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第一百五十九章华夏文明的力量

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    泰安十七年,楚国发生了一件大事,夏国归附大楚,颛顼投降了。

    这些年,北方连年自然灾害,北方很多部落民生凋敝,很多奴隶都冻饿而死。面对着楚军步步紧逼蚕食,各部落奴隶逃跑不断。无可奈何之下,陇右、河北的半游牧部落相继投靠了楚国,接受楚国编户齐民的条件。

    黎巧迅速抓住这一有利时期,派出两路大军分别占领陇右设甘州(甘肃),占领河北击败共工后设冀州(河北),将其地纳入楚国版图。楚国由原来的十二个州扩大成十六个,另外两个是新设的滇州(云南)和桂州(广西)。

    在这种形势逼迫下,内外交困的颛顼主动求和,经过十几次的往来谈判,在两路北伐军的大军压境威慑之下,颛顼只好无条件投降,接受楚国的管理。泰安十七年十月,方艾率部占领太原,五日后成立晋州府(山西)。翌年,共工率领残部退往草原,从此不知所踪。

    阚石回到秣陵后,和政事堂探讨了目前的形势和人口的结构。为了方便今后的管理和凝聚人心,决定在洛阳设立东都,并改国名为中华,今后民众将自称华夏。

    华夏一族选择金龙为图腾,并把炎帝、黄帝、蚩尤并列为华夏三祖,共同配享祭祀。这一系列的举措,加快了各部落的融入速度,整个华夏地区进入了一个和平发展时期。

    依靠南方经济上的支持,阚石在北方实施以工代赈的形式,大力修建驿道。他记得一个朴实的道理,道路是国家的锁链。只有国家的道路完善了,国家才不容易分裂。因此,他提出了一个要求,那就是军队走到哪里,道路就要修到哪里。

    阚石也没有亏待那些投降的部落首领。包括颛顼在内,这些部落首领都被授予很高的爵位。并且在秣陵设立元老院,让他们也参与国家的管理,给予他们参政议政的权利。为了满足他们思乡的要求,阚石同意等东都的建设完善后,元老院将迁到东都洛阳。

    泰安十九年七月,东都洛阳正式完工。中华政事堂正式颁布国王诏令:中华王国明年将正式成立,并将明年设为中华元年,中华王国将设立两京。

    从此洛阳将称东京,秣陵改称南京,两京都将设立华夏神殿,泰安十九年十月一日,姜洛正式担任东京留守,元老院迁往洛阳。明年正月初一,洛阳将举行开国大典,并且举行盛大的阅兵和祭祀活动。

    ……

    中华元年正月初一,东京洛阳华夏神殿广场,一场盛大的祭祀活动正在进行。

    此刻,观礼台上坐得满满当当,居中一人正是国王阚石,他的右手边是是凤冠霞帔的王后黎巧。往下的台阶下,左边坐着是朝堂的文武百官,右边坐着是元老院的勋贵。

    鼓声嗡嗡敲响,这象征着午时三刻到了,也意味着盛典即将开始。在鼓声的间歇中,阚石凑近黎巧小声说道:“喂,黎巧,你瞅瞅,看看你干的好事!看男人,我怎么感觉我穿到了明朝,这满朝的官服都成了衣冠禽兽,这台上满朝的朱紫贵;看女人,我仿佛穿越到了唐朝,满世界的都是唐装仕女。这唐朝和明朝的混搭,后世研究历史的人会不会疯掉我不知道。这女的胸脯露出这么多,成何体统!”

    黎巧噗嗤一声笑出声来,他凑到阚石的耳边悄声说道:“不好意思,我就对这两个时代的服装熟悉一点。这女士的唐装,我很喜欢,我把它改的有点像和服。难道不好看吗?嗤,女的穿得露,还不是便宜了你们这些臭男人。在我面前装什么清高。”

    “哎,我都不知道怎么说你!这两年,当女王的感觉怎么样?哼,我看你把这一切当做游戏了。”

    “瞎说什么?你没看见大家穿着这些衣服挺喜欢的,你懂什么,这一切都是为了文化上的征服。喂,你还别说,颛顼穿着明朝的服装挺帅的。嘻嘻,你没发现他得瑟的不行吗?”

    “嗯,有道理!等会看看你搞得祭祀大典,看看能不能征服我……”

    “吁……马上要开始了,你就瞧好了吧!”

    “咚咚咚”广场四周响起了有节奏的鼓声,踏着鼓点声,首先登场的是杖鼓乐表演。五百名身穿皮制镶铁铠甲的精壮汉子腰里悬挂着腰鼓,迈着整齐的步伐走步进场,他们如同后世的秦兵,黑盔黑甲,带着浓浓的黄土高原气息。一声断喝,众军士齐齐单膝跪地,整齐地拍打着腰鼓,口中连连发出赫赫的号子。

    一阵阵急鼓,密如马蹄踏地。整个场地里顿时鸦雀无声,众人的心跳随着这有节奏的鼓声进入了同一个频率,每一下敲击都仿佛敲进了自己的心灵。然而,那些威武的汉子们并没有更多动作,变化的只有鼓点的节奏。

    阚石疑惑的问黎巧:“我怎么瞅着这么眼熟?”

    “嘻嘻,电影《秦颂》的片段……”

    “哦,怪不得。咦,你啥时候有电影导演的才华了?难道你也有超人的记忆力了。”

    “嘿嘿,不好意思!我也有这种本事。”

    “切……看把你得瑟的!”

    突然鼓声骤停,队伍闪开一条通道,一人大步流星穿过通道,两三步就登上了指挥台。阚石定睛一看,那人正是岩龙。只见岩龙头戴一顶铺霜耀日盔,上撒着一把红缨,身穿一副钓嵌梅花榆叶甲,系一条红绒打就勒甲条,前后兽面掩心;上笼着一领白罗生色花袍,垂着条紫绒飞带;脚登一支黄皮衬底靴,端的是威风凛凛,气宇轩昂的军中大将。

    他手里挥舞着一面红旗,这面红色的旗帜正是华夏战旗。岩龙将之舞动着烈烈作响,大喊一声:“解甲!”

    这五百人被调教的非常整齐,他们后排人上前一步,帮助前排解开肩甲上的扣袢,而后,前排一个整齐的转身,开始帮助后排人解甲,解开的铠甲被整齐的叠好,摆放在各人脚边,他们裸露出上身,展现出精壮的身体。看得出来,这五百人是经过精心的挑选,每个人都身材匀称,肌肉发达得如同后世的健美先生。

    岩龙平举起大旗,再次大喝一声:“起!”

    “嗬!”

    “嗬!嗬!”

    ……

    而后大旗徐徐而起,他将大旗缓缓地挥至最高点,一千只胳膊也随之举到半空中,众军口中齐声应和。随着岩龙的大旗急速落下,一声沉闷的鼓响,祭祀鼓仗乐正式开始了。

    这声闷鼓的音符,穿越了时空,来到这个原始时代。它是中华纪念自己祖先的声音。场中不时的穿插着各种场景:神农尝百草,黄帝播百谷草木,蚩尤练五兵……当初那些先民茹毛饮血,荜路蓝缕,开创一代华夏文明。一幕幕交错出场,如时空回溯,记录先人们的功勋……

    每个人都热血沸腾。在这里,无论你是来自哪个部落,你都能从一场场演绎中找到共鸣。这里不会忘记任何一位祖先的功绩,在这里只有讴歌,没有仇恨。

    擂到途中,一变为军歌《无衣》,鼓声如雨,再一次变为改编后世始皇的《琅琊刻石颂》。军士们边擂鼓边歌舞:“六合之内,华夏之土。西涉流沙,南尽北户。东有东海,北过大夏。人迹所至,无不臣者。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意。应时动事,是维华雪……”

    最后,在鼓声隆隆中,众军同唱:“……圣智仁义,显白道理。普天之下,莫非王土。”

    所有人听的心祉动摇,文武百官听得如狂如痴,心潮澎湃。元老院的勋贵们被震撼着呆若木鸡,他们面面相觑,楚国的文化竟然如此强悍,这歌中演绎的王者之风,压迫着你生不出异心。武将们最积极,他们首先跳出来跟着旋律嘶声吟唱:“……普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣!”

    原始人哪里见过这种表演形式,围观的洛阳城民众,不论来自哪个部落,无论你地位的高低,现在都深深的匍匐在地。黎巧亲手导演了这一幕幕,她采用的是电影《秦颂》中的曲调,那股穿越黄土高原的古朴,带着历史的沧桑扑面而来,令人不可仰视。

    一曲唱罢,余音渺渺。鼓声随之渐趋低迷,随着一阵碎鼓,军士们散开队形,摆出大型鸳鸯阵。猛然间,再一声重鼓,万籁俱静。而后,由碎鼓开始鼓声越来越高。随之,军阵动了,军士们边舞边敲,再次齐唱军歌《无衣》:”岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!……”

    鼓声平息,五百名军士鱼贯退下,接着登场的是五百名彩衣飘飘的江南女郎,为首一名美貌女郎率先开唱:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭;冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝——”

    余韵悠悠,女郎在场中充分表演原先楚国的日常生活,演绎那种“指天为誓,情定三生”的痴迷,演绎出不同于原始的男女爱情,让人们对这种生活充满着神往。这首后世传诵的情诗,听得在场的人们唯余吁嘘。

    但众人还没有从这种刻骨铭心的爱情中清醒过来,配乐一变。女郎们嗓门一转,接着唱起了:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女……”

    一曲唱罢,紧接着是:“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。?靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故……”

    这歌声如此优美,它穿透原始人们的魂魄,如同一次心灵的洗涤。在场的每一个人如痴如醉,颛顼也是神情复杂看着眼前的一切。

    阚石侧过脸对着笑意盈盈的黎巧伸出大拇哥:“你牛!啧啧啧,用华夏文化同化华夏,这办法真是太绝了。亏你想得出来……“

    ”……有学问就是不得了哇,嘿嘿,俺这种粗人可想不出这么好的办法。嗯,这些节目要到各地去演出,弘扬我们的文化优势。呵呵,估计你已经想到了。贤妻这事办的漂亮。俺甘拜下风,为夫不如也!”