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第479章 温玉的窘迫(6)

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    (王)韵香住东门内双修庵,亦已削发,自号清微道人,貌不甚美,而举止大方,吐属闲雅,小楷仿灵飞经,兼善画兰。其所居三面玻璃窗,陈设精洁,凡往来达官贵人路过必相访,籍为游息燕饮之所。倘留酒饭,只旁坐不共席,最为顾某所眷,题画诗每为代作。因为顾子屡次借钱,用过千串,又借两金钏,诸徒啧有烦言,遂致气愤自缢死,时年四十九,正在料理开正做寿诸事,礼物已收不少,乃一旦遽轻其生。林少穆制军曾赠以素心书屋匾额。

    从以上叙述看来,这似乎是一家高级妓院,“凡达官贵人路过必相访”,“倘留酒饭,只旁坐不共席,最为顾某所眷”,也可见其交游之广,并和某些名士有特殊关系。到了清代,还有这样“交际花”式的女道士,也是一件奇怪的事情。

    三、佛教密宗与“欢喜天”

    宗教从本质上看是禁欲的,但是并非每一种宗教都是如此,并非同一种宗教每个时期都是如此,也非同一种宗教的各个教派都是如此。如前所述,在唐代,宗教并不那么禁欲;在各种宗教中,道家主张采补之术,研究房中养生,在性方面相对地是最开放的;而佛教在这方面就要保守得多。但是我国的佛教又分天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等许多教派,其中佛教密宗在性方面最为开放,在经典、佛教的绘画和雕刻中有大量的性内容,其中最突出的就是“欢喜天”。

    “欢喜天”大多是佛教密宗中作男女裸身相抱****的佛像,即密宗佛像,俗称欢喜佛,由于天神省称为“天”,所以也称“欢喜天”,又称“大圣欢喜天”。佛教本来戒淫,但《大日经》云:“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”。这“究竟”可理解为彻底和极尽,是目的之所在;而“方便”可理解为便通和善巧,是手段的运用,也就是说,为了达到成佛的目的,在特殊情况下可以不受某些佛教戒律的约束。如佛教密宗则可以利用女性作修法的伴侣(通称“明妃”)。“欢喜天”的形象多变,常见的有金刚、明王、观世音菩萨等,大都拥抱“明妃”作交欢状。

    “欢喜天”有单身、双身两种。除了表示大愤怒、大胜利、大欢喜之外,单体、双体都是**,象征脱离尘垢界。双体拥抱,男天代表方法,女天代表智慧,即所谓方法与智慧双成之意。还有一种含义,说“欢喜天”是佛教中的“欲天”、“爱神”,双体拥抱是男女通过****以“合炼”、“双修”。

    有人认为“欢喜天”有鼓励生殖的含义。如徐珂《清稗类钞·宗教类》云:

    “欢喜天”相传出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行男人多持独身主义,而不欲结婚,于是人种日衰,一部落仅数人,见而大悲,恐人类之灭绝也,遂幻其说,谓****本佛所有事,制为各种雄雌****状,名之曰欢喜佛,独身之俗渐消。