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第四百三十二章 云中界2（第1页）

每个人都有自己的道，他的这个想法也是自己的道。

但他的道，不能放之天下而皆准。

橐龠，就是风箱。

王天根据他的这一句话，大概也猜测道了李伯阳会的神通到底有哪些特征了。

风箱，空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

根据这个信息，王天猜测李伯阳有‘袖里乾坤’之类的神通。

自成一片天地，被困在里面的人根本找不出这片天地的边缘，就像是在一个风袋之中，无法逃离。

或者有反弹类的神通，对他的攻击越强，反弹越厉害。

而多言数穷，不如守中，守中就是破解之道。

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”

李伯阳继续讲述。

他的这一句话，把道已经说的很明白了。

‘不争’两个字，就是修行的最好方式。

这个不争，类似于佛家的六根清净，说的是修炼之时的一种状态。

而佛家把这个道理曲解成妖摒弃一切尘缘，那只是一个阴谋而已。

说白了，不争就是那种无意识的状态。

当然在二十一世纪，即使有人能够达到这种状态，也不能修仙的，因为个人的根基问题，还有环境的问题。

王天在这里听了接近两天的道，对于天道他也有了一种全新的认识。

加上在孔子哪里听了人之道，两者相加，两方面他都有所领悟。

但是他即将修炼的是混沌之气，必须把天。

地，人三种道混在一起加以创造，才能有自己独有的的道。

不过他现在还没有打到二转证明，只有打到二转证明之后，他才可以修炼混沌之气。

三圣之中。

两位圣人他都见到了。

还有另外一位圣人他没有见过，那就是‘地圣’庄子休。

不过他已经打算不去见他了，因为天道中的这一句多‘言数穷，不如守中’就阐述了这样一个道理。

过犹不及，全部都见了反而不利于自己去领悟。

庄子休是地圣，王天已经领悟了李伯阳的天道。

以及孔子的人之道，天人合一就是地。

而实际上，庄子休的思想主要也是天人合一。

王天在网上查了很多关于庄子休的资料，他的很多著作都提及了孔子和老子李伯阳，因此王天没必要去见他。

“报告大王！