第584章 教派起争论
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寿州东硖寨，酒席宴间。
余冠东见大哥这么问，哭笑不得：“朝廷对于梁山好汉怕得要死，恨不得他们死绝。宁肯亡国，也不会给他们封赏。我们硖石三冠又与智深长老他们交好，当然也就宁肯自己战死，也不对朝廷摇尾乞怜。”
王世雄沉吟少许，叹道：“我看宋朝君臣，与唐朝君臣的胸怀相比，差的不是一星半点，就算唐朝的亡国之君唐昭宗，赵构也抵不上人家三分之一的韬略。这就是遍地抗金而宋朝却始终威势不振的原因。
“依我看，要想彻底灭掉金国，靠大宋君臣，永无可能。最终必须靠一个大教，才能彻底灭掉金国，拯救华夏。当然这里需要一个像李渊父子那样胸怀四极八荒的王霸之才。”
丘遁听了王世雄所论，吃惊道：“三弟此说，是何来由？”
王世雄说道：“愚弟是说道教。凡盛世，道教则隐而修仙。凡乱世，道教则起而救国。
“南北朝之际，天下大乱，北魏名道寇谦之创立北天师道，刘宋名道陆修静创立南天师道，陶弘景创立茅山派，培养出经世济民之才，终归使得天下统一于隋唐，道教遂成为国教。
“五代之际，天下大乱，前蜀皇帝王建任用青城山东瀛子杜光庭，以之为光禄大夫，尚书户部侍郎，上柱国，爵以蔡国公，赐号广成先生。王衍尊为传真天师，特进，检校太傅，太子宾客，兼崇文馆大学士。
“南唐皇帝李昪尊封茅山道人王栖霞为玄博大师，赐金印紫授，住持玄贞观。栖霞上表请归茅山。更加贞素先生，又赠洞微元静称号。
“民间更有吕洞宾、钟离权，在北国广泛弘道。经过这些高道努力，广收弟子，培养豪杰，遂有柴荣之治，宋辽之局。
“然而，金人之乱，虽没有五胡乱华、五代十国的皇帝多，但是天下义军多如牛毛，各自虽不称王称帝，也是又一个大分裂时代。又该出道教高道，来创立教派，培育王霸之才，使天下一统。
“我等沅水五龙，当承担天赋重任，立派弘道，使英物辈出，拯救华夏。”
丘遁听了他的一番议论，虽然也暗暗佩服，但对于他所说，华夏民族每到关键时刻，都是道教所为，不以为然，只是淡然一笑，不予回答。
王世雄以为，自己打小就是慎留道长亲传弟子，之后又是金国的进士出生，慎留道长那可是天师阶层的，我们伍洞派那可是薛仁贵的五儿子所传，却并没有说服这次结义的大哥，心中颇为不爽。
他强作谦卑状，对丘遁作个揖，却两眼冒出寒光，逼问道：“以岳元帅经天纬地之才，尚且陷于赵构、秦桧窠臼，必欲华夏得救，不开新路，兄台以为可行否？”
丘遁可不是小孩了，已经三十三岁了，哪种江湖不懂，还需要你来给老子上课么？但是，兄弟们结义一场，自己又是大哥，发作起来，叫人耻笑。
于是，丘遁微微一笑，捋一把青须：“三弟过激了。道教固然重要，我且问你？道教、佛教都化缘，儒教不化缘但靠舔沟子。还有一个教派，儒释道全得听命，既不化缘也不缺钱，却是华夏不灭的真正源泉，贤弟可知？”
这可真是跳出三界之外的致命问题，王世雄顿时卡壳。他亲二哥王渐、结义的四弟汤渊、五妹何冠玖，全都目瞪口呆。
大家寻思，咱们拜神拜佛多了去了，全都是佛祖、太上老君、孔圣人这些，要么是人家的徒子徒孙，要么是人家的后裔族人。
大哥这意思吧，这些神佛都救不了华夏。也就是说，咱们拜的神佛，全是废物，这这这，这这，这，大哥到底说的什么教派？
王世雄宏论迭出，却被丘遁的反问卡住。
碣滩茶王汤渊想了一下，忽然明白，回应丘遁：“大哥所说，莫非我等商家之教？但商家并未单独成为一个教派，而是寄生于道教。”
丘遁淡然一笑：“四弟所说，正是愚兄之意。我且问你，商人贩夫出现早，还是儒释道出现早？”
王世雄幡然醒悟，答道：“大哥所言，果然不假。贩夫与华夏第一古朝炎朝同时诞生，虽然没有儒释道那么多经义，但其代代相传的平、信、度、刚、勇五德，却是我华夏文明始终挺立的根基。”
王渐也笑起来：“还别说，我商门之中，有平神肆祝、信神库寥、度神大常、刚神鲍叔牙、勇神专诸。
“除了五德各有神明，更有讨神征枯、马王儇马、蒲神王倪、鹿神濊沃丙、筹神贩筹、衡神杲龙、盐神揞衷、丝神后缗、牛神弦高、粮神目夷、赋神宋玉、畜神乌氏倮、杖神周殷、芝神庞德公。
“商天之上，更有太元正商上帝及六位大帝，一百多位神仙。其中《忘经本义》更是奇绝之学，《商略》可谓深不可测。与儒释道三教相比，完全就是独立的一个教派。
“从我等商门弟子的杀怯践信、崇尚平德来看，也是万古以来除了兵家、墨家、农家、匠家以外，最早兴起的靠实践说话的界别。委曲求全于道教之中，的确不是同类。”
丘遁说道：“商家独立成为一教，也毫无必要。道教作为中国教，包罗万有，岂止是商神宗，诸子百家无所不包。但是，商神宗以平德为纲，以杀怯践信、实战授徒为宝，世代传承，心中有数，有何不可？”
王世雄赞道：“大哥所说，清楚明白。但愿愚弟有缘与道教高功真人相会，综合道教精髓，另立宗派，将我商神宗的平德发扬到极致，争取叫我华夏以后的江山，都实现真正的大一统。”
说了半天，王世雄的心思在这里。丘遁大为赞赏：“原来贤弟之抱负在此，愚兄适才唐突了。这可比商神宗的视野雄阔许多，也比正一道的精神更其高屋建瓴。凭贤弟之才，定能实现此种抱负，愚兄当不遗余力支持。”
余冠东、何冠玖夫妇也算是明白了，他们讨论的都是华夏亿万斯年的大计，虽然胸怀极其广大，却对于硖石山的现状毫无帮助。何冠玖不便挑起新话头，托辞出去看看寨兵，想要躲开他们这种空洞的谈话。
余冠东是东道主，不好躲避，只能硬着头皮听下去。
何冠玖的举动谁还不明白呢？王渐说道：“两位兄弟都是为了华夏一族万世不朽而出此宏论，但是别忘了，咱们今天是在硖石山，也要帮助硖石山、八公山众英雄摆脱目前窘境。”
丘遁、王世雄听王渐这么说，一起向余冠东抱拳施礼，面有歉意。
王世雄说道：“余将军的事情，就是德威的事情，我出一计，必叫宋室皇帝迅速解决两山英雄的出路问题。”
余冠东顿时大感兴趣，惊问：“三哥有何妙计？尽管说来。”
王世雄笑道：“德威回到金国，通过奔走，让金国遣使来请两山英雄。这边，故意将消息透漏给寿州及安丰军，让他们与金国争夺两山英雄。届时，大宋朝廷必然火速降诏，对两山英雄厚加封赏。”
余冠东一拍大腿：“三哥果然妙计！若如此，两山兄弟当对三哥厚为报答。众儿郎也不枉费了几次三番杀敌苦战。”
当晚，余冠东就叫来了西硖石寨主何冠龙、禹王山寨主何冠虎，长山寨主杨振雄，与沅水五龙详细计议。就依王世雄之计，明天一早，到八公山相会智深长老和清忠将军，共议大事。其他三位寨主为何这么爽快？
余冠东是二何的姐夫，这支义军之所以能拉起来，都是余冠东挑头干的。
杨振雄是义军中遴选出来的猛士之首，也与硖石三冠平起平坐，单独控制一寨，但毕竟队伍是硖石三冠的，他当然爽快了。再者说，这又不是什么坏事，干好事不也得讲究策略么？
却说杨振雄，以字行，单名一个峻字，乃后周忠正军节度使杨信的七世孙，即仍孙。杨信是他太祖。而杨信乃晚唐名将、玄武伯杨喻的曾孙，隔着三代祖，因此，杨喻乃杨振雄的十世祖，高居鼻祖之上。
杨振雄家世代经商，却为何成了义军首领？
原因很简单，两年前，杨峻随父兄外出贩卖，金狗将他们在陈州南顿县的家洗劫一空，就这么父子三人都投了硖石三冠的义军。
次日，余冠东、杨振雄两人，带上丘遁等沅水五龙，飞马直奔八公山。
所谓八公山，实叫肥陵山，在寿春县西北五里，上有淮南王刘安庙，其东南麓有淮南王刘安墓；西南麓有战国时赵国名将廉颇墓。
说起肥陵这两个字，当然是指此山在肥水之上了。但是，地名凡带有“陵”字的，绝非后人以为的山名多用这个字，写书人以为，必是八大古朝的帝王陵墓。
八大古朝当然是指炎黄阳辛唐虞夏寒，前文多所涉及，不予赘述。
《水经注》对八公山的记述颇为有趣：淮南王折节下士，笃好儒学，养方术之徒数千人，皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。
忽有八公皆须眉皓素，诣门希见。门者曰，吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢以闻。八公咸变为童，王甚敬之。
八士并能炼金化丹，出入无间，乃与安登山埋金于此，白日升天，余药在器，鸡犬舔之者，俱得上升。
其取升之处，践有石陷，人马迹存焉。故山即以八公为目。
由此神话，又出“一人得道，鸡犬升天”典故，八公山遂扬名于世。
余冠东带领众位到了八公山寨门，义军守寨门的校尉当然认得硖石山的大哥了，先接住攀话，令小校飞报智深长老。
不一时，随同小校飞来一匹黄骠马，一位青年大汉，手执一双戒刀，宛如江湖传言的行者武松样貌打扮，威风凛凛而来。
这小子生得：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼，光射寒星；两弯眉，浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
青年滚鞍下马，对余冠东等人抱拳施礼：“八公山前山统领、托天叉圣武宗麟，参见硖石大帅！父亲和义烈禅师马上就到。”
哟哬，听了他的报号，看他的年纪约二十一岁的样子，难不成果真是行者武松的儿子？他明明拿着一双戒刀，却为何大号是托天叉圣？
丘遁赶忙问：“在下丘遁。请问武将军，看你样貌，莫非清忠将军、寿昌子武松之子？”
寿州东硖寨，酒席宴间。
余冠东见大哥这么问，哭笑不得：“朝廷对于梁山好汉怕得要死，恨不得他们死绝。宁肯亡国，也不会给他们封赏。我们硖石三冠又与智深长老他们交好，当然也就宁肯自己战死，也不对朝廷摇尾乞怜。”
王世雄沉吟少许，叹道：“我看宋朝君臣，与唐朝君臣的胸怀相比，差的不是一星半点，就算唐朝的亡国之君唐昭宗，赵构也抵不上人家三分之一的韬略。这就是遍地抗金而宋朝却始终威势不振的原因。
“依我看，要想彻底灭掉金国，靠大宋君臣，永无可能。最终必须靠一个大教，才能彻底灭掉金国，拯救华夏。当然这里需要一个像李渊父子那样胸怀四极八荒的王霸之才。”
丘遁听了王世雄所论，吃惊道：“三弟此说，是何来由？”
王世雄说道：“愚弟是说道教。凡盛世，道教则隐而修仙。凡乱世，道教则起而救国。
“南北朝之际，天下大乱，北魏名道寇谦之创立北天师道，刘宋名道陆修静创立南天师道，陶弘景创立茅山派，培养出经世济民之才，终归使得天下统一于隋唐，道教遂成为国教。
“五代之际，天下大乱，前蜀皇帝王建任用青城山东瀛子杜光庭，以之为光禄大夫，尚书户部侍郎，上柱国，爵以蔡国公，赐号广成先生。王衍尊为传真天师，特进，检校太傅，太子宾客，兼崇文馆大学士。
“南唐皇帝李昪尊封茅山道人王栖霞为玄博大师，赐金印紫授，住持玄贞观。栖霞上表请归茅山。更加贞素先生，又赠洞微元静称号。
“民间更有吕洞宾、钟离权，在北国广泛弘道。经过这些高道努力，广收弟子，培养豪杰，遂有柴荣之治，宋辽之局。
“然而，金人之乱，虽没有五胡乱华、五代十国的皇帝多，但是天下义军多如牛毛，各自虽不称王称帝，也是又一个大分裂时代。又该出道教高道，来创立教派，培育王霸之才，使天下一统。
“我等沅水五龙，当承担天赋重任，立派弘道，使英物辈出，拯救华夏。”
丘遁听了他的一番议论，虽然也暗暗佩服，但对于他所说，华夏民族每到关键时刻，都是道教所为，不以为然，只是淡然一笑，不予回答。
王世雄以为，自己打小就是慎留道长亲传弟子，之后又是金国的进士出生，慎留道长那可是天师阶层的，我们伍洞派那可是薛仁贵的五儿子所传，却并没有说服这次结义的大哥，心中颇为不爽。
他强作谦卑状，对丘遁作个揖，却两眼冒出寒光，逼问道：“以岳元帅经天纬地之才，尚且陷于赵构、秦桧窠臼，必欲华夏得救，不开新路，兄台以为可行否？”
丘遁可不是小孩了，已经三十三岁了，哪种江湖不懂，还需要你来给老子上课么？但是，兄弟们结义一场，自己又是大哥，发作起来，叫人耻笑。
于是，丘遁微微一笑，捋一把青须：“三弟过激了。道教固然重要，我且问你？道教、佛教都化缘，儒教不化缘但靠舔沟子。还有一个教派，儒释道全得听命，既不化缘也不缺钱，却是华夏不灭的真正源泉，贤弟可知？”
这可真是跳出三界之外的致命问题，王世雄顿时卡壳。他亲二哥王渐、结义的四弟汤渊、五妹何冠玖，全都目瞪口呆。
大家寻思，咱们拜神拜佛多了去了，全都是佛祖、太上老君、孔圣人这些，要么是人家的徒子徒孙，要么是人家的后裔族人。
大哥这意思吧，这些神佛都救不了华夏。也就是说，咱们拜的神佛，全是废物，这这这，这这，这，大哥到底说的什么教派？
王世雄宏论迭出，却被丘遁的反问卡住。
碣滩茶王汤渊想了一下，忽然明白，回应丘遁：“大哥所说，莫非我等商家之教？但商家并未单独成为一个教派，而是寄生于道教。”
丘遁淡然一笑：“四弟所说，正是愚兄之意。我且问你，商人贩夫出现早，还是儒释道出现早？”
王世雄幡然醒悟，答道：“大哥所言，果然不假。贩夫与华夏第一古朝炎朝同时诞生，虽然没有儒释道那么多经义，但其代代相传的平、信、度、刚、勇五德，却是我华夏文明始终挺立的根基。”
王渐也笑起来：“还别说，我商门之中，有平神肆祝、信神库寥、度神大常、刚神鲍叔牙、勇神专诸。
“除了五德各有神明，更有讨神征枯、马王儇马、蒲神王倪、鹿神濊沃丙、筹神贩筹、衡神杲龙、盐神揞衷、丝神后缗、牛神弦高、粮神目夷、赋神宋玉、畜神乌氏倮、杖神周殷、芝神庞德公。
“商天之上，更有太元正商上帝及六位大帝，一百多位神仙。其中《忘经本义》更是奇绝之学，《商略》可谓深不可测。与儒释道三教相比，完全就是独立的一个教派。
“从我等商门弟子的杀怯践信、崇尚平德来看，也是万古以来除了兵家、墨家、农家、匠家以外，最早兴起的靠实践说话的界别。委曲求全于道教之中，的确不是同类。”
丘遁说道：“商家独立成为一教，也毫无必要。道教作为中国教，包罗万有，岂止是商神宗，诸子百家无所不包。但是，商神宗以平德为纲，以杀怯践信、实战授徒为宝，世代传承，心中有数，有何不可？”
王世雄赞道：“大哥所说，清楚明白。但愿愚弟有缘与道教高功真人相会，综合道教精髓，另立宗派，将我商神宗的平德发扬到极致，争取叫我华夏以后的江山，都实现真正的大一统。”
说了半天，王世雄的心思在这里。丘遁大为赞赏：“原来贤弟之抱负在此，愚兄适才唐突了。这可比商神宗的视野雄阔许多，也比正一道的精神更其高屋建瓴。凭贤弟之才，定能实现此种抱负，愚兄当不遗余力支持。”
余冠东、何冠玖夫妇也算是明白了，他们讨论的都是华夏亿万斯年的大计，虽然胸怀极其广大，却对于硖石山的现状毫无帮助。何冠玖不便挑起新话头，托辞出去看看寨兵，想要躲开他们这种空洞的谈话。
余冠东是东道主，不好躲避，只能硬着头皮听下去。
何冠玖的举动谁还不明白呢？王渐说道：“两位兄弟都是为了华夏一族万世不朽而出此宏论，但是别忘了，咱们今天是在硖石山，也要帮助硖石山、八公山众英雄摆脱目前窘境。”
丘遁、王世雄听王渐这么说，一起向余冠东抱拳施礼，面有歉意。
王世雄说道：“余将军的事情，就是德威的事情，我出一计，必叫宋室皇帝迅速解决两山英雄的出路问题。”
余冠东顿时大感兴趣，惊问：“三哥有何妙计？尽管说来。”
王世雄笑道：“德威回到金国，通过奔走，让金国遣使来请两山英雄。这边，故意将消息透漏给寿州及安丰军，让他们与金国争夺两山英雄。届时，大宋朝廷必然火速降诏，对两山英雄厚加封赏。”
余冠东一拍大腿：“三哥果然妙计！若如此，两山兄弟当对三哥厚为报答。众儿郎也不枉费了几次三番杀敌苦战。”
当晚，余冠东就叫来了西硖石寨主何冠龙、禹王山寨主何冠虎，长山寨主杨振雄，与沅水五龙详细计议。就依王世雄之计，明天一早，到八公山相会智深长老和清忠将军，共议大事。其他三位寨主为何这么爽快？
余冠东是二何的姐夫，这支义军之所以能拉起来，都是余冠东挑头干的。
杨振雄是义军中遴选出来的猛士之首，也与硖石三冠平起平坐，单独控制一寨，但毕竟队伍是硖石三冠的，他当然爽快了。再者说，这又不是什么坏事，干好事不也得讲究策略么？
却说杨振雄，以字行，单名一个峻字，乃后周忠正军节度使杨信的七世孙，即仍孙。杨信是他太祖。而杨信乃晚唐名将、玄武伯杨喻的曾孙，隔着三代祖，因此，杨喻乃杨振雄的十世祖，高居鼻祖之上。
杨振雄家世代经商，却为何成了义军首领？
原因很简单，两年前，杨峻随父兄外出贩卖，金狗将他们在陈州南顿县的家洗劫一空，就这么父子三人都投了硖石三冠的义军。
次日，余冠东、杨振雄两人，带上丘遁等沅水五龙，飞马直奔八公山。
所谓八公山，实叫肥陵山，在寿春县西北五里，上有淮南王刘安庙，其东南麓有淮南王刘安墓；西南麓有战国时赵国名将廉颇墓。
说起肥陵这两个字，当然是指此山在肥水之上了。但是，地名凡带有“陵”字的，绝非后人以为的山名多用这个字，写书人以为，必是八大古朝的帝王陵墓。
八大古朝当然是指炎黄阳辛唐虞夏寒，前文多所涉及，不予赘述。
《水经注》对八公山的记述颇为有趣：淮南王折节下士，笃好儒学，养方术之徒数千人，皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。
忽有八公皆须眉皓素，诣门希见。门者曰，吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢以闻。八公咸变为童，王甚敬之。
八士并能炼金化丹，出入无间，乃与安登山埋金于此，白日升天，余药在器，鸡犬舔之者，俱得上升。
其取升之处，践有石陷，人马迹存焉。故山即以八公为目。
由此神话，又出“一人得道，鸡犬升天”典故，八公山遂扬名于世。
余冠东带领众位到了八公山寨门，义军守寨门的校尉当然认得硖石山的大哥了，先接住攀话，令小校飞报智深长老。
不一时，随同小校飞来一匹黄骠马，一位青年大汉，手执一双戒刀，宛如江湖传言的行者武松样貌打扮，威风凛凛而来。
这小子生得：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼，光射寒星；两弯眉，浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
青年滚鞍下马，对余冠东等人抱拳施礼：“八公山前山统领、托天叉圣武宗麟，参见硖石大帅！父亲和义烈禅师马上就到。”
哟哬，听了他的报号，看他的年纪约二十一岁的样子，难不成果真是行者武松的儿子？他明明拿着一双戒刀，却为何大号是托天叉圣？
丘遁赶忙问：“在下丘遁。请问武将军，看你样貌，莫非清忠将军、寿昌子武松之子？”