34.第34章 婆罗摩的南洋日用品商店
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第34章 婆罗摩的南洋日用品商店
冯国辉也愿意土著部落选取固定分红的合作方式，这样扯皮的事儿少，麻烦事儿也少，双方清晰明了。
他的这一间商店就是周边数10公里的香料收购点，一年下来的收益可不止几万银币。
至于收购山货只是为了增加人气，那个值不了几个钱。
在哈图姆酋长的盛情邀请下，冯国辉吃了一顿极富当地特色的柠檬鸡手抓饭，就是用各种香料烹制的老母鸡，最后撒上一层柠檬汁。
放在芭蕉叶上，混合着米饭与调料汁，用手抓着吃。
还别说，这味道真不错。
吃完了饭，洗净了手，冯国辉也不想在这里继续墨迹下去了，便借口事务繁多告辞，让球长送来一些木材等必需品，
随即开始抽调人手，对城中破败的庙宇大规模改造。
胡老虎手下的五百三十多名俘虏，有一多半派到修路的工地上去了，剩下170多人全部调来修缮庙宇房屋。
深入到婆罗摩山区中，冯国辉不准备继续带队南下，而是将骡马商队一分为二。
这里已经是东爪哇的香料主产区，冯国辉亲自率人坐镇婆罗摩镇，间或拜访附近十里八乡的华人及土著种植园，大手笔的收购香料。
另以林阿大，何强，麦老蔫等几个分队长为主，辅以岩望城的商家子弟，分成几路继续向南，向东，向西深入群山五六十公里远，前往偏僻乡村收购当地特产。
每一队以四五十人为宜，带着七至九辆骡马大车不等，约定以一周时间为限。
山路崎岖难行，胡老虎的修路队也一直在努力，但是这么点人而且时间又短，只能说尽力改善一些。
这样一来，效率将极大的提高。
唯一的缺点
骡马商队的人手分散，会给心怀叵测之徒带去了可乘之机，难免蠢蠢欲动。
冯国辉也不在意，骡马商队这一路行来，在深山密林中总有各种窥探的贪婪目光，时不时的还会抓到一些鬼头鬼脑的人。
刻意的破坏道路，突施冷箭之类的事不胜枚举，并不是看起来那样一帆风顺。
既然如此，那就给你机会呗！
这片婆罗摩山区有十几个土著部落，分散居住在山谷平原和深山密林中，他倒想看看是谁率先跳出来触这个霉头？
冯国辉的自信是有依据的，本地资源丰富，唯独不产铁矿，这些山区土著部落的铁器相当稀少，都是从外界贩卖进来。
很多土著武士用的是竹枪，竹箭，那玩意儿杀伤力不大，对派入深山中的骡马小分队威胁实在有限。
若非几倍以上的兵力优势，难以重创或者消灭骡马小分队。
既然决定了下来，第2天一大早，林阿大，何强，麦老蔫等几个分队长便率领各自的人手离开了，营地中立马就冷清了下来。
冯国辉将其余的人手都派到废弃庙宇，热火朝天的大干了起来。
昨天下午
170多名土著俘虏已经将整个庙宇彻底清理了一遍，清除所有杂草，砖石全都分门别类存放，泥土，破瓦和残破门窗全部都清运了出去，庙宇大殿的屋顶也拆除了大半。
做百年的风雨洗礼下来，这座庙宇的外观虽然大致保存，但屋顶的木结构已经腐朽不堪，必须要进行替换。
尤其是后面的几间坚固石屋，准备用作仓库，万一在磅礴的大雨中屋顶整个塌下来，那损失可就大了。
磨刀不误砍柴工。
商队在破败庙宇门口清出了一大块地，将各种商品全都摆了出来，画出了清晰的货品售卖区和兑换收购区，吸引了镇上和周边乡村的很多土著居民。
还有一些华人种植园主携家带口的赶着骡子大车，装载着满满的香料特产等货物前来，这些大客户冯国辉都会亲自接待。
生意一旦做起来，南洋商会的骡马大车以及护卫人员全都忙了起来，大量的银币和货品撒了出去，换回来满载的香料及其他特产。
废弃庙宇中
二百多人一起上手改造的速度非常快，屋顶瓦片被一块块取下来按顺序码好，露出来腐朽的屋顶木质框架和檩条，全都被无一例外地掀掉。
阿图姆部族贡献出来的木头迅速加工出来，后院石屋和大殿的屋顶短短三天就成型了，然后覆上油棕毡子，用木檩条压实，最后将能用的瓦片重新覆盖上去。
位于后院的几间石屋很快就完工了，收购来的大量香料货物晾晒过后，立马堆放进去，得到妥当的保存。
废弃庙宇前院的大殿，由于大量的瓦片用到了后院的石屋中，在屋顶修复完毕后，已经没有多少完整的瓦片可用。
临时开窑烧制也来不及，冯国辉直接大手一挥，吩咐道；“那就先用茅草屋顶遮盖起来，以后再慢慢开窑烧瓦，这个就不着急了。”
茅草屋顶当然快得很，大殿一天就完工了。
殿内破损的墙壁，全部都用混合着糯米汁的茅草泥坯粉刷了一遍，然后架起篝火整夜的烘烤，并且对裂开的泥缝补了一遍。
最后用石灰膏收平，收拾过以后，宛如崭新的一般。
大殿里用泥胚砖墙分隔开，将打制好的木柜和木架抬进来放好，再陈列上商品，一个相当不错的南洋日用商品商店就呈现在出来。
商店的收购区在分隔开的另一个房间内，长长的木柜台分割出内外，前来出售山货和香料的土著居民只能在外面。
评估价格的伙计，还有负责盖章、发放钱票的伙计全都在柜台内。
柜台里放着几十个大桶，收购来的香料全都按品种年份区别，分门别类的摆放，绝不能混杂到一起。
“哈哈哈……正芳兄尽管放心，我们南洋公司愿意与本地种植园形成长期友好合作，在价格上尽管放心，比红方鬼佬喝人血的压榨要好得多。”冯国辉笑得很开心，从刚刚修饰一新的大殿中走出。
刚刚达成了一笔大宗交易，心中极为畅快。
在冯国辉的身边，是一位身材略显肥胖的中年华商林正芳，此人是典型的峇峇娘惹，就是移民已经达数百年的土生华人，也是当地较大的华人种植园主。
峇峇娘惹是十五世纪初期，就定居在马来亚（当今马来西亚）的满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印度尼西亚）和室利佛逝国（新加坡）一带的华人后裔，是古代中国移民和东南亚土著马来人所生的混血华人。
峇峇指的是男性，娘惹指的是女性。
峇峇娘惹是华人社会对这些土生华人的称呼，含有一定的贬低鄙薄之意，认为他们身上的华人血脉已经不正宗了。
但这些侨居南洋的峇峇娘惹，依然顽固保持了华人的传统服饰和礼仪，传统的华人生活习俗，只不过是前明时期的习俗。
尤其是婚嫁丧娶，新郎新娘都会身着明朝时状元公主的服饰，头顶红巾，手牵着红布扎出的大红花，三拜九叩洞房花烛。
只显示出了先进文明对落后愚昧文化的压倒性优势，几百年过去，土著文化依然没有能够同化这些早期华人移民家族。
相对应的
峇峇娘惹家族在本地往往是大户或者是富户，更能赢得白人殖民者的信任。
他们对新客（后来的华人侨民）抱有普遍疑虑和防范心理，因为这些人才是真正可怕的竞争者，包括商业方面和与红方鬼佬的紧密合作。
当然了，在白花花的银币面前，这一切都消泯于无形。
冯国辉站在门口与林正芳挥手告别，此人的妻妾家人10多人环绕在身边，全都在用好奇的目光打量着冯国辉。
冯国辉也不在意，让这群土老帽尽管看呗！
任你精似鬼，也得吃老子的洗脚水。
躲在这深山老林里经营种植园几百年，纵然这些峇峇娘惹注重家族子弟的学业，也有机会经常出山见世面。
思想观念总归是落伍了，陈旧了，变得与这些当地土著一样的顽固落后。
自进入蒸汽工业革命时代以来，外面的世界日新月异，早已经不是以前的那幅面貌了。
看着林正芳一家赶着几辆骡马大车，心中欢喜的满载着日用货物和大袋的银币离开，一路上欢声笑语。
冯国辉笑着摇了摇头；
这些大肥羊，今后还要可着劲儿的收割啊！
(本章完)
第34章 婆罗摩的南洋日用品商店
冯国辉也愿意土著部落选取固定分红的合作方式，这样扯皮的事儿少，麻烦事儿也少，双方清晰明了。
他的这一间商店就是周边数10公里的香料收购点，一年下来的收益可不止几万银币。
至于收购山货只是为了增加人气，那个值不了几个钱。
在哈图姆酋长的盛情邀请下，冯国辉吃了一顿极富当地特色的柠檬鸡手抓饭，就是用各种香料烹制的老母鸡，最后撒上一层柠檬汁。
放在芭蕉叶上，混合着米饭与调料汁，用手抓着吃。
还别说，这味道真不错。
吃完了饭，洗净了手，冯国辉也不想在这里继续墨迹下去了，便借口事务繁多告辞，让球长送来一些木材等必需品，
随即开始抽调人手，对城中破败的庙宇大规模改造。
胡老虎手下的五百三十多名俘虏，有一多半派到修路的工地上去了，剩下170多人全部调来修缮庙宇房屋。
深入到婆罗摩山区中，冯国辉不准备继续带队南下，而是将骡马商队一分为二。
这里已经是东爪哇的香料主产区，冯国辉亲自率人坐镇婆罗摩镇，间或拜访附近十里八乡的华人及土著种植园，大手笔的收购香料。
另以林阿大，何强，麦老蔫等几个分队长为主，辅以岩望城的商家子弟，分成几路继续向南，向东，向西深入群山五六十公里远，前往偏僻乡村收购当地特产。
每一队以四五十人为宜，带着七至九辆骡马大车不等，约定以一周时间为限。
山路崎岖难行，胡老虎的修路队也一直在努力，但是这么点人而且时间又短，只能说尽力改善一些。
这样一来，效率将极大的提高。
唯一的缺点
骡马商队的人手分散，会给心怀叵测之徒带去了可乘之机，难免蠢蠢欲动。
冯国辉也不在意，骡马商队这一路行来，在深山密林中总有各种窥探的贪婪目光，时不时的还会抓到一些鬼头鬼脑的人。
刻意的破坏道路，突施冷箭之类的事不胜枚举，并不是看起来那样一帆风顺。
既然如此，那就给你机会呗！
这片婆罗摩山区有十几个土著部落，分散居住在山谷平原和深山密林中，他倒想看看是谁率先跳出来触这个霉头？
冯国辉的自信是有依据的，本地资源丰富，唯独不产铁矿，这些山区土著部落的铁器相当稀少，都是从外界贩卖进来。
很多土著武士用的是竹枪，竹箭，那玩意儿杀伤力不大，对派入深山中的骡马小分队威胁实在有限。
若非几倍以上的兵力优势，难以重创或者消灭骡马小分队。
既然决定了下来，第2天一大早，林阿大，何强，麦老蔫等几个分队长便率领各自的人手离开了，营地中立马就冷清了下来。
冯国辉将其余的人手都派到废弃庙宇，热火朝天的大干了起来。
昨天下午
170多名土著俘虏已经将整个庙宇彻底清理了一遍，清除所有杂草，砖石全都分门别类存放，泥土，破瓦和残破门窗全部都清运了出去，庙宇大殿的屋顶也拆除了大半。
做百年的风雨洗礼下来，这座庙宇的外观虽然大致保存，但屋顶的木结构已经腐朽不堪，必须要进行替换。
尤其是后面的几间坚固石屋，准备用作仓库，万一在磅礴的大雨中屋顶整个塌下来，那损失可就大了。
磨刀不误砍柴工。
商队在破败庙宇门口清出了一大块地，将各种商品全都摆了出来，画出了清晰的货品售卖区和兑换收购区，吸引了镇上和周边乡村的很多土著居民。
还有一些华人种植园主携家带口的赶着骡子大车，装载着满满的香料特产等货物前来，这些大客户冯国辉都会亲自接待。
生意一旦做起来，南洋商会的骡马大车以及护卫人员全都忙了起来，大量的银币和货品撒了出去，换回来满载的香料及其他特产。
废弃庙宇中
二百多人一起上手改造的速度非常快，屋顶瓦片被一块块取下来按顺序码好，露出来腐朽的屋顶木质框架和檩条，全都被无一例外地掀掉。
阿图姆部族贡献出来的木头迅速加工出来，后院石屋和大殿的屋顶短短三天就成型了，然后覆上油棕毡子，用木檩条压实，最后将能用的瓦片重新覆盖上去。
位于后院的几间石屋很快就完工了，收购来的大量香料货物晾晒过后，立马堆放进去，得到妥当的保存。
废弃庙宇前院的大殿，由于大量的瓦片用到了后院的石屋中，在屋顶修复完毕后，已经没有多少完整的瓦片可用。
临时开窑烧制也来不及，冯国辉直接大手一挥，吩咐道；“那就先用茅草屋顶遮盖起来，以后再慢慢开窑烧瓦，这个就不着急了。”
茅草屋顶当然快得很，大殿一天就完工了。
殿内破损的墙壁，全部都用混合着糯米汁的茅草泥坯粉刷了一遍，然后架起篝火整夜的烘烤，并且对裂开的泥缝补了一遍。
最后用石灰膏收平，收拾过以后，宛如崭新的一般。
大殿里用泥胚砖墙分隔开，将打制好的木柜和木架抬进来放好，再陈列上商品，一个相当不错的南洋日用商品商店就呈现在出来。
商店的收购区在分隔开的另一个房间内，长长的木柜台分割出内外，前来出售山货和香料的土著居民只能在外面。
评估价格的伙计，还有负责盖章、发放钱票的伙计全都在柜台内。
柜台里放着几十个大桶，收购来的香料全都按品种年份区别，分门别类的摆放，绝不能混杂到一起。
“哈哈哈……正芳兄尽管放心，我们南洋公司愿意与本地种植园形成长期友好合作，在价格上尽管放心，比红方鬼佬喝人血的压榨要好得多。”冯国辉笑得很开心，从刚刚修饰一新的大殿中走出。
刚刚达成了一笔大宗交易，心中极为畅快。
在冯国辉的身边，是一位身材略显肥胖的中年华商林正芳，此人是典型的峇峇娘惹，就是移民已经达数百年的土生华人，也是当地较大的华人种植园主。
峇峇娘惹是十五世纪初期，就定居在马来亚（当今马来西亚）的满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印度尼西亚）和室利佛逝国（新加坡）一带的华人后裔，是古代中国移民和东南亚土著马来人所生的混血华人。
峇峇指的是男性，娘惹指的是女性。
峇峇娘惹是华人社会对这些土生华人的称呼，含有一定的贬低鄙薄之意，认为他们身上的华人血脉已经不正宗了。
但这些侨居南洋的峇峇娘惹，依然顽固保持了华人的传统服饰和礼仪，传统的华人生活习俗，只不过是前明时期的习俗。
尤其是婚嫁丧娶，新郎新娘都会身着明朝时状元公主的服饰，头顶红巾，手牵着红布扎出的大红花，三拜九叩洞房花烛。
只显示出了先进文明对落后愚昧文化的压倒性优势，几百年过去，土著文化依然没有能够同化这些早期华人移民家族。
相对应的
峇峇娘惹家族在本地往往是大户或者是富户，更能赢得白人殖民者的信任。
他们对新客（后来的华人侨民）抱有普遍疑虑和防范心理，因为这些人才是真正可怕的竞争者，包括商业方面和与红方鬼佬的紧密合作。
当然了，在白花花的银币面前，这一切都消泯于无形。
冯国辉站在门口与林正芳挥手告别，此人的妻妾家人10多人环绕在身边，全都在用好奇的目光打量着冯国辉。
冯国辉也不在意，让这群土老帽尽管看呗！
任你精似鬼，也得吃老子的洗脚水。
躲在这深山老林里经营种植园几百年，纵然这些峇峇娘惹注重家族子弟的学业，也有机会经常出山见世面。
思想观念总归是落伍了，陈旧了，变得与这些当地土著一样的顽固落后。
自进入蒸汽工业革命时代以来，外面的世界日新月异，早已经不是以前的那幅面貌了。
看着林正芳一家赶着几辆骡马大车，心中欢喜的满载着日用货物和大袋的银币离开，一路上欢声笑语。
冯国辉笑着摇了摇头；
这些大肥羊，今后还要可着劲儿的收割啊！
(本章完)