第五十五章 禅机杀心
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五佛宗,一佛尊,涉及三国。
这样的牵扯和纠缠之中,还敢发话掺合的,不用猜也知道是何人。没错,正是佛王余沧海。
余沧海的音量不高不低,语速不快不慢。但不知道为何,听在所有人的耳朵里,这声音却无比的突兀,又无比的自然。
夏侯武等五个佛宗,吴修缘以及云闲,七人全都朝着余沧海看过去。
前一刻余沧海还只是站在中军帐的入口处的,后一刻余沧海却已经来到了七人身旁,距离云闲只有不足一米的距离。
余沧海看了一眼云闲,然后又看了看吴修缘,最后目光从七人脸上一扫而过。
这一下无论是受了伤的夏侯武、云闲、兰其昌也好,还是吴修缘、赵云清他们等人也罢,全都恭恭敬敬地双手合十,对着余沧海行礼道了一声:“参见尊上。”
余沧海微微摆了摆手,看向吴修缘道:“修缘修佛已近七十载,即便是在小雷音寺也颇具盛名。如今被一个小小佛师乱佛心,难道就只准备斩乱,而不言证佛心,以消心魔?”
对于修佛之人来说,若说一生之中最重要,也是最凶险的阶段,大约可分为三个。
一是佛师晋升成佛陀时,需要“明立佛心”。二是佛尊晋升成佛王,需要经历“心魔九炼”。三是散佛晋升成灵佛,需要经历最为痛苦的“斩七情”。
所谓的心魔九炼,就是历经心中无法释怀的九件事。
人的一生中,无法释怀的,无法放下的,一行执念的,怎么可能会只有九件事。所以心魔九炼,就是会从众多无法释怀的事情中,挑选九件最无法释怀的事进行炼悟。
悟通了,则佛心坚定,佛魂稳固,修佛之道有成。没悟通,则心魔自伤。轻者受些内伤,需要时间慢慢调养。
重者可能会修为倒退,境界下降。最为严重的一种情况,可能会佛心崩溃,走火入魔。若真出现最为严重的那种情况,此人要么会陷入疯癫,要么会佛力不受控制爆体而亡。
可是心魔固然厉害,但吴修缘看了看云闲后,怎么也不可能会相信云闲这么一个小小佛师乱他佛心,会最后成为他的心魔。
吴修缘沉默着看了看余沧海,心中暗自揣测,想要弄明白余沧海这突然掺合进来到底是什么意思。
想了一会儿后,吴修缘试着问道:“不知尊上觉得我该如何处之?”
余沧海微微一笑,道:“我倒不是想教修缘你怎么做,而提一个建议而已。既然他乱你佛心,那就与他禅斗一番,让他死个明明白白。”
“禅斗?”吴修缘眉头微微一皱,他算是看出来了,余沧海有心偏帮云闲。
所谓禅斗,就是双方就佛法理论进行辩论,以比拼谁对佛法了解更深,谁的道理更贴合佛的理念。
不要小看这样的禅斗,若辩论中真被对方完成“一语禅机”,那说不定自己的佛心真会受到动摇。
如此就跟没有悟通心魔是一样的,也会导致佛心动摇,甚至是崩溃。有受伤、修为倒退、境界下降等等危险。
以云闲的实力,吴修缘只需要张张嘴,或者是挥挥手就能将他轻易斩杀。说白了,那就是碾死他跟碾死一只蚂蚁一样容易。哪里还有用的着去和云闲进行什么禅斗。
再说了,他堂堂一个佛尊,一国之国师。跟一个小小佛师禅斗,那不是跌份吗?
不过现在云沧海已经开口了,吴修缘即便是不愿意和云闲禅斗,也不敢不给云沧海面子。
眼下的局面顿时变得有些巧妙,云闲乱吴修缘佛心,吴修缘必然要杀他。而余沧海又对云闲态度暧*昧,吴修缘又不得不给余沧海一些面子。
想到最后,吴修缘只好动起了和云闲禅斗的心思。
他堂堂一个国师,虽然看上去还只是像一个中年男子,但其实修佛已经近七十年。无论是佛经还是佛理,吴修缘都熟读了不少。自认为自己对于佛法的理解,造诣还是很深的。
而反观云闲。
既然能够参加佛学院选址试炼,那必然之前还只是一个佛徒。即便现在是佛师,那也肯定是在试炼中得到突破,刚刚成为佛师不久。并且还只是乾龙皇朝这样一个国力低弱的皇朝国民,就算家里是个什么大家族,恐怕也没能看到过多少佛经、佛理。
若论禅斗,自己也肯定是稳操胜券的。
吴修缘想了想后,干脆点头道:“好,那就依尊上的指令,今日我就来与这位佛师禅斗一番。”
吴修缘一说完,直接开口向云闲问道:“你不是说我不公吗?那你说,什么叫做‘公’?”
“无耻。”夏侯武低骂了一声。
吴修缘这一句问话,在禅斗之中叫做“明义”,意思就是禅斗的主题。吴修缘问出了这句问话,那么这次禅斗就得以“公”为主题,进行禅斗。
按照修佛者之间的规矩,一般谁先明义,是得抛铜钱决定得。能够抢先“明义”的人,肯定提出的主题都是自己擅长的,所以会占一定便宜。
吴修缘身为一个佛尊,跟一个佛师进行禅斗,竟然不守规矩抢先明义,这不是无耻是什么?
云闲这还是第一次跟人禅斗,记忆力虽然听说过禅斗的精彩,但首次应付起来却还是有些不知从何着手。
于是云闲回答道:“不偏不倚,公正、平等的对待一切人和事,这就是公平。”
“糟了。”夏侯武心中一抖,暗道一声不好。
云闲没有经验,所以这一开口就先进行了“应义”。
所谓“应义”,就是明确地表达出自己的观点和立场。这在禅斗当中是大忌,因为禅斗讲求的不是正反立场的辩论,而是对同一主题的认知程度。比如“公平”这个主题,一般人进行禅斗都会用佛理来说明,什么叫做真正的公平。
双方就这个主题进行不脱离佛法佛理的论辩,进而比较出谁对“公平”的认知更高,更高者就算嬴了这一场禅斗。如此的禅斗方式,相对来说比较婉转,即使输了佛心也不会受到太大的动摇,最多是自己以往的认知出现质疑而已,会受伤,但不会受重伤。
开口应义,这在禅斗之中属于最凶厉的一种方式。双方将会各执一词,用自己对佛法的理解进行禅斗,一旦对方败了,那就等于彻底推翻了对方对于佛法的认知。如此一来,佛心必然动摇,伤势绝不可能会轻。
而最先开口应义的人,也往往是最吃亏的人。因为这世间没有什么道理是绝对的,一旦你开口应义了,等待你的,就是对方无休止的攻击,而你还只能被动防守。
果然,吴修缘一听云闲开口应义,当即嗤笑了一声,想也没想就追问道:“你说不偏不倚,公正、平等的对待一切人和事,才是公平。那你岂不是在说,我佛不公?”
夏侯武脸色变得惨白,抬头惊恐而又愤怒地看向吴修缘。
禅斗之中利用对方的话质疑佛言,他这是准备“禅机杀心”啊!
ps:感谢无奈De奈何、幽灵猎魔两位大大的打赏。开书之前曾经幻想过这本书会出现类似10000币的打赏,但很快就告诉自己不要瞎想,这是属于大神的福利。没想到无奈DE奈何大大这么早就给了我如此的惊喜,再次感谢。
五佛宗,一佛尊,涉及三国。
这样的牵扯和纠缠之中,还敢发话掺合的,不用猜也知道是何人。没错,正是佛王余沧海。
余沧海的音量不高不低,语速不快不慢。但不知道为何,听在所有人的耳朵里,这声音却无比的突兀,又无比的自然。
夏侯武等五个佛宗,吴修缘以及云闲,七人全都朝着余沧海看过去。
前一刻余沧海还只是站在中军帐的入口处的,后一刻余沧海却已经来到了七人身旁,距离云闲只有不足一米的距离。
余沧海看了一眼云闲,然后又看了看吴修缘,最后目光从七人脸上一扫而过。
这一下无论是受了伤的夏侯武、云闲、兰其昌也好,还是吴修缘、赵云清他们等人也罢,全都恭恭敬敬地双手合十,对着余沧海行礼道了一声:“参见尊上。”
余沧海微微摆了摆手,看向吴修缘道:“修缘修佛已近七十载,即便是在小雷音寺也颇具盛名。如今被一个小小佛师乱佛心,难道就只准备斩乱,而不言证佛心,以消心魔?”
对于修佛之人来说,若说一生之中最重要,也是最凶险的阶段,大约可分为三个。
一是佛师晋升成佛陀时,需要“明立佛心”。二是佛尊晋升成佛王,需要经历“心魔九炼”。三是散佛晋升成灵佛,需要经历最为痛苦的“斩七情”。
所谓的心魔九炼,就是历经心中无法释怀的九件事。
人的一生中,无法释怀的,无法放下的,一行执念的,怎么可能会只有九件事。所以心魔九炼,就是会从众多无法释怀的事情中,挑选九件最无法释怀的事进行炼悟。
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重者可能会修为倒退,境界下降。最为严重的一种情况,可能会佛心崩溃,走火入魔。若真出现最为严重的那种情况,此人要么会陷入疯癫,要么会佛力不受控制爆体而亡。
可是心魔固然厉害,但吴修缘看了看云闲后,怎么也不可能会相信云闲这么一个小小佛师乱他佛心,会最后成为他的心魔。
吴修缘沉默着看了看余沧海,心中暗自揣测,想要弄明白余沧海这突然掺合进来到底是什么意思。
想了一会儿后,吴修缘试着问道:“不知尊上觉得我该如何处之?”
余沧海微微一笑,道:“我倒不是想教修缘你怎么做,而提一个建议而已。既然他乱你佛心,那就与他禅斗一番,让他死个明明白白。”
“禅斗?”吴修缘眉头微微一皱,他算是看出来了,余沧海有心偏帮云闲。
所谓禅斗,就是双方就佛法理论进行辩论,以比拼谁对佛法了解更深,谁的道理更贴合佛的理念。
不要小看这样的禅斗,若辩论中真被对方完成“一语禅机”,那说不定自己的佛心真会受到动摇。
如此就跟没有悟通心魔是一样的,也会导致佛心动摇,甚至是崩溃。有受伤、修为倒退、境界下降等等危险。
以云闲的实力,吴修缘只需要张张嘴,或者是挥挥手就能将他轻易斩杀。说白了,那就是碾死他跟碾死一只蚂蚁一样容易。哪里还有用的着去和云闲进行什么禅斗。
再说了,他堂堂一个佛尊,一国之国师。跟一个小小佛师禅斗,那不是跌份吗?
不过现在云沧海已经开口了,吴修缘即便是不愿意和云闲禅斗,也不敢不给云沧海面子。
眼下的局面顿时变得有些巧妙,云闲乱吴修缘佛心,吴修缘必然要杀他。而余沧海又对云闲态度暧*昧,吴修缘又不得不给余沧海一些面子。
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既然能够参加佛学院选址试炼,那必然之前还只是一个佛徒。即便现在是佛师,那也肯定是在试炼中得到突破,刚刚成为佛师不久。并且还只是乾龙皇朝这样一个国力低弱的皇朝国民,就算家里是个什么大家族,恐怕也没能看到过多少佛经、佛理。
若论禅斗,自己也肯定是稳操胜券的。
吴修缘想了想后,干脆点头道:“好,那就依尊上的指令,今日我就来与这位佛师禅斗一番。”
吴修缘一说完,直接开口向云闲问道:“你不是说我不公吗?那你说,什么叫做‘公’?”
“无耻。”夏侯武低骂了一声。
吴修缘这一句问话,在禅斗之中叫做“明义”,意思就是禅斗的主题。吴修缘问出了这句问话,那么这次禅斗就得以“公”为主题,进行禅斗。
按照修佛者之间的规矩,一般谁先明义,是得抛铜钱决定得。能够抢先“明义”的人,肯定提出的主题都是自己擅长的,所以会占一定便宜。
吴修缘身为一个佛尊,跟一个佛师进行禅斗,竟然不守规矩抢先明义,这不是无耻是什么?
云闲这还是第一次跟人禅斗,记忆力虽然听说过禅斗的精彩,但首次应付起来却还是有些不知从何着手。
于是云闲回答道:“不偏不倚,公正、平等的对待一切人和事,这就是公平。”
“糟了。”夏侯武心中一抖,暗道一声不好。
云闲没有经验,所以这一开口就先进行了“应义”。
所谓“应义”,就是明确地表达出自己的观点和立场。这在禅斗当中是大忌,因为禅斗讲求的不是正反立场的辩论,而是对同一主题的认知程度。比如“公平”这个主题,一般人进行禅斗都会用佛理来说明,什么叫做真正的公平。
双方就这个主题进行不脱离佛法佛理的论辩,进而比较出谁对“公平”的认知更高,更高者就算嬴了这一场禅斗。如此的禅斗方式,相对来说比较婉转,即使输了佛心也不会受到太大的动摇,最多是自己以往的认知出现质疑而已,会受伤,但不会受重伤。
开口应义,这在禅斗之中属于最凶厉的一种方式。双方将会各执一词,用自己对佛法的理解进行禅斗,一旦对方败了,那就等于彻底推翻了对方对于佛法的认知。如此一来,佛心必然动摇,伤势绝不可能会轻。
而最先开口应义的人,也往往是最吃亏的人。因为这世间没有什么道理是绝对的,一旦你开口应义了,等待你的,就是对方无休止的攻击,而你还只能被动防守。
果然,吴修缘一听云闲开口应义,当即嗤笑了一声,想也没想就追问道:“你说不偏不倚,公正、平等的对待一切人和事,才是公平。那你岂不是在说,我佛不公?”
夏侯武脸色变得惨白,抬头惊恐而又愤怒地看向吴修缘。
禅斗之中利用对方的话质疑佛言,他这是准备“禅机杀心”啊!
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