第二百八十七章 华夷
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张三将土地与人口的关系讲的跟通俗，手下之人全部听懂了。刘存生问道：“先生！这就是我希望营不但要执行土地公有制度，而且还要执行长子继承制度这样看起来有些矛盾的制度吗？”
“存生说的不错，一个村子就那么多土地，与其让老百姓不断繁衍人口多到整个村子的土地根本无法承载，不如提前分流，将一个村子的人口控制在一定的规模。将多余的人口转移到其他人口稀少的地方，或者转移城里成为工人等非农业人口。
当然转移到城里也是治标不治本的办法，真正治本的办法就是开拓，一人十亩地能够活的很好，那么一亿人我们就得准备十亿亩的土地，以供百姓耕种，如果大明没有这么多土地怎么办？有两个办法，一个是想办法提高亩产，把原来的十亩地养一个人，变成五亩地养一个人。另一个就是开拓，为百姓寻找新的可耕种土地，将多余的人口迁徙过去。提高亩产很难，我华夏百姓一直都在想办法提高粮食的产量，什么时候能够有产量的突破，需要时间和机会不可强求。向外扩张开拓要比提高粮食产量要容易的多，我们只好先易后难先寻求开拓领土，将失地的百姓慢慢地迁徙过去，只要将人口的规模控制住，人们就会发现兼并土地无利可图。你就是拥有再多的土地也要有人给你种地才行，没人给你种地，买地的投资就等于打了水漂。谁也不傻只要人们发现了买地没有利润，自然会把钱投资到其他方面。直接或者间接的促进了工商业的发展。
大明现在的情况就是人口太多土地太少，再加上天气干旱，土地绝收的天灾，贪官污吏横行，士绅勋戚贪婪的人祸，才导致了流民遍地，烽烟四起。
这就是农业国家的矛盾，首先人口就是资源，就是国力，任何一个朝代只要当政者不是脑子有毛病都会鼓励生育，人多才能种更多的地生产更多的粮食，服更多的劳役，建更多的宫殿。
可是人口的增长是有副作用的，那就是土地的承受能力，一旦人口数量超过了土地承受能力，人地矛盾就会尖锐，社会就是出现动乱，百姓是要穿衣吃饭的，吃不上饭，穿不上衣百姓是会造反的。
我华夏大一统的朝代的灭亡，大多数都是因为人地矛盾导致的农民造反动摇了王朝的统治根基，当然也有其他的原因，这些原因不是我们现在谈判的重点，我这里就不细说了。
明天的谈判重点有三条，第一条无论建奴还是祖家军必须迁徙新大陆，第二条汉人与建奴是合作关系，要给予汉人一定的自主权，第三条不得独立，必须使用大明年号，语言，制度。在大明境内我们和建奴是两个族群，出了大明境内我们都是华夏苗裔，都代表着华夏的脸面。”
众人听得若有所思，更多的是不理解，李铁柱不解地问道：“建奴明明是蛮夷，怎么能跟我们一样是华夏苗裔呢？”
“建奴是蛮夷不假，那是因为他们和我们生活习惯不同所造成的隔阂，因为他们多少代人都没有接受过我华夏的正统教化，早已根据生活习性形成了一套他们的生活习惯和有区别于我们的文化习俗。
可是大家想一想如果建奴穿上我们的衣冠，留上我们发型，再说着我们的语言，你能分辨的出他是汉人还是建奴吗？”
“人不是都长这样吗？还能长得红头发绿眼睛，跟个夜叉似的！”李铁柱若是没有张三的到来，这辈子都有可能出不了宣府，根本就没有见过西方的白皮野蛮人。
“还真让你说对了，这世上还真就有你说的红头发绿眼睛的人种，占据我国大员的红毛夷就有好多这样模样的人，这也是他们被称作红毛夷的由来，除了红头发的，还有黄头发，棕头发的人种，人的皮肤颜色也各不相同。有如红毛夷般惨白惨白的，跟吊死鬼没多大区别，也有黑的跟黑炭一般的，还有介于惨白与黑炭之间的深色人种，这些人无论说什么语言，穿什么衣服，我们一眼就能看出他们的不同，他们才是真正的异族。”
大帐中众人都是刚拔出泥腿子没几天的贫苦百姓，哪里听说过这天下还有如此多的人种，大家都把张三的话当成了奇闻异事。觉得颇为新奇，可是谁也没把张三的话当真，都认为这是先生对建奴处理的一种说辞，甚至认为先生根本没有必要如此为他们解释，先生怎么决定就怎么做了，大伙谁还能不听先生的话。
张三根本就想不到，手下之人根本就没有相信他说的话，觉得他说的话太离奇了，比神怪志异小说还要离奇。
这个时代的人活的太封闭，十里不同风，百里不同俗。是这个时代的真实写照。
西方列强与大明接触已经将近百年，蒙元更是把西方白皮统称作色目人，意思就是与黑眼睛不同颜色眼睛的人。
随着大明的建立，色目人没有了特权，渐渐的被绝对优势的汉人淹没在人海里，只剩下读书人还能在史籍里找到色目人的影子。
在与西方列强接触的百年时间，真正能够了解接触西方传教士的还是一些不被主流认可的士大夫以及一些沿海百姓。内地之人根本就不可能见过也不可能听过西方的任何之事，在没有官方推动交流，指望民间自发的交流，根本无法推行下去，说不定哪天就触碰了官府的红线，将一切打回原形。
东南沿海的海盗才是与西方列强接触最频繁的，东南霸主郑芝龙曾经为红毛夷工作过，甚至后来郑芝龙的军队里还会出现日本人、吕宋西班牙人、黑人组成的军队，可以说海盗才是大明最了解西方的一群人。
其次就是对西学感兴趣的士大夫，他们以徐光启、孙元化等人为代表，为了学习西方的学问，甚至不惜去信仰他们的宗教。
张三将土地与人口的关系讲的跟通俗，手下之人全部听懂了。刘存生问道：“先生！这就是我希望营不但要执行土地公有制度，而且还要执行长子继承制度这样看起来有些矛盾的制度吗？”
“存生说的不错，一个村子就那么多土地，与其让老百姓不断繁衍人口多到整个村子的土地根本无法承载，不如提前分流，将一个村子的人口控制在一定的规模。将多余的人口转移到其他人口稀少的地方，或者转移城里成为工人等非农业人口。
当然转移到城里也是治标不治本的办法，真正治本的办法就是开拓，一人十亩地能够活的很好，那么一亿人我们就得准备十亿亩的土地，以供百姓耕种，如果大明没有这么多土地怎么办？有两个办法，一个是想办法提高亩产，把原来的十亩地养一个人，变成五亩地养一个人。另一个就是开拓，为百姓寻找新的可耕种土地，将多余的人口迁徙过去。提高亩产很难，我华夏百姓一直都在想办法提高粮食的产量，什么时候能够有产量的突破，需要时间和机会不可强求。向外扩张开拓要比提高粮食产量要容易的多，我们只好先易后难先寻求开拓领土，将失地的百姓慢慢地迁徙过去，只要将人口的规模控制住，人们就会发现兼并土地无利可图。你就是拥有再多的土地也要有人给你种地才行，没人给你种地，买地的投资就等于打了水漂。谁也不傻只要人们发现了买地没有利润，自然会把钱投资到其他方面。直接或者间接的促进了工商业的发展。
大明现在的情况就是人口太多土地太少，再加上天气干旱，土地绝收的天灾，贪官污吏横行，士绅勋戚贪婪的人祸，才导致了流民遍地，烽烟四起。
这就是农业国家的矛盾，首先人口就是资源，就是国力，任何一个朝代只要当政者不是脑子有毛病都会鼓励生育，人多才能种更多的地生产更多的粮食，服更多的劳役，建更多的宫殿。
可是人口的增长是有副作用的，那就是土地的承受能力，一旦人口数量超过了土地承受能力，人地矛盾就会尖锐，社会就是出现动乱，百姓是要穿衣吃饭的，吃不上饭，穿不上衣百姓是会造反的。
我华夏大一统的朝代的灭亡，大多数都是因为人地矛盾导致的农民造反动摇了王朝的统治根基，当然也有其他的原因，这些原因不是我们现在谈判的重点，我这里就不细说了。
明天的谈判重点有三条，第一条无论建奴还是祖家军必须迁徙新大陆，第二条汉人与建奴是合作关系，要给予汉人一定的自主权，第三条不得独立，必须使用大明年号，语言，制度。在大明境内我们和建奴是两个族群，出了大明境内我们都是华夏苗裔，都代表着华夏的脸面。”
众人听得若有所思，更多的是不理解，李铁柱不解地问道：“建奴明明是蛮夷，怎么能跟我们一样是华夏苗裔呢？”
“建奴是蛮夷不假，那是因为他们和我们生活习惯不同所造成的隔阂，因为他们多少代人都没有接受过我华夏的正统教化，早已根据生活习性形成了一套他们的生活习惯和有区别于我们的文化习俗。
可是大家想一想如果建奴穿上我们的衣冠，留上我们发型，再说着我们的语言，你能分辨的出他是汉人还是建奴吗？”
“人不是都长这样吗？还能长得红头发绿眼睛，跟个夜叉似的！”李铁柱若是没有张三的到来，这辈子都有可能出不了宣府，根本就没有见过西方的白皮野蛮人。
“还真让你说对了，这世上还真就有你说的红头发绿眼睛的人种，占据我国大员的红毛夷就有好多这样模样的人，这也是他们被称作红毛夷的由来，除了红头发的，还有黄头发，棕头发的人种，人的皮肤颜色也各不相同。有如红毛夷般惨白惨白的，跟吊死鬼没多大区别，也有黑的跟黑炭一般的，还有介于惨白与黑炭之间的深色人种，这些人无论说什么语言，穿什么衣服，我们一眼就能看出他们的不同，他们才是真正的异族。”
大帐中众人都是刚拔出泥腿子没几天的贫苦百姓，哪里听说过这天下还有如此多的人种，大家都把张三的话当成了奇闻异事。觉得颇为新奇，可是谁也没把张三的话当真，都认为这是先生对建奴处理的一种说辞，甚至认为先生根本没有必要如此为他们解释，先生怎么决定就怎么做了，大伙谁还能不听先生的话。
张三根本就想不到，手下之人根本就没有相信他说的话，觉得他说的话太离奇了，比神怪志异小说还要离奇。
这个时代的人活的太封闭，十里不同风，百里不同俗。是这个时代的真实写照。
西方列强与大明接触已经将近百年，蒙元更是把西方白皮统称作色目人，意思就是与黑眼睛不同颜色眼睛的人。
随着大明的建立，色目人没有了特权，渐渐的被绝对优势的汉人淹没在人海里，只剩下读书人还能在史籍里找到色目人的影子。
在与西方列强接触的百年时间，真正能够了解接触西方传教士的还是一些不被主流认可的士大夫以及一些沿海百姓。内地之人根本就不可能见过也不可能听过西方的任何之事，在没有官方推动交流，指望民间自发的交流，根本无法推行下去，说不定哪天就触碰了官府的红线，将一切打回原形。
东南沿海的海盗才是与西方列强接触最频繁的，东南霸主郑芝龙曾经为红毛夷工作过，甚至后来郑芝龙的军队里还会出现日本人、吕宋西班牙人、黑人组成的军队，可以说海盗才是大明最了解西方的一群人。
其次就是对西学感兴趣的士大夫，他们以徐光启、孙元化等人为代表，为了学习西方的学问，甚至不惜去信仰他们的宗教。