第209章 寒山拜谢师子玄，万千寺观老僧忧！
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代国师的道号，唯二字，玄胤！
师子玄听到这个道号，薇薇吃了一惊。
因为这个道号，太熟悉了。是四师兄徐长青的道号。
当日自从徐长青带着师子玄去道宫入簶， 没有道别，就离开了，一走三十年，祖师开坛讲法之时，他也没有回来过。
师子玄当时也知道，四师兄是离山去了，去向行踪不明，这也很正常。因为“玄”字辈长在清微洞天之中修行的，就只有六师兄李秀一人。
这代国师，会是徐长青吗？
这个念头只是在他心中一闪而过，随即便否定了。听司马道子所说，那国师的性子，行事风格，实在是与徐长青的行事作风，大相径庭。
而且天下修行人无数，排辈定字，撞车的也不少。
就如天下道观之中，叫清风，明月的道童，多不胜数。
司马道子带着师子玄进了正殿。 也没有禀告，直接进了去。
道一司的大殿之中，不供道像，也不供佛像，法坛之上，空无一物，只有一个香碗，其意为供奉天地法界。
但师子玄进寺的时候，第一个被吸引的不是法坛，而是法坛前散盘在蒲团上的僧人。
这僧人身材短小，眼小鼻塌，五官不正。用面相来说，不要说是饱满，任谁看来，都是一副丑相。
但这僧人，外相不是成年人的相貌，更不是老年之相。而是稚童之相。
师子玄一直以为，德名满天下的寒山大师，会是一个老态龙钟的和尚。没想到竟然是个小和尚。
不能说是小和尚，而是鼎炉不老，外相由心化传。
面前的和尚虽然看起来像是孩童一般，但师子玄自然不会以貌取人。
“晚辈师子玄，见过寒山大师。”
师子玄上前拜见，做的是向长辈请见的礼仪。
寒山大师笑呵呵，开口却是童相老声，说道：“起来，起来，不必多礼。”
看了一眼司马道子，说道：“我有事想跟师小友私下一说。”
司马道子会意道：“好。大师若是有事，请唤我就是。”
说完，司马道子对师子玄眨了眨眼睛，其意不明，师子玄也没看出来是什么意思。
司马道子离开后，寒山大师起了身，对师子玄大拜见礼。让师子玄吓了一跳，连忙上前扶起，说道：“大师这是何意？”
寒山大师道：“此举当拜。是多谢小友慷慨布施。”
师子玄微怔道：“大师这话是何意？我并没有 布施啊。”
寒山大师道：“如何没有？昨天司马道友前来相告，道友所提生财之道，却是一门能然天下修行人自给自足财路。虽非布施，却更胜布施，让天下僧道不会因钱财之事而发愁。”
师子玄有些不好意思的说道：“大师这话可说的我不好意思了。我心中并无这个打算，钱财之事，也是我自己有所用处。再说来，就算能搬得天下金山，也只会让贪婪的人更加贪婪，绝不了人心贪欲。金钱关，终究好要自己破来。”
寒山大师点头道：“小友正解。但话虽如此，却大利天下僧道。日后天下佛道立观建寺，也可以自家出一部分。总不至于让信众全出善资。”
寒山大师的话中，师子玄听出了一丝忧虑，不由问道：“大师有何担忧，不放说出来？”
寒山大师也不拐弯抹角，点头说道：“是。贫僧的确是有忧虑。我观如今天下寺院道观，实在太多了！”
师子玄不由奇怪道：“道观佛寺多一些，这不是很好嘛？非但是佛子道子修行之地，也可以镇压一方风水，为众生大开方便之门，这是好事啊。”
寒山大师叹道：“是好事，但未必没有坏处。世间事，有得有失。道观佛寺，越来越多，佛像道像，越修越是宏伟，如此已偏离立像的本意。”
都是修行之人，自不必多说。无论道观佛寺，供奉道相，修行人拜之，都是奉敬先贤祖师。而信众参拜，是为了方便修行，拜相而近法。
但寒山大师如今在道一司中主掌天下佛道两家，不经意间，统计了一下天下佛道两家的道观佛寺的数量。不算不知道，算起来，竟有四万一千之数，所占山林田地，不计其数。而折算起修建道观佛寺，立像金身。这是多少金钱？
话说回来，寒山大师忧虑的是不是没有道理？佛寺道观数目庞大，也证明了佛道两家大法昌盛，佛子道子弘法有功，这是好事啊。
但寒山大师说道：“盛极必衰 。法根深重，普世长存，不在一时昌盛。此一时昌盛，未必不是为未来留下祸因。如今人心向善，心思单纯。但日后呢？若有一日，生民眼见自己立身之地，耕种之田都没有，而佛寺道观，却宏伟壮大，处处可见。法像金身，一座比一座高大，一处比一处多来。会不会有怨言？”
师子玄闻言，神情肃然，仔细一想， 点头道：“会！”
寒山大师反问了一句：“因何而怨？”
“非利己之利益无形。不知不闻，但见眼前差别，自生嗔恨怨憎之心！”师子玄说道。
师子玄为什么这么说？说的是什么意思呢？
之前说过。佛寺和道观，修建的时候都不是随意修建的。都是高僧大德，有道真人，择取地脉，定风水格局。 而寺院道观诸像开光，便有真仙佛菩萨在上面留下神识化身，也可以为一方增福增持。
这样会带来什么好处呢？
好处很多。
比如说，天灾较少，有灾也可化险为夷。一方风调雨顺，此方众生行事诸多顺利。病疫少发，即便发病，也会很快遏制，无形消散。
这都是无形利益。看不见，摸不着，但确实存在。
但人身鼎炉，乃肉眼凡胎。对无形利益，看不见，摸不着。会有人相信吗？
当然有，但信者少之。完全不信的也有，会嗤之以鼻，完全否定。而大多数人，会属于信虚玄之事，但却半信半疑，利益自己之时，会虔诚信服。若非利益自己之时，则会大多否定。
眼见为实！
世人准则莫过如此。但很多时候，眼睛是靠不住，此为见知之障。
所以，寒山大师十分担心，日后人心再变，利益之心太重之时，会见佛寺道观，修的庄严，法像修的金身无数，浮屠高立，生出种种诸如：“修的再漂亮的金身，修的在多的寺，能解决什么问题？有这些钱财，不如给穷人多发些救济，多修一条路来的好。”等等言论。
这种言论对不对？
说不出对错。
以钱资修桥铺路，利益现在，方便行路，对子孙后代也有利益。这个对的，也是一桩大功德。
但造寺立观有没有好处？也有，但却是无形利益。他切实存在，但却不可见，不可闻。同样也是大功德。
这就导致了一个问题。
当天灾出现，例如洪水频发之时，众人抢险救灾，但抢堵无用。洪水眼看就要坡堤决口，但水患突然却莫名其妙的退下去了。
人会如何视之？
有人会说：“人定胜天。这是众人抢险之功。”
但事实上真的是这样吗？
没经历过洪水的人，绝不会想象到，当天灾到来之时，人力真的是太弱小了。再高的堤坝，再多人的抢险，在洪峰巨*拍打过来的时候，都如土鸡瓦狗一样，不值一提。
而在这时，人能做什么？
什么也做不了。只能求老天爷保佑了！
老天爷会保佑吗？
不会。
天道无私。众生所受，莫过众生所做。
问洪水为何而来，为何不见风调雨顺。
且不问，为何要开山伐木，破地脉，坏地器。前因种下， 天灾来临之时，也莫怪老天。
正所谓：不怨天，不尤人！
如此，世人大多只看眼前利益，不见不闻，便视之不存在。
这样一来，会导致什么结果？
寒山大师说的已经很清楚了，盛极必衰！
但见道观佛寺，一座比一座宏伟，法像金身，一座比一座高大。
自会有人问，凭什么？
凭什么没利益回报，要建这么多道观佛寺，占用耕田土地不说，还要花这么多金钱？
有如此质疑，便会以同样心态对待佛子道子。
如果我们见一个修行人，这人穿的很差，衣着很简朴，修行环境很艰难。很多人都会很佩服的说，这是真修人啊。我们要敬重！
同样还有一个修行人，穿着打扮，十分华美，出行排场，规格很高。修行道场，也修建的宏伟庄严。
别人看见会怎么看？
不会怎么看，但大多数人都会问上一句：“就这样的，还是修行人呢？”
话说回来，修行人应该怎么样呢？
是不是只有苦修才算是修行人？
自然不是。
各人缘法不同，修行法门也不同。
比如有人这一世修贫苦。这一世修行，就要做穷人，苦修磨炼自己。而有人此世修的是荣华富贵。就是要经历见证世间一切诱惑，功名利禄种种，所以这一世得富贵荣华，以此印证修行。
这是各人的修行，自知自行。
同修之人，自然理解，也不会生出异念。
但别人不会这么看。质疑是免不了的。
这样一来，会导致什么结果？
疑法！
种种质疑，会乱了人心正信。如此疑法，与佛子道子，其实并无损害。但却断绝了疑法者修行入道的机缘。
而佛寺道观，本来就是给众生大开方便之门的地方。若因此而使得世人因此而疑法离道，反倒是适得其反。RS
代国师的道号，唯二字，玄胤！
师子玄听到这个道号，薇薇吃了一惊。
因为这个道号，太熟悉了。是四师兄徐长青的道号。
当日自从徐长青带着师子玄去道宫入簶， 没有道别，就离开了，一走三十年，祖师开坛讲法之时，他也没有回来过。
师子玄当时也知道，四师兄是离山去了，去向行踪不明，这也很正常。因为“玄”字辈长在清微洞天之中修行的，就只有六师兄李秀一人。
这代国师，会是徐长青吗？
这个念头只是在他心中一闪而过，随即便否定了。听司马道子所说，那国师的性子，行事风格，实在是与徐长青的行事作风，大相径庭。
而且天下修行人无数，排辈定字，撞车的也不少。
就如天下道观之中，叫清风，明月的道童，多不胜数。
司马道子带着师子玄进了正殿。 也没有禀告，直接进了去。
道一司的大殿之中，不供道像，也不供佛像，法坛之上，空无一物，只有一个香碗，其意为供奉天地法界。
但师子玄进寺的时候，第一个被吸引的不是法坛，而是法坛前散盘在蒲团上的僧人。
这僧人身材短小，眼小鼻塌，五官不正。用面相来说，不要说是饱满，任谁看来，都是一副丑相。
但这僧人，外相不是成年人的相貌，更不是老年之相。而是稚童之相。
师子玄一直以为，德名满天下的寒山大师，会是一个老态龙钟的和尚。没想到竟然是个小和尚。
不能说是小和尚，而是鼎炉不老，外相由心化传。
面前的和尚虽然看起来像是孩童一般，但师子玄自然不会以貌取人。
“晚辈师子玄，见过寒山大师。”
师子玄上前拜见，做的是向长辈请见的礼仪。
寒山大师笑呵呵，开口却是童相老声，说道：“起来，起来，不必多礼。”
看了一眼司马道子，说道：“我有事想跟师小友私下一说。”
司马道子会意道：“好。大师若是有事，请唤我就是。”
说完，司马道子对师子玄眨了眨眼睛，其意不明，师子玄也没看出来是什么意思。
司马道子离开后，寒山大师起了身，对师子玄大拜见礼。让师子玄吓了一跳，连忙上前扶起，说道：“大师这是何意？”
寒山大师道：“此举当拜。是多谢小友慷慨布施。”
师子玄微怔道：“大师这话是何意？我并没有 布施啊。”
寒山大师道：“如何没有？昨天司马道友前来相告，道友所提生财之道，却是一门能然天下修行人自给自足财路。虽非布施，却更胜布施，让天下僧道不会因钱财之事而发愁。”
师子玄有些不好意思的说道：“大师这话可说的我不好意思了。我心中并无这个打算，钱财之事，也是我自己有所用处。再说来，就算能搬得天下金山，也只会让贪婪的人更加贪婪，绝不了人心贪欲。金钱关，终究好要自己破来。”
寒山大师点头道：“小友正解。但话虽如此，却大利天下僧道。日后天下佛道立观建寺，也可以自家出一部分。总不至于让信众全出善资。”
寒山大师的话中，师子玄听出了一丝忧虑，不由问道：“大师有何担忧，不放说出来？”
寒山大师也不拐弯抹角，点头说道：“是。贫僧的确是有忧虑。我观如今天下寺院道观，实在太多了！”
师子玄不由奇怪道：“道观佛寺多一些，这不是很好嘛？非但是佛子道子修行之地，也可以镇压一方风水，为众生大开方便之门，这是好事啊。”
寒山大师叹道：“是好事，但未必没有坏处。世间事，有得有失。道观佛寺，越来越多，佛像道像，越修越是宏伟，如此已偏离立像的本意。”
都是修行之人，自不必多说。无论道观佛寺，供奉道相，修行人拜之，都是奉敬先贤祖师。而信众参拜，是为了方便修行，拜相而近法。
但寒山大师如今在道一司中主掌天下佛道两家，不经意间，统计了一下天下佛道两家的道观佛寺的数量。不算不知道，算起来，竟有四万一千之数，所占山林田地，不计其数。而折算起修建道观佛寺，立像金身。这是多少金钱？
话说回来，寒山大师忧虑的是不是没有道理？佛寺道观数目庞大，也证明了佛道两家大法昌盛，佛子道子弘法有功，这是好事啊。
但寒山大师说道：“盛极必衰 。法根深重，普世长存，不在一时昌盛。此一时昌盛，未必不是为未来留下祸因。如今人心向善，心思单纯。但日后呢？若有一日，生民眼见自己立身之地，耕种之田都没有，而佛寺道观，却宏伟壮大，处处可见。法像金身，一座比一座高大，一处比一处多来。会不会有怨言？”
师子玄闻言，神情肃然，仔细一想， 点头道：“会！”
寒山大师反问了一句：“因何而怨？”
“非利己之利益无形。不知不闻，但见眼前差别，自生嗔恨怨憎之心！”师子玄说道。
师子玄为什么这么说？说的是什么意思呢？
之前说过。佛寺和道观，修建的时候都不是随意修建的。都是高僧大德，有道真人，择取地脉，定风水格局。 而寺院道观诸像开光，便有真仙佛菩萨在上面留下神识化身，也可以为一方增福增持。
这样会带来什么好处呢？
好处很多。
比如说，天灾较少，有灾也可化险为夷。一方风调雨顺，此方众生行事诸多顺利。病疫少发，即便发病，也会很快遏制，无形消散。
这都是无形利益。看不见，摸不着，但确实存在。
但人身鼎炉，乃肉眼凡胎。对无形利益，看不见，摸不着。会有人相信吗？
当然有，但信者少之。完全不信的也有，会嗤之以鼻，完全否定。而大多数人，会属于信虚玄之事，但却半信半疑，利益自己之时，会虔诚信服。若非利益自己之时，则会大多否定。
眼见为实！
世人准则莫过如此。但很多时候，眼睛是靠不住，此为见知之障。
所以，寒山大师十分担心，日后人心再变，利益之心太重之时，会见佛寺道观，修的庄严，法像修的金身无数，浮屠高立，生出种种诸如：“修的再漂亮的金身，修的在多的寺，能解决什么问题？有这些钱财，不如给穷人多发些救济，多修一条路来的好。”等等言论。
这种言论对不对？
说不出对错。
以钱资修桥铺路，利益现在，方便行路，对子孙后代也有利益。这个对的，也是一桩大功德。
但造寺立观有没有好处？也有，但却是无形利益。他切实存在，但却不可见，不可闻。同样也是大功德。
这就导致了一个问题。
当天灾出现，例如洪水频发之时，众人抢险救灾，但抢堵无用。洪水眼看就要坡堤决口，但水患突然却莫名其妙的退下去了。
人会如何视之？
有人会说：“人定胜天。这是众人抢险之功。”
但事实上真的是这样吗？
没经历过洪水的人，绝不会想象到，当天灾到来之时，人力真的是太弱小了。再高的堤坝，再多人的抢险，在洪峰巨*拍打过来的时候，都如土鸡瓦狗一样，不值一提。
而在这时，人能做什么？
什么也做不了。只能求老天爷保佑了！
老天爷会保佑吗？
不会。
天道无私。众生所受，莫过众生所做。
问洪水为何而来，为何不见风调雨顺。
且不问，为何要开山伐木，破地脉，坏地器。前因种下， 天灾来临之时，也莫怪老天。
正所谓：不怨天，不尤人！
如此，世人大多只看眼前利益，不见不闻，便视之不存在。
这样一来，会导致什么结果？
寒山大师说的已经很清楚了，盛极必衰！
但见道观佛寺，一座比一座宏伟，法像金身，一座比一座高大。
自会有人问，凭什么？
凭什么没利益回报，要建这么多道观佛寺，占用耕田土地不说，还要花这么多金钱？
有如此质疑，便会以同样心态对待佛子道子。
如果我们见一个修行人，这人穿的很差，衣着很简朴，修行环境很艰难。很多人都会很佩服的说，这是真修人啊。我们要敬重！
同样还有一个修行人，穿着打扮，十分华美，出行排场，规格很高。修行道场，也修建的宏伟庄严。
别人看见会怎么看？
不会怎么看，但大多数人都会问上一句：“就这样的，还是修行人呢？”
话说回来，修行人应该怎么样呢？
是不是只有苦修才算是修行人？
自然不是。
各人缘法不同，修行法门也不同。
比如有人这一世修贫苦。这一世修行，就要做穷人，苦修磨炼自己。而有人此世修的是荣华富贵。就是要经历见证世间一切诱惑，功名利禄种种，所以这一世得富贵荣华，以此印证修行。
这是各人的修行，自知自行。
同修之人，自然理解，也不会生出异念。
但别人不会这么看。质疑是免不了的。
这样一来，会导致什么结果？
疑法！
种种质疑，会乱了人心正信。如此疑法，与佛子道子，其实并无损害。但却断绝了疑法者修行入道的机缘。
而佛寺道观，本来就是给众生大开方便之门的地方。若因此而使得世人因此而疑法离道，反倒是适得其反。RS