个在山腰，最后一个在山顶，茅山派作为世俗中的除妖降魔的门派也算是比较有名的，所以有些人就慕名而来希望可以学习道法，求的长生。
山脚处就是茅山派的记名弟子和入门弟子的住处，比较简陋吃的也一般，一日三餐，粗茶淡饭。
主要是考验刚入门弟子吃苦耐劳的精神和心性。
至于山腰处就是内门弟子和精英弟子的住处，有专门的修炼场地，因为已经有了法术所以还会不定时进行考核，颁发任务之类的。
最后是山顶处，这里灵气最为浓郁，是茅山派的历代掌门与长老们的闭关之地，平时嫌少有人上来，一般有事也是使用传音玉简之类的。
九叔算是内门执法长老了，一身后天巅峰法力修为在茅山派中除去掌门之外也算前三了。
但是他性格不羁，不想被门派束缚，所以才自己开了个义庄，帮别人做些事情，顺便修行，每个月定时会回门派几天。
从茅山派的山脚到山顶一路上上官许洋见到了许多穿着道服的道士见到九叔和四眉道长恭恭敬敬的喊“师叔”要么就是“师叔祖”
原因是茅山派是按辈分算的，到九叔他们这辈算是十九代弟子，他们收的弟子算是二十代弟子，以此类推。
而茅山派只要是修为达到了，并且通过长老审核了就可以对外招收弟子了。
所以一路上一堆小辈见到九叔和四眉道长就想刷刷存在感。