第二八九章 孤独的叙述者
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所有的叙述者都是孤独的。
孤独，才形成一个独有的私密天地，任由心性的自由驰骋，供孤独者去独自猜测和品味另一番意境。这样的孤独，也会成为一种向往渴望。
原本早该住笔，不料书中望风扑影虚构的一位极风流美貌女子，身世令人同情却误入歧途，误打误撞，由相识相识发展为知己，便搁置起来，不料，正应了书中人物也有灵性的说法，她居然对现实中的吴为道，我不同意这样写我。书中人物如此感应，既令他吃惊又觉得为难。继续书写下去，成为红颜知己，毕竟因为身份处境所限，有不尽如人意之处。恰在此时，聊友们看到他与悦奇峰那番聊天内容，对他穷追不舍地追问，他为了结束这段聊天生活，断然道，精英集团在自我保护，使自身行为及利益合法化方面，会表现和释放出惊人的智慧和能量，我们要从中学会把自己的事情办好的本领，切不可糊涂误了自己事情。此乃天机，适可而止。聊友们听了这话，欣然而去。他也把精力转向自己的创作上。
吴为原以为写小说可以随处拾取题材，随意解读，少了刻意、多了自在，任由思绪如藤蔓一般向四处伸展舒展开来。在舒展中兴许碰撞到什么纾解不开的难题，碰撞有碰撞的感受，疏离有疏离的意境。碰撞和疏离，仿佛是人生的两个平衡点，如果把握不好这两个平衡点之间的平衡，只知碰撞的声响，不明疏离的意境。碰撞变成硬性捏合，没了空间，心灵难以舒展。收缩了体验，不能欣赏更多的人间景色，就难免成为残忍的折磨。还是保持疏离的好。不即不离、不远不近、不深不浅、不亲不疏。就是疏离的状态。本来亲近却又保持疏离，疏离之中不失亲近的倾向。才能享受、品尝那种距离产生的美感。如今却有了她意的介入，虽不真实却比真实更有力地驱使他继续叙述下去，叙述中多了一份揣测。人物有自身的逻辑，具体到她的身上，这个逻辑应该如何展现，如何写才能满足她的心愿，对他来说简直成了天意。能够得到书中人物的提示，他意识到太重要了。于是决心不能辜负了她的期待。
吴为又成了孤独的叙述者。表面上的他喜欢喧闹，其实他素喜的就是独处。独处的寂寞，带给他的是另一番人间景致。
被动的独处，使人可以感受到世间的冷落和势利；主动的独处，则可以使人领略到对世俗权贵羁绊的蔑视和超越；无论被动还是主动的独处，都将产生思想上内向的聚合、收束，结果，使自己内心中散在、矛盾、相互游离的想法、意念，发生碰击，在相斥相容相生的过程中。产生痛苦，形成内在提纯超拔的动力。独处就张显着寂寞的魅力。寂寞成为欣赏，因为欣赏而成为一种选择。寂寞成为思想提纯、精神升华的苦功。人生要有所作为。必须首先练坐功、静功，必须耐得住寂寞，然后与寂寞熔铸一体，实现人生的再生，走向新的辉煌。
百年孤独里所描写的文学意境，也许若干年前的人类景象就是如此，更遥远的远古时代，那里兴许只是一片海底，孕育着生命的远祖。他想象人类消失以后。大自然只需用上万年就可以消除人类在地球上曾经活动过的一切痕迹。以前的地球上存在过许许多多的生灵，因时间太久没能留下什么痕迹。即便想留下什么也被自然之手轻轻的抹去了。如今的人类用好奇心去刻意寻求生命存留的蛛丝马迹，又把这样好奇的触角伸向宇宙太空。一想到现在的一切又都将被抹去。现在的精心建构终将被不留痕迹地抹去也会变得毫无意义。难怪及时行乐的主张如此根深蒂固，坚如磐石。对遥远的未来没有理由不悲观，甚至没有理由去悲观。笔下的一切也象事实的存在一样，两样存在界限模糊，人为划定。笔下的刻意灵秀与事实的顽固蓄意，没想到叙述出如此尖锐的对峙景观，好来安慰孤独的叙述者。
吴为时常想象，在他生活过的土地上，曾经生活过什么生灵，他们会象他们这样学习工作生活吗，有贫富有男有女有在家有出家有喜怒哀乐愁更逃脱不了生老病死的命运。有人说，基督教讲两世，佛教讲三世，还是局限在人世间。用大尺度的时间概念来衡量，人生仅仅为了从一个点到达另一个点，点与点之间的时间和距离便成了意义。人类即便发明了光速甚至超光速飞行器，以人体肉身去实现遨游太空只怕还是与人类无缘，依然需要多少万光年。面对这样的时空大尺度，无法靠人体肉身去穿越。时下科幻流行。科学的进步也的确展现出灿烂的曙光，也只能寄希望于人类能够变身为人工智能体。
有人想，人来到人世都是多余。虽然多余自己却说了不算，等自己说了算，说了又无效。
吴为作为叙述者，起初是朦朦胧胧，渐渐自觉了，想成为出色的叙述者。莫名其妙的联想，荒唐的嫁接，毫无根据的描写，里面却似乎有使人沉溺于此的引力诱惑。善于发现的他总能找到自足的理由。
习惯的穷，年幼的孩童，天真的嬉戏玩耍，穷，并不能抹杀天性，饿了嚎，冻了喊冷，填饱肚子只知道玩。望着看不到尽头的远方，希望成失望，失望的累积会变成绝望，泯灭希望之火，懒意萌生渐浓。
孤独会产生什么，消灭孤独的努力竟然是枯燥的重复，看起来毫无意义，却发现消灭孤独的最好办法竟是简单的重复某种机械的动作，重复会使人陷入更深更可怕的孤独中。枯燥的重复与寂寞的孤独，原本是一对孪生子。
自卑和压抑的累积对人会产生毁灭性的打击。自信的累积就不再是单纯的自信，累积起来的自信是自豪，自豪是在大庭广众面前的自我炫耀。
吴为感叹，人生必然的事做足了。在偶然处则需要用心把握。人生需要坚持，坚持成为资历，资历浓缩结晶为资质。再揉进心血智慧发展为才华，成就一番事业并不难。难的是得到造物主的点化感召。造物主的智慧之光永远在那里照耀，但能否照亮我们的心灵驱散其中的迷雾和黑暗，并不取决于我们自己的努力，我们之所以能够得到那种感召，纯粹是我们的幸运。造物主的智慧存在于哪里？就存在于宇宙之中，存在于万事万物之中，我们虔诚地对待万事万物，积极地关注和参与万事万物之中。会增加我们受到智慧之光照耀的机会。仅仅是机会而已。这同路德教的上帝拣选观念非常相似，能够得到上帝拣选，与受到拣选人的拣选努力完全没有关系，那完全是上帝的事情，得到上帝拣选则是幸运。基督教最重要的传教者保罗，大约是得到上帝亲自垂顾的极为幸运之人。阿难是佛教中最重要的传教者之一，他拥有的神奇记忆力彷佛是为了佛教传世而来。如果上帝的拣选与得到拣选人的努力挂钩，是因为自己的努力才得到了上帝的拣选，那就会把受到拣选的万幸归因于自己，这样就会消解上帝拣选的恩典。从而消解上帝的神圣。这是告诫那些努力获得上帝拣选的人，努力与得到拣选不能划等号，只要虔诚努力就是了。不要期待心太重。确立这种观念非常重要，做事不要太期待回报，做了就是做了。做了，不会保证必然得到，当然也就不要去想做了一定会得到什么。做了就是赢得上帝拣选的资格。如同时下的各种学历证书职业资格证书，仅仅是获得备选的资格而已。期待心太重，会把人心拴束绑缚得非常紧，心灵就会丧失自由。佛祖告诫人勿贪，贪便丧失了心性的自由。人生没有什么会比心灵失去自由更可怕的事情。
一个人得到别人的点拨教诲不难成就人生事业。造物主的点化感召则是成就大事。造物主既然是全知全能，何以造出如此智慧又有如此缺陷甚至罪恶的人类。需要承受数不清的苦难，去花费艰巨的努力改造提升。如果上帝存在又造出如此类型的人类。只能说，这是只有上帝才能玩得起的游戏，一切都尽在上帝的掌握之中。在这样的游戏中，有那么多的机巧玄机程序深藏于其中，让人们去寻找去猜测。这是人类接近领会上帝意图的方法。上帝安排的如此奇妙美好，隐藏在机巧玄机程序中，只能为人类所感知醒悟。
人生历程隐藏着无数的机缘。人生的寻觅，苦苦的寻觅，就是在与某种神秘的机缘寻求结合。与什么样的人、什么样的事结缘，极为重要。难怪与上帝的结缘被当成最为幸运。上帝，正因为无形无质，才有任何人与之接近的可能性；也正因为无形无质，才使人不容易接近，才使得接近上帝成为极幸运的事情。人对万事万物有接近性，从可接近的角度看，上帝的神秘性就成了一个可以琢磨比较的话题。
人生，最有意义的是时间，所以，人人渴求健康长寿，知道不可能长生不老，但依然在努力延长寿命。人迟早会达到那个时刻，进已不能，却欲罢难休。人人怕死，也有不怕死的时候。老寿而终，人生有了完成感，也就消解转化了对死亡的恐惧感。人生是由无数个瞬间组成的，人生又随时可能凝固定格在某个瞬间，瞬间即是人生长度，人生的长度可能定位于某个瞬间，瞬间也有可能拉伸人生的长度，甚至延长到永恒。对待时间的态度就是对待人生的态度。人可以只争朝夕、昼夜兼程，也可能在无奈难耐之中打发消磨时光。时光之路可以无限拉长，也可能定格于偶然的瞬间。时光之路最富有变幻力，它可
以激发人，也可以折磨人。如果离开时光，人的价值、财富、资源、情感，便很难衡量，就是衡量了也衡量的没有意义。人，走在时光之路上，时光的景色无限。
人的努力如果超越不了过去，意味着停滞，步入人生下坡路。人生迟早有那个时刻，现在是否到了那个时刻？是怎样，不是又怎样？是，没有必要去探索，回归简朴、无欲而行、功成身退，有一种淡然从容，安于如此。也没有必要去贪婪疯狂地消费时光。感到有时间有精力有资源还可以去奋斗一番，只求是在奋斗是在做而已，可以不问结果。这就是生活。时刻意味着什么？时刻有可能定格为永恒。也就不必去求长生不老那种意义的永恒，永恒其实存在于任何一个可能的瞬间，那每个瞬间，却都有可能凝固成永恒。人的生命长度，其实是由那些瞬间组成的。生命的长度再长，也可能会浓缩压缩成瞬间，瞬间虽短，却可以无限拉伸生命的长度。人生最富有变幻力的便是时间。
近些年，吴为越来越强烈地思念曾经生活和劳动过的地方，尤其是童年和青年时期，仿佛患了恋乡僻一般。用超级程序这个题材来抒发和描写自己热爱的那片土地、热爱的家乡、热爱的父母、热爱的兄弟姐妹、热爱的妻小、热爱的友人、热爱曾经从事过的职业、热爱生活，热爱给予自己生命、情感、欢乐和希望的土地和人们。仿佛受到一种强烈愿力的驱使，使写作成了一种还愿的行为。他是以此表达他的思念、怀念和对遥远未来的寄托和神往。
人生恰如一片土地，土地是贫瘠只能给人带来痛苦和忧伤，还是富饶的沃土盛产着希望、幸福和欢乐，看人生如何作为。少作为低作为甚至负作为恶作为，人生也就成了贫瘠的土地。
生活如同无边的乐土，全方位多向度地向生活的各个方面延伸拓展，生活展示得是那么富饶丰美，简直就是任人开发采集享用不尽的富矿，生活的脚步迈向哪里，哪里就会成为乐土。
乡土，更深的牵连和向往，任何的阻拦都不能隔阻对乡土的那种眷恋。岁月的流逝有一种自然的过滤净化，剩下的浓浓的爱意，弥漫在乡土大地的上空。
人生历程就是一种不断沉积发酵的过程，是不断耗损地力或是不断增添水分养分，渐渐成为无法生长任何东西的贫瘠土地，还是成为沃土，能够承载幸福欢乐和希望的乐土？惟有沃土才能承载人生的幸福欢乐和希望，不但滋润此生而且能泽及后世子孙。人生在不断积累着什么，不断地在沉积什么，不断地通过自悟反省重新给人生添加什么新的元素，再生新的土壤元素，不至于被埋没。正如毒草可以肥田，人生经历的一切，都可以化为人生的养料，丰富人生含量，滋润人生。
人生不同阶段接受承载创造不同的元素。幼年父母之爱；后来的兄弟之间自我牺牲回援救助手足之情；学习受教育阶段的师长教诲之恩；青年的夫妻恩爱之情；职场为人生最为丰富的阶段，乐业乃永恒的欢乐之道；临终的呵护之情，最终消解了求道的矛盾并在爱人之光的照耀下实现爱的皈依达到永恒的淡然超然。(未完待续)
所有的叙述者都是孤独的。
孤独，才形成一个独有的私密天地，任由心性的自由驰骋，供孤独者去独自猜测和品味另一番意境。这样的孤独，也会成为一种向往渴望。
原本早该住笔，不料书中望风扑影虚构的一位极风流美貌女子，身世令人同情却误入歧途，误打误撞，由相识相识发展为知己，便搁置起来，不料，正应了书中人物也有灵性的说法，她居然对现实中的吴为道，我不同意这样写我。书中人物如此感应，既令他吃惊又觉得为难。继续书写下去，成为红颜知己，毕竟因为身份处境所限，有不尽如人意之处。恰在此时，聊友们看到他与悦奇峰那番聊天内容，对他穷追不舍地追问，他为了结束这段聊天生活，断然道，精英集团在自我保护，使自身行为及利益合法化方面，会表现和释放出惊人的智慧和能量，我们要从中学会把自己的事情办好的本领，切不可糊涂误了自己事情。此乃天机，适可而止。聊友们听了这话，欣然而去。他也把精力转向自己的创作上。
吴为原以为写小说可以随处拾取题材，随意解读，少了刻意、多了自在，任由思绪如藤蔓一般向四处伸展舒展开来。在舒展中兴许碰撞到什么纾解不开的难题，碰撞有碰撞的感受，疏离有疏离的意境。碰撞和疏离，仿佛是人生的两个平衡点，如果把握不好这两个平衡点之间的平衡，只知碰撞的声响，不明疏离的意境。碰撞变成硬性捏合，没了空间，心灵难以舒展。收缩了体验，不能欣赏更多的人间景色，就难免成为残忍的折磨。还是保持疏离的好。不即不离、不远不近、不深不浅、不亲不疏。就是疏离的状态。本来亲近却又保持疏离，疏离之中不失亲近的倾向。才能享受、品尝那种距离产生的美感。如今却有了她意的介入，虽不真实却比真实更有力地驱使他继续叙述下去，叙述中多了一份揣测。人物有自身的逻辑，具体到她的身上，这个逻辑应该如何展现，如何写才能满足她的心愿，对他来说简直成了天意。能够得到书中人物的提示，他意识到太重要了。于是决心不能辜负了她的期待。
吴为又成了孤独的叙述者。表面上的他喜欢喧闹，其实他素喜的就是独处。独处的寂寞，带给他的是另一番人间景致。
被动的独处，使人可以感受到世间的冷落和势利；主动的独处，则可以使人领略到对世俗权贵羁绊的蔑视和超越；无论被动还是主动的独处，都将产生思想上内向的聚合、收束，结果，使自己内心中散在、矛盾、相互游离的想法、意念，发生碰击，在相斥相容相生的过程中。产生痛苦，形成内在提纯超拔的动力。独处就张显着寂寞的魅力。寂寞成为欣赏，因为欣赏而成为一种选择。寂寞成为思想提纯、精神升华的苦功。人生要有所作为。必须首先练坐功、静功，必须耐得住寂寞，然后与寂寞熔铸一体，实现人生的再生，走向新的辉煌。
百年孤独里所描写的文学意境，也许若干年前的人类景象就是如此，更遥远的远古时代，那里兴许只是一片海底，孕育着生命的远祖。他想象人类消失以后。大自然只需用上万年就可以消除人类在地球上曾经活动过的一切痕迹。以前的地球上存在过许许多多的生灵，因时间太久没能留下什么痕迹。即便想留下什么也被自然之手轻轻的抹去了。如今的人类用好奇心去刻意寻求生命存留的蛛丝马迹，又把这样好奇的触角伸向宇宙太空。一想到现在的一切又都将被抹去。现在的精心建构终将被不留痕迹地抹去也会变得毫无意义。难怪及时行乐的主张如此根深蒂固，坚如磐石。对遥远的未来没有理由不悲观，甚至没有理由去悲观。笔下的一切也象事实的存在一样，两样存在界限模糊，人为划定。笔下的刻意灵秀与事实的顽固蓄意，没想到叙述出如此尖锐的对峙景观，好来安慰孤独的叙述者。
吴为时常想象，在他生活过的土地上，曾经生活过什么生灵，他们会象他们这样学习工作生活吗，有贫富有男有女有在家有出家有喜怒哀乐愁更逃脱不了生老病死的命运。有人说，基督教讲两世，佛教讲三世，还是局限在人世间。用大尺度的时间概念来衡量，人生仅仅为了从一个点到达另一个点，点与点之间的时间和距离便成了意义。人类即便发明了光速甚至超光速飞行器，以人体肉身去实现遨游太空只怕还是与人类无缘，依然需要多少万光年。面对这样的时空大尺度，无法靠人体肉身去穿越。时下科幻流行。科学的进步也的确展现出灿烂的曙光，也只能寄希望于人类能够变身为人工智能体。
有人想，人来到人世都是多余。虽然多余自己却说了不算，等自己说了算，说了又无效。
吴为作为叙述者，起初是朦朦胧胧，渐渐自觉了，想成为出色的叙述者。莫名其妙的联想，荒唐的嫁接，毫无根据的描写，里面却似乎有使人沉溺于此的引力诱惑。善于发现的他总能找到自足的理由。
习惯的穷，年幼的孩童，天真的嬉戏玩耍，穷，并不能抹杀天性，饿了嚎，冻了喊冷，填饱肚子只知道玩。望着看不到尽头的远方，希望成失望，失望的累积会变成绝望，泯灭希望之火，懒意萌生渐浓。
孤独会产生什么，消灭孤独的努力竟然是枯燥的重复，看起来毫无意义，却发现消灭孤独的最好办法竟是简单的重复某种机械的动作，重复会使人陷入更深更可怕的孤独中。枯燥的重复与寂寞的孤独，原本是一对孪生子。
自卑和压抑的累积对人会产生毁灭性的打击。自信的累积就不再是单纯的自信，累积起来的自信是自豪，自豪是在大庭广众面前的自我炫耀。
吴为感叹，人生必然的事做足了。在偶然处则需要用心把握。人生需要坚持，坚持成为资历，资历浓缩结晶为资质。再揉进心血智慧发展为才华，成就一番事业并不难。难的是得到造物主的点化感召。造物主的智慧之光永远在那里照耀，但能否照亮我们的心灵驱散其中的迷雾和黑暗，并不取决于我们自己的努力，我们之所以能够得到那种感召，纯粹是我们的幸运。造物主的智慧存在于哪里？就存在于宇宙之中，存在于万事万物之中，我们虔诚地对待万事万物，积极地关注和参与万事万物之中。会增加我们受到智慧之光照耀的机会。仅仅是机会而已。这同路德教的上帝拣选观念非常相似，能够得到上帝拣选，与受到拣选人的拣选努力完全没有关系，那完全是上帝的事情，得到上帝拣选则是幸运。基督教最重要的传教者保罗，大约是得到上帝亲自垂顾的极为幸运之人。阿难是佛教中最重要的传教者之一，他拥有的神奇记忆力彷佛是为了佛教传世而来。如果上帝的拣选与得到拣选人的努力挂钩，是因为自己的努力才得到了上帝的拣选，那就会把受到拣选的万幸归因于自己，这样就会消解上帝拣选的恩典。从而消解上帝的神圣。这是告诫那些努力获得上帝拣选的人，努力与得到拣选不能划等号，只要虔诚努力就是了。不要期待心太重。确立这种观念非常重要，做事不要太期待回报，做了就是做了。做了，不会保证必然得到，当然也就不要去想做了一定会得到什么。做了就是赢得上帝拣选的资格。如同时下的各种学历证书职业资格证书，仅仅是获得备选的资格而已。期待心太重，会把人心拴束绑缚得非常紧，心灵就会丧失自由。佛祖告诫人勿贪，贪便丧失了心性的自由。人生没有什么会比心灵失去自由更可怕的事情。
一个人得到别人的点拨教诲不难成就人生事业。造物主的点化感召则是成就大事。造物主既然是全知全能，何以造出如此智慧又有如此缺陷甚至罪恶的人类。需要承受数不清的苦难，去花费艰巨的努力改造提升。如果上帝存在又造出如此类型的人类。只能说，这是只有上帝才能玩得起的游戏，一切都尽在上帝的掌握之中。在这样的游戏中，有那么多的机巧玄机程序深藏于其中，让人们去寻找去猜测。这是人类接近领会上帝意图的方法。上帝安排的如此奇妙美好，隐藏在机巧玄机程序中，只能为人类所感知醒悟。
人生历程隐藏着无数的机缘。人生的寻觅，苦苦的寻觅，就是在与某种神秘的机缘寻求结合。与什么样的人、什么样的事结缘，极为重要。难怪与上帝的结缘被当成最为幸运。上帝，正因为无形无质，才有任何人与之接近的可能性；也正因为无形无质，才使人不容易接近，才使得接近上帝成为极幸运的事情。人对万事万物有接近性，从可接近的角度看，上帝的神秘性就成了一个可以琢磨比较的话题。
人生，最有意义的是时间，所以，人人渴求健康长寿，知道不可能长生不老，但依然在努力延长寿命。人迟早会达到那个时刻，进已不能，却欲罢难休。人人怕死，也有不怕死的时候。老寿而终，人生有了完成感，也就消解转化了对死亡的恐惧感。人生是由无数个瞬间组成的，人生又随时可能凝固定格在某个瞬间，瞬间即是人生长度，人生的长度可能定位于某个瞬间，瞬间也有可能拉伸人生的长度，甚至延长到永恒。对待时间的态度就是对待人生的态度。人可以只争朝夕、昼夜兼程，也可能在无奈难耐之中打发消磨时光。时光之路可以无限拉长，也可能定格于偶然的瞬间。时光之路最富有变幻力，它可
以激发人，也可以折磨人。如果离开时光，人的价值、财富、资源、情感，便很难衡量，就是衡量了也衡量的没有意义。人，走在时光之路上，时光的景色无限。
人的努力如果超越不了过去，意味着停滞，步入人生下坡路。人生迟早有那个时刻，现在是否到了那个时刻？是怎样，不是又怎样？是，没有必要去探索，回归简朴、无欲而行、功成身退，有一种淡然从容，安于如此。也没有必要去贪婪疯狂地消费时光。感到有时间有精力有资源还可以去奋斗一番，只求是在奋斗是在做而已，可以不问结果。这就是生活。时刻意味着什么？时刻有可能定格为永恒。也就不必去求长生不老那种意义的永恒，永恒其实存在于任何一个可能的瞬间，那每个瞬间，却都有可能凝固成永恒。人的生命长度，其实是由那些瞬间组成的。生命的长度再长，也可能会浓缩压缩成瞬间，瞬间虽短，却可以无限拉伸生命的长度。人生最富有变幻力的便是时间。
近些年，吴为越来越强烈地思念曾经生活和劳动过的地方，尤其是童年和青年时期，仿佛患了恋乡僻一般。用超级程序这个题材来抒发和描写自己热爱的那片土地、热爱的家乡、热爱的父母、热爱的兄弟姐妹、热爱的妻小、热爱的友人、热爱曾经从事过的职业、热爱生活，热爱给予自己生命、情感、欢乐和希望的土地和人们。仿佛受到一种强烈愿力的驱使，使写作成了一种还愿的行为。他是以此表达他的思念、怀念和对遥远未来的寄托和神往。
人生恰如一片土地，土地是贫瘠只能给人带来痛苦和忧伤，还是富饶的沃土盛产着希望、幸福和欢乐，看人生如何作为。少作为低作为甚至负作为恶作为，人生也就成了贫瘠的土地。
生活如同无边的乐土，全方位多向度地向生活的各个方面延伸拓展，生活展示得是那么富饶丰美，简直就是任人开发采集享用不尽的富矿，生活的脚步迈向哪里，哪里就会成为乐土。
乡土，更深的牵连和向往，任何的阻拦都不能隔阻对乡土的那种眷恋。岁月的流逝有一种自然的过滤净化，剩下的浓浓的爱意，弥漫在乡土大地的上空。
人生历程就是一种不断沉积发酵的过程，是不断耗损地力或是不断增添水分养分，渐渐成为无法生长任何东西的贫瘠土地，还是成为沃土，能够承载幸福欢乐和希望的乐土？惟有沃土才能承载人生的幸福欢乐和希望，不但滋润此生而且能泽及后世子孙。人生在不断积累着什么，不断地在沉积什么，不断地通过自悟反省重新给人生添加什么新的元素，再生新的土壤元素，不至于被埋没。正如毒草可以肥田，人生经历的一切，都可以化为人生的养料，丰富人生含量，滋润人生。
人生不同阶段接受承载创造不同的元素。幼年父母之爱；后来的兄弟之间自我牺牲回援救助手足之情；学习受教育阶段的师长教诲之恩；青年的夫妻恩爱之情；职场为人生最为丰富的阶段，乐业乃永恒的欢乐之道；临终的呵护之情，最终消解了求道的矛盾并在爱人之光的照耀下实现爱的皈依达到永恒的淡然超然。(未完待续)