第四十九章 长悦侃侃论伤寒
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老实说，钱书重说的这番话，在座的除了管子平以外，都没听懂。但是众人不禁惊讶，这个钱书重说的到底是真的还是假的？是不是胡诌的？所以，大家的目光又都看向了管子平。
管子平微笑道：“钱兄所言甚是。戊土主运化，土五行在地支里面担任着特殊作用，那就是储藏运化。四库全是土担任，调和金水木火其它四行，其中玄妙处不可言语。钱兄看来涉及深广啊，看来有空我们可以交流下八字命理了。”
众人这时才感到震惊，原来钱书重真的懂，看起来这次的自然门掌教不可小视啊。
钱书重笑道：“管兄过奖了，天干地支系统我不过知道一个皮毛而已，以后这方面的很多问题还要向管兄请教。所谓一法通，万法通，其实地支四库的储藏运化之理，跟中医里面的脾胃理论相似，所谓脾主运化，而胃储藏食物，脾胃也是土行的运化储藏之理，这也是五行中的规律，可以应用各个领域。”
管子平笑道：“钱兄过谦了，我的论道就到这里了，下一个该谁了？”
这时，长孙长悦对钱书重说道：“钱掌门也对中医有研究么？下一个就由我来谈谈医吧。”
管子平鼓掌说道：“久闻医缘门医术精深，医人性命易如反掌，我非常向往中医的，可不可以有机会向你请教中医的一些知识呢？”
长孙长悦微笑道：“管掌门易数精深，在易学圈子里都是有名的，我还要向你请教一些数理呢，我们可以互相交流。”
两人看似言谈甚欢，鬼门的孙谦不禁握紧了拳头，长悦一次也没对自己笑过，这点自己记的相当清楚，鬼门跟医缘门上次是盟友，自己经常去串门，买的礼物，长悦从来没收过，别说笑了，根本就是很少拿正眼看自己。没想到，这次竟然对这个管子平笑了。什么意思？不把自己放在眼里，看上河洛门了么？自己这辈子头一次被一个女人拒绝，被一个女人看不上，这种滋味甚至比炼化本命鬼符时还要痛苦。
钱书重笑道：“略懂一些吧，平时也就看看伤寒论，专研几个方子。”
“伤寒论么？那是方书之祖，后世医书的榜样，小妹可以讲讲自己学中医的经历。当初我初学中医的时候，师傅说我的基础太差，没有资格让他教，他就算教我也听不懂，让我随意的去看医书，先打打基础。
然后我就去找医书准备学习，就上网看看中医都推荐什么书，结果就发现伤寒论的频率出现最高，网上的很多中医论坛都说伤寒论是学习中医的必读之书，所以我就兴匆匆的去买了本伤寒论。结果发现，看不懂伤寒论。问师傅怎么办？师傅说，看不懂就放下，找能看懂的医书去读。翻来覆去，我发现清代的一些中医书籍能看懂，上面提到了脏腑八纲辨证。
所谓的八纲辨证，是根据四诊取得的材料，进行综合分析，以探求疾病的性质、病变部位、病势的轻重、机体反应的强弱、正邪双方力量的对比等情况，归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候，然后对应脏腑，都有对应的方子。比如这个人我诊断为肺热，就用清肺热的方子，诊断为肝风，就用镇肝熄风的方子，诊断为肾虚，就用补肾的方子，当时感觉中医好简单，什么病对应什么脏腑，照书上开方就行了。但是结果呢？师傅给我找了一些病人，让我实践，发现书上写的是简单，但是开出去的方子好多都没效果，到底是为什么呢？难道中医的那些东西都是骗人的么？为此我产生了疑惑，迷茫。当我最迷茫的时候，师傅又重新把伤寒论摆在我眼前。
当重新在读伤寒论，发现伤寒论根本不是那么简单，不是按照什么八纲辨证那种公式的形式来指导开方的。中医是中医，而不是数学。伤寒论一般是总结出一个病症，一系列的症状，然后有对应的方子。但是这个病症往往是多变的，需要深度思考，到底该用哪个方子。伤寒论好像是一个智慧宝典，里面已经有了答案，但是如何从中寻找出正确答案，用哪个方子，就是考验这个人学习水平了。并且伤寒论里面没有什么长篇大论的理论，也没有什么具体的指导用方原则，有的是几百个方子，这几百个方子就如那最珍贵的宝藏一样，等着你去挖掘出更多的内涵。这是其他的后世医书所不具备的，也是超越当前我们人类理解的书籍。这是我对伤寒论目前的见解，不知道钱掌门怎么理解伤寒论？”
钱书重叹道：“伤寒论的玄奥在于，看似一个很简单的方子，却包含至深的道理。而运用之广泛，也是让人叹为观止。比如乌梅丸这个方子吧，如果你只用它治疗所谓的蛔虫，那真是太暴殄天物了，现在得蛔虫的还有几个人呢？对于长期腹泻，久治不愈的，乌梅丸是神效啊，现在很多人得了所谓的慢性肠炎，长期腹泻，或者不明原因的长期腹泻，用药无数，但是还是没有疗效。这个时候乌梅丸往往有神效。但是现在的医生有多少知道这个的呢？”
长孙长悦点头说道：“乌梅丸以乌梅为君药，乌梅味酸，入肝经，有收敛之性，是厥阴之要药。而厥阴的另一位要药吴茱萸，性味温散，跟乌梅性质相反，也是伤寒论里面很重要的一位。接着说乌梅丸，乌梅丸中黄连，黄柏，可以清三焦之火热，而干姜附子细辛却又是散三焦之寒，寒热搭配可以调节人体升降之机，而久泻久痢的原因就是脾胃寒热失去平衡，寒热混杂，导致腹泻不止，而乌梅丸里面还有人参当归，更可以补益气血，针对长期慢性腹泻有非常好的疗效。这个功效的话，还是有不少人知道。其实乌梅丸可以针对的病症很多的，比如糖尿病，抽动症，等等厥阴的疑难病症，也都有不错的疗效。其实这个方子所用之广，绝对不是一两个病症所能包括的，这就是伤寒论方子的奇迹。方子本身为宝藏，就等待有见识的人来挖掘，这比用理论公式套的后世中医要强百倍，这也是后世中医衰变的原因。那就是后世人为了图简便，或者说方便人理解，就把中医理论化，公式化，这样的做法其实就把原本深奥的东西简单化了。比如最早的脉诊，是三部九候，切脉部位有上(头部)、中(手部)、下(足部)三部，每部各分天、地、人三候，共九候。真正的内径记载的三部九候切脉法，要按九个部位的。
头部：上，两额动脉（太阳），候头部病变；中，两侧耳前动脉（耳门），候耳目病变；下，两颊动脉（地仓、大迎）。候口齿病变。上肢：上，手太阴肺经动脉（寸口），候肺；中，手少阴心经动脉（神门），候心；下，手阳明大肠经动脉（合谷），候胸中。下肢：上，足厥阴肝经动脉（五里，妇女取太冲），候肝；中，足太阴脾经动脉（箕门），候脾，若候胃气配足阳明胃经动脉（冲阳）；下，足少阴肾经动脉（太溪）。
而我们现在用的脉诊是独取寸口，也就是手太阴肺经动脉，三部九侯到现在只剩下一部一候，很明显这就是中医的简化。我们现今的中医已经不是古代时期的中医了，而是经过漫长的时间，理论化，简单化的中医，不论望闻问切都是简化的产物，甚至开出的方子也是理论简化的产物。幸亏，或者说万幸，我们还有伤寒论，可以从中看出古中医都开什么方子，可以跟先贤去学习。”
钱书重叹道：“中医来说，也只有开方一脉可以跟古圣先贤去学习了，剩下的大部分失传了，也许你们医缘门还保留一些精髓。中医的简化，自然失去其神奇的功效，所以现在中医治疗的效果不佳，也是常事。当然，一些研究伤寒论的人，能用利用古方思维思考疾病的人，在临床上效率还是很好的，也创造了不少医学奇迹。但是这样的人太少了，整个社会透着浮躁，有几个会静下心来学中医？又有几个病人生病了会找中医看呢？长孙门主，你身在医缘门，有各种便利的条件可以慢慢的掌握医学的奥秘，而其他人就没这么好的条件了，就光是现实的压力，很多人就没有学习的时间，只能工作赚钱。”
这时，旁边的孙谦也难得发言了，“靠工资生活的永远是穷人，我们道门是穷人能玩起的么？饭都吃不上，学什么学？先养活老婆孩子再说吧。”
管子平摇头道：“话不能这么说，大部分人注定要靠工资吃饭的，道门之术作为一个爱好也未尝不可，起码有精神寄托，并且学学医道，也可以给亲人治病，减轻痛苦，也能减轻一部分看病的经济压力，一举两得，有何不可。我们道门，虽然隐秘，但是济世之心不可无。”
老实说，钱书重说的这番话，在座的除了管子平以外，都没听懂。但是众人不禁惊讶，这个钱书重说的到底是真的还是假的？是不是胡诌的？所以，大家的目光又都看向了管子平。
管子平微笑道：“钱兄所言甚是。戊土主运化，土五行在地支里面担任着特殊作用，那就是储藏运化。四库全是土担任，调和金水木火其它四行，其中玄妙处不可言语。钱兄看来涉及深广啊，看来有空我们可以交流下八字命理了。”
众人这时才感到震惊，原来钱书重真的懂，看起来这次的自然门掌教不可小视啊。
钱书重笑道：“管兄过奖了，天干地支系统我不过知道一个皮毛而已，以后这方面的很多问题还要向管兄请教。所谓一法通，万法通，其实地支四库的储藏运化之理，跟中医里面的脾胃理论相似，所谓脾主运化，而胃储藏食物，脾胃也是土行的运化储藏之理，这也是五行中的规律，可以应用各个领域。”
管子平笑道：“钱兄过谦了，我的论道就到这里了，下一个该谁了？”
这时，长孙长悦对钱书重说道：“钱掌门也对中医有研究么？下一个就由我来谈谈医吧。”
管子平鼓掌说道：“久闻医缘门医术精深，医人性命易如反掌，我非常向往中医的，可不可以有机会向你请教中医的一些知识呢？”
长孙长悦微笑道：“管掌门易数精深，在易学圈子里都是有名的，我还要向你请教一些数理呢，我们可以互相交流。”
两人看似言谈甚欢，鬼门的孙谦不禁握紧了拳头，长悦一次也没对自己笑过，这点自己记的相当清楚，鬼门跟医缘门上次是盟友，自己经常去串门，买的礼物，长悦从来没收过，别说笑了，根本就是很少拿正眼看自己。没想到，这次竟然对这个管子平笑了。什么意思？不把自己放在眼里，看上河洛门了么？自己这辈子头一次被一个女人拒绝，被一个女人看不上，这种滋味甚至比炼化本命鬼符时还要痛苦。
钱书重笑道：“略懂一些吧，平时也就看看伤寒论，专研几个方子。”
“伤寒论么？那是方书之祖，后世医书的榜样，小妹可以讲讲自己学中医的经历。当初我初学中医的时候，师傅说我的基础太差，没有资格让他教，他就算教我也听不懂，让我随意的去看医书，先打打基础。
然后我就去找医书准备学习，就上网看看中医都推荐什么书，结果就发现伤寒论的频率出现最高，网上的很多中医论坛都说伤寒论是学习中医的必读之书，所以我就兴匆匆的去买了本伤寒论。结果发现，看不懂伤寒论。问师傅怎么办？师傅说，看不懂就放下，找能看懂的医书去读。翻来覆去，我发现清代的一些中医书籍能看懂，上面提到了脏腑八纲辨证。
所谓的八纲辨证，是根据四诊取得的材料，进行综合分析，以探求疾病的性质、病变部位、病势的轻重、机体反应的强弱、正邪双方力量的对比等情况，归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候，然后对应脏腑，都有对应的方子。比如这个人我诊断为肺热，就用清肺热的方子，诊断为肝风，就用镇肝熄风的方子，诊断为肾虚，就用补肾的方子，当时感觉中医好简单，什么病对应什么脏腑，照书上开方就行了。但是结果呢？师傅给我找了一些病人，让我实践，发现书上写的是简单，但是开出去的方子好多都没效果，到底是为什么呢？难道中医的那些东西都是骗人的么？为此我产生了疑惑，迷茫。当我最迷茫的时候，师傅又重新把伤寒论摆在我眼前。
当重新在读伤寒论，发现伤寒论根本不是那么简单，不是按照什么八纲辨证那种公式的形式来指导开方的。中医是中医，而不是数学。伤寒论一般是总结出一个病症，一系列的症状，然后有对应的方子。但是这个病症往往是多变的，需要深度思考，到底该用哪个方子。伤寒论好像是一个智慧宝典，里面已经有了答案，但是如何从中寻找出正确答案，用哪个方子，就是考验这个人学习水平了。并且伤寒论里面没有什么长篇大论的理论，也没有什么具体的指导用方原则，有的是几百个方子，这几百个方子就如那最珍贵的宝藏一样，等着你去挖掘出更多的内涵。这是其他的后世医书所不具备的，也是超越当前我们人类理解的书籍。这是我对伤寒论目前的见解，不知道钱掌门怎么理解伤寒论？”
钱书重叹道：“伤寒论的玄奥在于，看似一个很简单的方子，却包含至深的道理。而运用之广泛，也是让人叹为观止。比如乌梅丸这个方子吧，如果你只用它治疗所谓的蛔虫，那真是太暴殄天物了，现在得蛔虫的还有几个人呢？对于长期腹泻，久治不愈的，乌梅丸是神效啊，现在很多人得了所谓的慢性肠炎，长期腹泻，或者不明原因的长期腹泻，用药无数，但是还是没有疗效。这个时候乌梅丸往往有神效。但是现在的医生有多少知道这个的呢？”
长孙长悦点头说道：“乌梅丸以乌梅为君药，乌梅味酸，入肝经，有收敛之性，是厥阴之要药。而厥阴的另一位要药吴茱萸，性味温散，跟乌梅性质相反，也是伤寒论里面很重要的一位。接着说乌梅丸，乌梅丸中黄连，黄柏，可以清三焦之火热，而干姜附子细辛却又是散三焦之寒，寒热搭配可以调节人体升降之机，而久泻久痢的原因就是脾胃寒热失去平衡，寒热混杂，导致腹泻不止，而乌梅丸里面还有人参当归，更可以补益气血，针对长期慢性腹泻有非常好的疗效。这个功效的话，还是有不少人知道。其实乌梅丸可以针对的病症很多的，比如糖尿病，抽动症，等等厥阴的疑难病症，也都有不错的疗效。其实这个方子所用之广，绝对不是一两个病症所能包括的，这就是伤寒论方子的奇迹。方子本身为宝藏，就等待有见识的人来挖掘，这比用理论公式套的后世中医要强百倍，这也是后世中医衰变的原因。那就是后世人为了图简便，或者说方便人理解，就把中医理论化，公式化，这样的做法其实就把原本深奥的东西简单化了。比如最早的脉诊，是三部九候，切脉部位有上(头部)、中(手部)、下(足部)三部，每部各分天、地、人三候，共九候。真正的内径记载的三部九候切脉法，要按九个部位的。
头部：上，两额动脉（太阳），候头部病变；中，两侧耳前动脉（耳门），候耳目病变；下，两颊动脉（地仓、大迎）。候口齿病变。上肢：上，手太阴肺经动脉（寸口），候肺；中，手少阴心经动脉（神门），候心；下，手阳明大肠经动脉（合谷），候胸中。下肢：上，足厥阴肝经动脉（五里，妇女取太冲），候肝；中，足太阴脾经动脉（箕门），候脾，若候胃气配足阳明胃经动脉（冲阳）；下，足少阴肾经动脉（太溪）。
而我们现在用的脉诊是独取寸口，也就是手太阴肺经动脉，三部九侯到现在只剩下一部一候，很明显这就是中医的简化。我们现今的中医已经不是古代时期的中医了，而是经过漫长的时间，理论化，简单化的中医，不论望闻问切都是简化的产物，甚至开出的方子也是理论简化的产物。幸亏，或者说万幸，我们还有伤寒论，可以从中看出古中医都开什么方子，可以跟先贤去学习。”
钱书重叹道：“中医来说，也只有开方一脉可以跟古圣先贤去学习了，剩下的大部分失传了，也许你们医缘门还保留一些精髓。中医的简化，自然失去其神奇的功效，所以现在中医治疗的效果不佳，也是常事。当然，一些研究伤寒论的人，能用利用古方思维思考疾病的人，在临床上效率还是很好的，也创造了不少医学奇迹。但是这样的人太少了，整个社会透着浮躁，有几个会静下心来学中医？又有几个病人生病了会找中医看呢？长孙门主，你身在医缘门，有各种便利的条件可以慢慢的掌握医学的奥秘，而其他人就没这么好的条件了，就光是现实的压力，很多人就没有学习的时间，只能工作赚钱。”
这时，旁边的孙谦也难得发言了，“靠工资生活的永远是穷人，我们道门是穷人能玩起的么？饭都吃不上，学什么学？先养活老婆孩子再说吧。”
管子平摇头道：“话不能这么说，大部分人注定要靠工资吃饭的，道门之术作为一个爱好也未尝不可，起码有精神寄托，并且学学医道，也可以给亲人治病，减轻痛苦，也能减轻一部分看病的经济压力，一举两得，有何不可。我们道门，虽然隐秘，但是济世之心不可无。”