75、仁慈革命（孟）
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75、仁慈革命（孟）
“你错了。你救了他们，他们不会感激共和，作为顽固派，他们还是继续会和共和、人民为敌。你救了的是人吗？他们是万恶的凶手、侩子手。”孟嘉道。
“我当然是想为共HE国争取朋友，而不是敌人。”
“在远开县那场胜仗以后，你为什么不下令枪毙那五百名齐军俘虏？”
“因为齐军司令纳鲁赦免了共和派俘虏，我希望人们知道共和国也赦免保皇派俘虏。”
“那么，如果你抓住纳鲁，你也会赦免他吗？”
“不会的。”
“为什么不会。你不是赦免了五百名齐军吗？”
“齐军普通士兵无知，而纳鲁清楚自己在干什么。”
“纳鲁是老人。”
“纳鲁是皇帝的走人。纳鲁没有年龄。纳鲁招引秦国人。纳鲁就是侵
略。他与我之间的决斗只能以死亡告终，不是他死就是我死。”
“陈庆军，你可要记住这句话。”
“一言既出，决不反悔。”
沉默片刻，两人对现。
陈庆军又说：
“眼前的这一年将是血腥的日子。”
“革命有敌人，就是旧世界，革命决不能怜悯它，就像医生的敌人是坏疽，医生决不能怜悯坏疽一样。革命通过国王根除君主制，通过贵族根除贵族阶级，通过军队根除专制主义，通过和尚根除迷信，通过法官根除野蛮，一句话，通过所有的暴君根
除所有的暴虐。这个手术令人恐惧，但革命做这个手术是万元一失的。至于手术中会损坏多少好肉，切除肿瘤哪能不流血呢？扑灭大火哪能不牺牲一部分呢？正是这些可怕的必要条件保证了成功。外科医生像是屠夫，治病的人像是刽子手。革命忠诚于自己的天赋使命，它毁伤肢体，但拯救生命。怎么！你要求它对病毒实行赦免，对毒汁宽大为怀？革命不会听你的。它抓住过去，结果它。革命在给文明作深切口，从那里将涌出人类的健康。你大概很疼吧？这得持续多久？一次大手术的时间。然后，你就得救了。革命在给世界切肢，所以有这一年的大出血。”
“外科医生心平气和，”陈庆军说，“而我见到的这些人都很粗暴。”
“革命要求为它工作的人是激进分子。它拒绝颤抖的手。它只相信严酷无情的人。”
“也许未来也为之颤抖。”陈庆军说。
他停了一下又接着说：“您错了，军师，我不谴责任何人。我认为真正的革命观点是不指控任何人。谁都
不是无辜者，谁也都没有罪。齐王只是一只抛到狮群中的羊。它想逃走，想逃命，想自卫，可能的话它也要咬几口，然而不是谁想成为狮子就能成为狮子。所以这只羊的愿望被视作罪恶。愤怒的羊居然露出牙齿！叛徒！狮群把它吃掉了，然后又自相残杀起
来。”
“羊是动物。”
“那狮子呢，它是什么？”
这句话使孟嘉沉思片刻，随后他抬起头说道：
“这些狮子是觉悟，这些狮子是思想，这些狮子是原则。”
“它们实行恐怖。”
“有朝一日，革命将证明恐怖是必要的。”
“恐怖会玷污革命。”
陈庆军又继续说：“自由、平等、博爱，这些是安宁与和谐的原则。为什么使它们显得恐怖可怕呢？我们要的是什么？争取人民组成大同共和国。那好，别吓倒人民。恫吓有什么用？人民和小鸟一样，不会被稻草人吸引过来的。不应该为了行善而作恶。我们推翻王位不是为了永久竖起断头台。处死国王，但要救活民族。打翻王冠，但要保护头脑。革命是和谐而不是恐怖。不宽容的人是无法执行温和原则的。对我来说，‘赦免’是人类语言中最美的字眼。我不愿流血，除非我自己也可能流血。再说，我只会打仗，我只是士兵。然而，如果我们不能宽恕，那么打胜仗就没有意义了。在战斗中我们是敌人的敌人，胜利后我们就是他们的兄弟了。”
“你可要当心，”孟嘉第三次说，“陈庆军，对我来说，你可要当心！”
接着他又若有所思地说：“在我们这个时代，仁慈可以成为一种叛逆。”
谁听见他们这番对话，会以为这是仁慈与血腥的谈话。
两人对待革命不同的价值取向已经产生了分歧，注定将来在革命军中陈庆军和孟嘉不再会是如鱼得水、相辅相成的良好关系了。这也将对他们所领导的这支革命军的走向产生巨大影响。
75、仁慈革命（孟）
“你错了。你救了他们，他们不会感激共和，作为顽固派，他们还是继续会和共和、人民为敌。你救了的是人吗？他们是万恶的凶手、侩子手。”孟嘉道。
“我当然是想为共HE国争取朋友，而不是敌人。”
“在远开县那场胜仗以后，你为什么不下令枪毙那五百名齐军俘虏？”
“因为齐军司令纳鲁赦免了共和派俘虏，我希望人们知道共和国也赦免保皇派俘虏。”
“那么，如果你抓住纳鲁，你也会赦免他吗？”
“不会的。”
“为什么不会。你不是赦免了五百名齐军吗？”
“齐军普通士兵无知，而纳鲁清楚自己在干什么。”
“纳鲁是老人。”
“纳鲁是皇帝的走人。纳鲁没有年龄。纳鲁招引秦国人。纳鲁就是侵
略。他与我之间的决斗只能以死亡告终，不是他死就是我死。”
“陈庆军，你可要记住这句话。”
“一言既出，决不反悔。”
沉默片刻，两人对现。
陈庆军又说：
“眼前的这一年将是血腥的日子。”
“革命有敌人，就是旧世界，革命决不能怜悯它，就像医生的敌人是坏疽，医生决不能怜悯坏疽一样。革命通过国王根除君主制，通过贵族根除贵族阶级，通过军队根除专制主义，通过和尚根除迷信，通过法官根除野蛮，一句话，通过所有的暴君根
除所有的暴虐。这个手术令人恐惧，但革命做这个手术是万元一失的。至于手术中会损坏多少好肉，切除肿瘤哪能不流血呢？扑灭大火哪能不牺牲一部分呢？正是这些可怕的必要条件保证了成功。外科医生像是屠夫，治病的人像是刽子手。革命忠诚于自己的天赋使命，它毁伤肢体，但拯救生命。怎么！你要求它对病毒实行赦免，对毒汁宽大为怀？革命不会听你的。它抓住过去，结果它。革命在给文明作深切口，从那里将涌出人类的健康。你大概很疼吧？这得持续多久？一次大手术的时间。然后，你就得救了。革命在给世界切肢，所以有这一年的大出血。”
“外科医生心平气和，”陈庆军说，“而我见到的这些人都很粗暴。”
“革命要求为它工作的人是激进分子。它拒绝颤抖的手。它只相信严酷无情的人。”
“也许未来也为之颤抖。”陈庆军说。
他停了一下又接着说：“您错了，军师，我不谴责任何人。我认为真正的革命观点是不指控任何人。谁都
不是无辜者，谁也都没有罪。齐王只是一只抛到狮群中的羊。它想逃走，想逃命，想自卫，可能的话它也要咬几口，然而不是谁想成为狮子就能成为狮子。所以这只羊的愿望被视作罪恶。愤怒的羊居然露出牙齿！叛徒！狮群把它吃掉了，然后又自相残杀起
来。”
“羊是动物。”
“那狮子呢，它是什么？”
这句话使孟嘉沉思片刻，随后他抬起头说道：
“这些狮子是觉悟，这些狮子是思想，这些狮子是原则。”
“它们实行恐怖。”
“有朝一日，革命将证明恐怖是必要的。”
“恐怖会玷污革命。”
陈庆军又继续说：“自由、平等、博爱，这些是安宁与和谐的原则。为什么使它们显得恐怖可怕呢？我们要的是什么？争取人民组成大同共和国。那好，别吓倒人民。恫吓有什么用？人民和小鸟一样，不会被稻草人吸引过来的。不应该为了行善而作恶。我们推翻王位不是为了永久竖起断头台。处死国王，但要救活民族。打翻王冠，但要保护头脑。革命是和谐而不是恐怖。不宽容的人是无法执行温和原则的。对我来说，‘赦免’是人类语言中最美的字眼。我不愿流血，除非我自己也可能流血。再说，我只会打仗，我只是士兵。然而，如果我们不能宽恕，那么打胜仗就没有意义了。在战斗中我们是敌人的敌人，胜利后我们就是他们的兄弟了。”
“你可要当心，”孟嘉第三次说，“陈庆军，对我来说，你可要当心！”
接着他又若有所思地说：“在我们这个时代，仁慈可以成为一种叛逆。”
谁听见他们这番对话，会以为这是仁慈与血腥的谈话。
两人对待革命不同的价值取向已经产生了分歧，注定将来在革命军中陈庆军和孟嘉不再会是如鱼得水、相辅相成的良好关系了。这也将对他们所领导的这支革命军的走向产生巨大影响。