第一百二十九章 天蚕蛊
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将天蚕蛊一直养到冬天，天蚕就会苏醒过来，它们也吸足了天山上的精华之气，它们之间就会相互残杀，只留下最后一只存活，这只就是天蚕蛊，它会破灌而出，身体会长出像蜻蜓一样的翅膀，其只听从养它那人的命令，其性更加的残忍好杀。
养成的天蚕蛊，会飞下天山雪顶，遇到动物就会凶残的扑上去，吸食对方的血液，它盘旋飞在空中，会撒下黑色的毒粉，其粉像那飞蛾身上的毛粉一样，但确有巨毒，有生命的东西粘上即被毒死，连植物也会干枯，非常的可怕。
这还不算完，等到天蚕蛊，吃遍了天山上角角落落各种有生命的动物，每种动物吃上一个，这样就能养成了它更加嗜血的邪恶力量，其身体非常的坚硬，刀枪不入水火不尽，只有用那黑狗血才能破之。
主人将这养成的天蚕蛊，再放入灌中，放到这种祭祀天蚕蛊的神树根部里面，有几只就放几个灌子，将活人倒吊在青铜树枝下，然后大举祭祀礼，这种祭祀礼也非常的特别，并不是用来祭祀上天或是祖先的，而是用来祭祀蛊神的，祭祀这天要选在很特别的日子里，四大鬼节阴气最重的七月半。
“鬼节，顾名思义，即鬼过的节日，鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是七月半，清明节，三月三，十月初一。”。
“据说每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
七月十五日则鬼门大开，七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。咱都矜持点儿
民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关，七月十五又是佛教的盂兰盆节，据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。
佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情，佛家盂兰盆会的意义，与农历七月十五日是阴间最大的节日—鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一，民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。
据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝，七月十五，鬼门关大开之日。
不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或祭先人，或是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人，因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。
所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官，这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对弈中的“官子”的那个“官”。官仙
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，也称“寒衣节”，还有三月三和清明节，（由于闰月的原因，农历三月三和清明节有时会重合，这样的“两节相遇”只是一种巧合），是扫墓思念祖先的鬼节。”。
这四大鬼节，在七月半，从七月初一为阴殿大开之初，到初五才能祭祀这蛊神，祭祀时将这些倒吊的活人，用利器活活的将其头顶穿透，这时脑浆汇同鲜血，向下流趟，鲜血顺着这些青铜树上的凹糟，会一直向下流去，一直到流遍整棵青铜树的每条槽沟。
青铜树根灌中的天蚕蛊，闻到人的鲜血，就会爬出蛊灌，里然后张开翅膀，飞到这些倒挂的人脑附近，用牙撕开人的头皮，能将自己钻入人脑里，然后将其大脑食掉，再吸光其身上的鲜血。
由于这时，阴门大开，没有了勾魂的鬼官，这些人的灵魂在身体死后，在其血流干之前，暂时不会出窍，天蚕蛊就会食掉他们的魂魄，天蚕蛊会继承这些人的意识和记忆，但它并不是本人，这些人的身体，就会被天蚕蛊所控制，身体仍然保留着*的状态，不老不死又不僵，但是会发生一些变异。
如手臂和脸部，等会根据天蚕的意识而改变，可能变成它所见过到的猛兽的一些样子，那长长的手臂和鬼指，毛绒绒的脸等，都是天蚕蛊自己变化而成的，但人的主体身体不会发生改变，只是局部发生了改变，从而使其身体更加的强大，让天蚕蛊使用着更顺手。
当然这些人的身体，也不会老化，一直保持原样，不老不死像活人的身体一样，只不过现在变成了一具空壳，没有人的大脑的行尸走肉，不用进食也不用活动，就像冬眠一样。
这些寄居在人身体中的天蚕蛊，会永远留在，用鲜血祭祀出它们的青铜树上，不离不弃，它们对活人有敏感的喜爱，特别喜欢吃人的血脑，犹如僵尸喜吸人血一样，当有生人接近它们时，才会再次唤醒它们，但书上并没有说出用什么方法可能唤醒它们。爱妃在上
此时对面的那只蛊人，突然向我扑来，他好像很记仇，刚才是我用刀劈的它，它直向我跳来，我又抽出长刀，举在空中，突然它在空中急速的锋回路转，转了方向，扑向了田瑶。
我一看大事不妙，急向田瑶提醒，可己经晚了，我也顾不了太多，在铜叶上沉晃了一下，起跳跃起，这些铜叶设计非常的精巧，就好像专门为这些蛊人设计的似的。
外表看似一排排大树叶子连在一起，密不透风的，实则在这叶中确别有洞天，里面上下的树叶，高度相差有二米多高，距离有高有底，每个树叶还有大小的空隙，简直就有点像空中迷阁一样，对我们来说非常的绕眼，但对这些熟悉环境的蛊人来说，确是如虎添翼，只见它每次走跳的高度，在这树叶之中来去自如，高度恰到好处，那空隙好像以它们身体设计的一样。
我顾不了那么多了，也从空中跃了起来，我抽刀向那蛊人的头上砍去，这次我在刀刃上暗暗抹了一些，盛余的一些狗血，在刀砍向他脑袋那一刻，他的长臂利爪，还是抓到了田瑶的大手臂上，一股鲜血从田瑶手臂上喷了出来。
我这刀也砍的非常的重，一刀将这蛊人的脑袋给切了下来，由于刚才起跳的太过于突然，我踩在铜叶子上，上下颠簸太重，他们都没有站稳，大金牙一屁股坐在了大铜叶上，呆呆差点滑了下去，田胜紧打着呆呆的手，呆呆用手扳着铜树枝才没有给滑下去。
蛊人在半空中被切了下脑袋，整个人好像被抽去了魂一样，“啪”的落在了铜树叶上面，那棵人头落在树叶上，双眼直直的盯着我乱转，我又气又怵，一刀刺向那人头的双目，刀尖刺在上面，像刺在了石头上一样坚硬，那颗人头顺着我的刀势，被捅的滑下了树叶后，滚落了下去。
这具没有头了的人蛊身体，硬庭庭的站在树叶上，并没有倒下，也顾不了那么多了，我敢快来到田瑶的身边，按着田瑶的手臂来看她的伤势。
将天蚕蛊一直养到冬天，天蚕就会苏醒过来，它们也吸足了天山上的精华之气，它们之间就会相互残杀，只留下最后一只存活，这只就是天蚕蛊，它会破灌而出，身体会长出像蜻蜓一样的翅膀，其只听从养它那人的命令，其性更加的残忍好杀。
养成的天蚕蛊，会飞下天山雪顶，遇到动物就会凶残的扑上去，吸食对方的血液，它盘旋飞在空中，会撒下黑色的毒粉，其粉像那飞蛾身上的毛粉一样，但确有巨毒，有生命的东西粘上即被毒死，连植物也会干枯，非常的可怕。
这还不算完，等到天蚕蛊，吃遍了天山上角角落落各种有生命的动物，每种动物吃上一个，这样就能养成了它更加嗜血的邪恶力量，其身体非常的坚硬，刀枪不入水火不尽，只有用那黑狗血才能破之。
主人将这养成的天蚕蛊，再放入灌中，放到这种祭祀天蚕蛊的神树根部里面，有几只就放几个灌子，将活人倒吊在青铜树枝下，然后大举祭祀礼，这种祭祀礼也非常的特别，并不是用来祭祀上天或是祖先的，而是用来祭祀蛊神的，祭祀这天要选在很特别的日子里，四大鬼节阴气最重的七月半。
“鬼节，顾名思义，即鬼过的节日，鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是七月半，清明节，三月三，十月初一。”。
“据说每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
七月十五日则鬼门大开，七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。咱都矜持点儿
民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关，七月十五又是佛教的盂兰盆节，据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。
佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情，佛家盂兰盆会的意义，与农历七月十五日是阴间最大的节日—鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一，民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。
据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝，七月十五，鬼门关大开之日。
不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或祭先人，或是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。
而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人，因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。
所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官，这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对弈中的“官子”的那个“官”。官仙
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，也称“寒衣节”，还有三月三和清明节，（由于闰月的原因，农历三月三和清明节有时会重合，这样的“两节相遇”只是一种巧合），是扫墓思念祖先的鬼节。”。
这四大鬼节，在七月半，从七月初一为阴殿大开之初，到初五才能祭祀这蛊神，祭祀时将这些倒吊的活人，用利器活活的将其头顶穿透，这时脑浆汇同鲜血，向下流趟，鲜血顺着这些青铜树上的凹糟，会一直向下流去，一直到流遍整棵青铜树的每条槽沟。
青铜树根灌中的天蚕蛊，闻到人的鲜血，就会爬出蛊灌，里然后张开翅膀，飞到这些倒挂的人脑附近，用牙撕开人的头皮，能将自己钻入人脑里，然后将其大脑食掉，再吸光其身上的鲜血。
由于这时，阴门大开，没有了勾魂的鬼官，这些人的灵魂在身体死后，在其血流干之前，暂时不会出窍，天蚕蛊就会食掉他们的魂魄，天蚕蛊会继承这些人的意识和记忆，但它并不是本人，这些人的身体，就会被天蚕蛊所控制，身体仍然保留着*的状态，不老不死又不僵，但是会发生一些变异。
如手臂和脸部，等会根据天蚕的意识而改变，可能变成它所见过到的猛兽的一些样子，那长长的手臂和鬼指，毛绒绒的脸等，都是天蚕蛊自己变化而成的，但人的主体身体不会发生改变，只是局部发生了改变，从而使其身体更加的强大，让天蚕蛊使用着更顺手。
当然这些人的身体，也不会老化，一直保持原样，不老不死像活人的身体一样，只不过现在变成了一具空壳，没有人的大脑的行尸走肉，不用进食也不用活动，就像冬眠一样。
这些寄居在人身体中的天蚕蛊，会永远留在，用鲜血祭祀出它们的青铜树上，不离不弃，它们对活人有敏感的喜爱，特别喜欢吃人的血脑，犹如僵尸喜吸人血一样，当有生人接近它们时，才会再次唤醒它们，但书上并没有说出用什么方法可能唤醒它们。爱妃在上
此时对面的那只蛊人，突然向我扑来，他好像很记仇，刚才是我用刀劈的它，它直向我跳来，我又抽出长刀，举在空中，突然它在空中急速的锋回路转，转了方向，扑向了田瑶。
我一看大事不妙，急向田瑶提醒，可己经晚了，我也顾不了太多，在铜叶上沉晃了一下，起跳跃起，这些铜叶设计非常的精巧，就好像专门为这些蛊人设计的似的。
外表看似一排排大树叶子连在一起，密不透风的，实则在这叶中确别有洞天，里面上下的树叶，高度相差有二米多高，距离有高有底，每个树叶还有大小的空隙，简直就有点像空中迷阁一样，对我们来说非常的绕眼，但对这些熟悉环境的蛊人来说，确是如虎添翼，只见它每次走跳的高度，在这树叶之中来去自如，高度恰到好处，那空隙好像以它们身体设计的一样。
我顾不了那么多了，也从空中跃了起来，我抽刀向那蛊人的头上砍去，这次我在刀刃上暗暗抹了一些，盛余的一些狗血，在刀砍向他脑袋那一刻，他的长臂利爪，还是抓到了田瑶的大手臂上，一股鲜血从田瑶手臂上喷了出来。
我这刀也砍的非常的重，一刀将这蛊人的脑袋给切了下来，由于刚才起跳的太过于突然，我踩在铜叶子上，上下颠簸太重，他们都没有站稳，大金牙一屁股坐在了大铜叶上，呆呆差点滑了下去，田胜紧打着呆呆的手，呆呆用手扳着铜树枝才没有给滑下去。
蛊人在半空中被切了下脑袋，整个人好像被抽去了魂一样，“啪”的落在了铜树叶上面，那棵人头落在树叶上，双眼直直的盯着我乱转，我又气又怵，一刀刺向那人头的双目，刀尖刺在上面，像刺在了石头上一样坚硬，那颗人头顺着我的刀势，被捅的滑下了树叶后，滚落了下去。
这具没有头了的人蛊身体，硬庭庭的站在树叶上，并没有倒下，也顾不了那么多了，我敢快来到田瑶的身边，按着田瑶的手臂来看她的伤势。