第594章 埃及大汗忽必烈？ 第四更
推荐阅读：大魏读书人、我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、盛唐风华、银狐、逆鳞、续南明
一秒记住【武林小说网 www.50xsw.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
今晚8点上第五更
儒家思想的核心当然是真正的，原汁原味的核心，而不是蜕变成心灵鸡汤的儒家思想的核心，儒家是一个政治学派！和后世要将赤旗插遍寰宇的科学**一样！
原味的儒家核心就是“复礼”，恢复周礼！实际上就是以西周为范本，建立一个秩序良好的封建社会。比如君君臣臣，父父子子，尊卑有序什么的……这一套东西到了明清，演化成了一套只管束下级，管不了上层，上层对自己是自由主义，对下层则大搞封建压迫的“封建礼教”了。
这样的封建礼教，若是叫孔子见了，保管批判成“礼崩乐坏”。实际上儒家理想中的“礼”，不仅用来约束下层，同样要用来规范上层包括天子本人的行为。
孟子对齐宣王所说的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”才是早期儒家欲复之礼的准则。那种只要求下级无条件服从上级，什么“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”的奴才理论，在宋朝肯定还不存在。更早的春秋战国那就更别指望了，那时候的君臣关系也是要讲点权利和义务对等的。
从某种角度而言，所谓的“礼崩乐坏”就是社会各阶层之间，上下之间的权利和义务出现不对等。一部分只享受权利，而不尽自己的义务。另一部分人失去他们的权利，而沦为了残酷压迫的对象。
而华夏文明的治乱循环的根源。也在于此！
便是如今奄奄一息，眼见就要被陈明取代的南宋。其衰亡之因，实际上也是权利和义务的不对等士大夫习武从军的义务，被赵家天子给强行解除了。从宋朝开始，汉家王朝出现了个很奇怪的现象，掌握国家主要财富和权力的士大夫阶级，是没有保卫国家义务的！
可以这么说，孔子、孟子的理想复周礼是对的！建立一个秩序良好的封建社会也是对的。但是他们找对了方向，却找不到通向正确方向的道路。
而那些自以为继承了孔孟之道的后世儒者，不是把路子越走越歪。就是干脆连方向都没有了。不再用礼乐制度去建立一个秩序良好的封建社会，而是一味用权术去建立一个表面上巩固强大的王朝。而这种“帝王权术”的核心就是一个“防”字，防备所有的人，将一切危险都扑灭在萌芽之中……因为礼崩乐坏，没有了一个人人遵循的封建秩序，君王哪怕将所有权力都捏在手中，还是觉得不大保险，那些有才能、有本事、有实力、有财富的人，哪怕是至亲。也被当成危险。
只有迂腐无用之人，才能放心的让他们去掌握一些权力，当成奴才使唤。从唐朝开始实行，在宋朝完全成熟。并且支配了宋明清三朝的科举制度，就是要把聪明人变成笨蛋，把强者变成手无缚鸡之力的文弱书生……结果临到大难。特别是外敌入侵之时，惶惶天朝。便不堪一击了。
而陈德兴想要华夏跳出治乱循环的怪圈，想让华夏成为世界。也就必须先复礼恢复权利和义务对等的礼。只有复了礼，才能彻底消除君王愚民弱民的根源，只有民强了，国才能长久兴盛。
另外，在复礼的基础上，陈德兴还要逐渐建立起贵族民主，还要制定一部真正管用的宪法，将来还会有宪政，还会有民主，还会能如红朝太祖所愿，让人民群众来监督朝廷监督官员，让国家跳出周期律。
不过制定和推行一套与时俱进的“礼乐制度”是一个浩大的工程，最大的难度还不在于制定《礼》，而在于让亿万华夏之民接受《陈礼》，并且将《陈礼》刻入他们的灵魂，变成他们生活的重要部分。
这是需要花费几十年时间，慢慢实行的事业。如果能够成功，陈德兴才算是真正再造了华夏！
想到这些，陈德兴又陷入了沉思，连陈千一领着刘孝元走过来都没有有留意到。还是杨婆儿提醒了一声：“大王，元使刘孝元来了。”
陈德兴抬起头，就看见刘孝元眉头紧皱，仿佛是满腹心思一般的走来了。陈德兴冲身边的赵复点点头，吩咐道：“《陈礼》是大事情，须得仔细斟酌，步步推行……江汉丈夫，你且替孤王好好参详一下。”
“好的，大王的吩咐，臣都记在心里面，待回了燕京，可否再找些大贤一块儿参详？”
陈德兴点点头，道：“自当如此……记着找上墨影娘。”
“臣知道了。”赵复行了一礼，便转身离开。陈德兴和刘孝元之间的谈话可是最高的机密！
陈德兴这才招手叫刘孝元上前。
刘孝元上前施了一礼，陈德兴淡淡地点头，开口问道：“你可考虑好了？是留在孤王这里，还是远去西方？”
现在放在刘孝元这个大特务眼前的有两个选择：一是留在大明，他的功劳不小，封侯是没有问题的，而且他的才能也不差，当个大官也是理所当然。
二是继续跟着忽必烈走，去西方开拓一番新的天地目前忽必烈是非常信任刘孝元的，而且忽必烈还听了刘孝元的谗言，预备在西域用汉人治色目。刘孝元若是到了西域，说不定会有当宰相的机会。
刘孝元又是恭谨一礼，“臣想去西域！”
陈德兴沉默了一下，点点头道：“也好……你去西域可以为相。”
刘孝元神色不变，只是低声道：“臣是身在蒙营心在明的。”
陈德兴嘿嘿一笑，道：“孤王知道，孤王知道的……明经，你可想过将忽必烈这支蒙古大军带去何方吗？”。
忽必烈手中还有十三万左右的蒙古人，还有两万汉军，去往河套途中折损个两成最多了。这样至少有十二万人能到位。另外，忽必烈在关中、灵州路和别失八里还有一定的实力。凑出十五万西征大军，上百万西征部民还是有可能的。其中还有不少会打造火铳、h药的工匠。如果整理好了，西边儿的旭烈兀、别儿哥，还有欧洲和天方教势力，可都要头疼了。
“臣没有想过将忽必烈大军引向何处。”刘孝元看了眼陈德兴，“大王是有什么好去处么？”
好去处自是有的！
陈德兴笑着点点头，道：“西方的去处无非是天竺、大食、弗林三处。其中天竺气候酷热，不适合蒙古人生活，而且孤王已经有了安排。”
天竺就是印度，后世有点脏乱差，不过13世纪绝对是仅次于中原的好去处。不过那里不能给忽必烈，因为陈德兴打算让自己的老爹和兄弟们去帮助印度人民。
刘孝元道：“臣明白了，臣不会引忽必烈入天竺的。”
“弗林倒是好去处，不过弗林人口众多，土地富饶，若被忽必烈取了，就怕成了蒙古再兴的本钱。”
此时的欧洲其实也没有什么，就是一群乡下骑士和土鳖君王，离文艺复兴什么的还早呢。但是来自后世的陈德兴却知道，欧洲基督教文明的潜力巨大！一旦复兴起来，就有可能成为华夏世界最强最大的竞争对手。
另外，欧洲现在的特色是小国穷国林立。而且这些小国穷国在军事上的力量并不算弱。并不是说他们能挡住蒙古大军的征服，而是他们会让征服者付出的代价和收获不相符合，让征服变成了一场亏本买卖13世纪的欧洲太穷，想要不亏本可有点难度。
既然征服亏本，那让欧洲小国臣服自然就会成为忽必烈的首选。可这样一来，就等于将欧洲制于蒙古的保护之下，欧洲人还可以通过蒙古吸收华夏文明的养分，没准就把文艺复兴提前了！
这可就有点麻烦了！陈德兴可没有培养竞争对手的好习惯……
所以陈德兴的计划，是将欧洲诸国直接置于大明帝国的“保护”之下，可以将它们变成大明的殖民地。如果条件允许，还可以将某些欧洲国家华夏化。
“大王的意思是要忽必烈去大食？”刘孝元蹙眉，“可那是旭烈兀的地盘。”
“不是的，”陈德兴摇摇头，笑道：“大食国素来有三个中心，两河、波斯和埃及。孤王这里收藏有大食国的地图，可以给你一份。如今两河和波斯在旭烈兀手中，埃及还被天方教的马木鲁克王朝所控制。忽必烈可以去打败他们，占有埃及，再据有整个北非，甚至可以越过北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去当个埃及大汗！”
埃及大汗忽必烈！或者叫埃及法老忽必烈一世也不错……
刘孝元思索一下，拱手道：“臣一定想方设法引忽必烈去埃及。只是……日后忽必烈入主埃及后，该用何办法治理埃及？”
陈德兴一笑：“孤王只说个建议，忽必烈或可效法大理国，以佛治心，以儒治人。”(未完待续……)
第594章埃及大汗忽必烈？第四：
今晚8点上第五更
儒家思想的核心当然是真正的，原汁原味的核心，而不是蜕变成心灵鸡汤的儒家思想的核心，儒家是一个政治学派！和后世要将赤旗插遍寰宇的科学**一样！
原味的儒家核心就是“复礼”，恢复周礼！实际上就是以西周为范本，建立一个秩序良好的封建社会。比如君君臣臣，父父子子，尊卑有序什么的……这一套东西到了明清，演化成了一套只管束下级，管不了上层，上层对自己是自由主义，对下层则大搞封建压迫的“封建礼教”了。
这样的封建礼教，若是叫孔子见了，保管批判成“礼崩乐坏”。实际上儒家理想中的“礼”，不仅用来约束下层，同样要用来规范上层包括天子本人的行为。
孟子对齐宣王所说的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”才是早期儒家欲复之礼的准则。那种只要求下级无条件服从上级，什么“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡”的奴才理论，在宋朝肯定还不存在。更早的春秋战国那就更别指望了，那时候的君臣关系也是要讲点权利和义务对等的。
从某种角度而言，所谓的“礼崩乐坏”就是社会各阶层之间，上下之间的权利和义务出现不对等。一部分只享受权利，而不尽自己的义务。另一部分人失去他们的权利，而沦为了残酷压迫的对象。
而华夏文明的治乱循环的根源。也在于此！
便是如今奄奄一息，眼见就要被陈明取代的南宋。其衰亡之因，实际上也是权利和义务的不对等士大夫习武从军的义务，被赵家天子给强行解除了。从宋朝开始，汉家王朝出现了个很奇怪的现象，掌握国家主要财富和权力的士大夫阶级，是没有保卫国家义务的！
可以这么说，孔子、孟子的理想复周礼是对的！建立一个秩序良好的封建社会也是对的。但是他们找对了方向，却找不到通向正确方向的道路。
而那些自以为继承了孔孟之道的后世儒者，不是把路子越走越歪。就是干脆连方向都没有了。不再用礼乐制度去建立一个秩序良好的封建社会，而是一味用权术去建立一个表面上巩固强大的王朝。而这种“帝王权术”的核心就是一个“防”字，防备所有的人，将一切危险都扑灭在萌芽之中……因为礼崩乐坏，没有了一个人人遵循的封建秩序，君王哪怕将所有权力都捏在手中，还是觉得不大保险，那些有才能、有本事、有实力、有财富的人，哪怕是至亲。也被当成危险。
只有迂腐无用之人，才能放心的让他们去掌握一些权力，当成奴才使唤。从唐朝开始实行，在宋朝完全成熟。并且支配了宋明清三朝的科举制度，就是要把聪明人变成笨蛋，把强者变成手无缚鸡之力的文弱书生……结果临到大难。特别是外敌入侵之时，惶惶天朝。便不堪一击了。
而陈德兴想要华夏跳出治乱循环的怪圈，想让华夏成为世界。也就必须先复礼恢复权利和义务对等的礼。只有复了礼，才能彻底消除君王愚民弱民的根源，只有民强了，国才能长久兴盛。
另外，在复礼的基础上，陈德兴还要逐渐建立起贵族民主，还要制定一部真正管用的宪法，将来还会有宪政，还会有民主，还会能如红朝太祖所愿，让人民群众来监督朝廷监督官员，让国家跳出周期律。
不过制定和推行一套与时俱进的“礼乐制度”是一个浩大的工程，最大的难度还不在于制定《礼》，而在于让亿万华夏之民接受《陈礼》，并且将《陈礼》刻入他们的灵魂，变成他们生活的重要部分。
这是需要花费几十年时间，慢慢实行的事业。如果能够成功，陈德兴才算是真正再造了华夏！
想到这些，陈德兴又陷入了沉思，连陈千一领着刘孝元走过来都没有有留意到。还是杨婆儿提醒了一声：“大王，元使刘孝元来了。”
陈德兴抬起头，就看见刘孝元眉头紧皱，仿佛是满腹心思一般的走来了。陈德兴冲身边的赵复点点头，吩咐道：“《陈礼》是大事情，须得仔细斟酌，步步推行……江汉丈夫，你且替孤王好好参详一下。”
“好的，大王的吩咐，臣都记在心里面，待回了燕京，可否再找些大贤一块儿参详？”
陈德兴点点头，道：“自当如此……记着找上墨影娘。”
“臣知道了。”赵复行了一礼，便转身离开。陈德兴和刘孝元之间的谈话可是最高的机密！
陈德兴这才招手叫刘孝元上前。
刘孝元上前施了一礼，陈德兴淡淡地点头，开口问道：“你可考虑好了？是留在孤王这里，还是远去西方？”
现在放在刘孝元这个大特务眼前的有两个选择：一是留在大明，他的功劳不小，封侯是没有问题的，而且他的才能也不差，当个大官也是理所当然。
二是继续跟着忽必烈走，去西方开拓一番新的天地目前忽必烈是非常信任刘孝元的，而且忽必烈还听了刘孝元的谗言，预备在西域用汉人治色目。刘孝元若是到了西域，说不定会有当宰相的机会。
刘孝元又是恭谨一礼，“臣想去西域！”
陈德兴沉默了一下，点点头道：“也好……你去西域可以为相。”
刘孝元神色不变，只是低声道：“臣是身在蒙营心在明的。”
陈德兴嘿嘿一笑，道：“孤王知道，孤王知道的……明经，你可想过将忽必烈这支蒙古大军带去何方吗？”。
忽必烈手中还有十三万左右的蒙古人，还有两万汉军，去往河套途中折损个两成最多了。这样至少有十二万人能到位。另外，忽必烈在关中、灵州路和别失八里还有一定的实力。凑出十五万西征大军，上百万西征部民还是有可能的。其中还有不少会打造火铳、h药的工匠。如果整理好了，西边儿的旭烈兀、别儿哥，还有欧洲和天方教势力，可都要头疼了。
“臣没有想过将忽必烈大军引向何处。”刘孝元看了眼陈德兴，“大王是有什么好去处么？”
好去处自是有的！
陈德兴笑着点点头，道：“西方的去处无非是天竺、大食、弗林三处。其中天竺气候酷热，不适合蒙古人生活，而且孤王已经有了安排。”
天竺就是印度，后世有点脏乱差，不过13世纪绝对是仅次于中原的好去处。不过那里不能给忽必烈，因为陈德兴打算让自己的老爹和兄弟们去帮助印度人民。
刘孝元道：“臣明白了，臣不会引忽必烈入天竺的。”
“弗林倒是好去处，不过弗林人口众多，土地富饶，若被忽必烈取了，就怕成了蒙古再兴的本钱。”
此时的欧洲其实也没有什么，就是一群乡下骑士和土鳖君王，离文艺复兴什么的还早呢。但是来自后世的陈德兴却知道，欧洲基督教文明的潜力巨大！一旦复兴起来，就有可能成为华夏世界最强最大的竞争对手。
另外，欧洲现在的特色是小国穷国林立。而且这些小国穷国在军事上的力量并不算弱。并不是说他们能挡住蒙古大军的征服，而是他们会让征服者付出的代价和收获不相符合，让征服变成了一场亏本买卖13世纪的欧洲太穷，想要不亏本可有点难度。
既然征服亏本，那让欧洲小国臣服自然就会成为忽必烈的首选。可这样一来，就等于将欧洲制于蒙古的保护之下，欧洲人还可以通过蒙古吸收华夏文明的养分，没准就把文艺复兴提前了！
这可就有点麻烦了！陈德兴可没有培养竞争对手的好习惯……
所以陈德兴的计划，是将欧洲诸国直接置于大明帝国的“保护”之下，可以将它们变成大明的殖民地。如果条件允许，还可以将某些欧洲国家华夏化。
“大王的意思是要忽必烈去大食？”刘孝元蹙眉，“可那是旭烈兀的地盘。”
“不是的，”陈德兴摇摇头，笑道：“大食国素来有三个中心，两河、波斯和埃及。孤王这里收藏有大食国的地图，可以给你一份。如今两河和波斯在旭烈兀手中，埃及还被天方教的马木鲁克王朝所控制。忽必烈可以去打败他们，占有埃及，再据有整个北非，甚至可以越过北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去当个埃及大汗！”
埃及大汗忽必烈！或者叫埃及法老忽必烈一世也不错……
刘孝元思索一下，拱手道：“臣一定想方设法引忽必烈去埃及。只是……日后忽必烈入主埃及后，该用何办法治理埃及？”
陈德兴一笑：“孤王只说个建议，忽必烈或可效法大理国，以佛治心，以儒治人。”(未完待续……)
第594章埃及大汗忽必烈？第四：