第116章 老僧的记忆
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第116章老僧的记忆
几天后,大民坐在海拔500多米的北山上,看着山下不过巴掌大的城市,久久无语。
他身后,是两块紧紧挨在一起、超过三米高的完整巨石,正面如快刀削平了的豆腐一般光滑,呈现一个树立的椭圆形截面,上面刻着阴文“爱妻李倩如面”、“爱妻阿萝如面”,下方落款“夫张大民立于x年x月x日”。很简单朴实,没有任何花纹装饰,因为大民觉得没有任何装饰能够配得上她俩,干脆以最朴素的面孔俯瞰大地,俯瞰这个让他们欢喜、伤心的世界。
小城故事多,充满喜和乐。
唉,对于自己,这小城恐怕就充满了悲伤。
唉——!
一声长叹,说不尽的伤感委屈。
“过来吧!我又不吃人!”大民双手揉揉僵硬了几天的脸,说道。
东面几百米外,莫名其妙地出现了一团雾气,接着出现了俩个人,一个身穿明黄色的道袍,手里握着一柄浮尘,头上挽着一个发髻,插着一根白色的玉簪;另外一个穿着一身女式少将服装,胳膊下夹着个文件袋,不是覃太太又是谁?
以前大民除非用神识,否则无法辨认修真人士和普通人,即便有阿萝的介绍,碰上光头老僧也仅仅是知道自己比他强大,却说不出个一二三,现在有了光头老僧的海量记忆和经验,对各个修炼阶段有了很明晰的认识。
不知道什么原因,这个世界已经几百年没有人得道飞升了,据老僧所知,修为最高的是那些已经不问世事、一心证道的老家伙们,最高修为是金丹阶段,但没有谁能碎丹成婴。因此,人们将人数最多的底层修为划分的非常详细,加上近百年西方科学思想的影响,“修为量化”成为一个很重要的内容,一方面是为了便于区分修为,另一方面是,可以用特定的仪器测量出丁点儿的修为增长,给予修炼者不断的鼓励和信心。
各教各派的修炼方法不同,自然有无数的称呼,但大致的划分都差不多:
对于武者,借用围棋级别的段位名词“段”,划分为九个阶段:
初段花架子,更加细分为形似、像样、有神三层,广大武术爱好者多属于这个阶段;
二段练拳,也划分为三层:神似、出神、神来,着重*技能的训练,专业拳师一般大都在这个阶段;
三段练功,也有伐身、活血、锻骨三层,注重*质量的锻炼,拳师中精英一般都在这个阶段。
这三个阶段九个层次,几乎囊括了所有的武术爱好者,甚至军队里面的特种兵、职业武术家等等也包含在内。达到某个段位并非已经完成某个阶段,而是达到能够进行某种训练的阶段,比如锻骨阶段,并非是完成了锻骨,而是这个阶段能够承受“锻骨”方面的训练而不至于造成肢体伤害、致残等负面影响。而且,锻骨训练、活血训练几乎要贯穿武者的一生,绝非是某个阶段才进行的训练内容。
四段横行,为普通人中的强者,一般极少有人能够招架,一般参加世界级博弈的多属于这个阶段。
五段练意,首次超脱“人形野兽”的范畴,开始关注“气”的存在,能够感觉到“气”,着重修炼拳意,进入武术大师的境界。
六段炼心,进入宗师境界,对*的锤炼告一段落,着重锤炼心境。
七段三昧,即武术大宗师境界,发现自身的不足,开始自省三昧,往往是在这个阶段,发明一些特殊的技法、特殊的功法等等,有了开创门派的资格。
八段有悔,眼界更高,对世间武术融会贯通之后,才知道自己的渺小,所以称之为“有悔”
九段问道,即“近乎于道”的阶段,对“气”有一定的掌控技巧,能感觉到“道”的神妙,此阶段也是武术皈依“道”的最佳时机,一旦悟道,便直接跨过修真界的“炼气期”,直接进入筑基期。若是继续在武道上走下去,则是传说中的“肉身飞行”、“金刚不坏之身”、“破碎虚空”、“遨游寰宇”等等,但目前还没听说过谁能够做到。
并且,从老僧的记忆中,大民得到一个理应如此、却被电脑游戏误导的概念:武术的段位划分,仅仅是个体实力的一种综合评价,对于“生死一瞬间”的搏杀、尤其是高手之间的对决,个体实力仅仅是一种“底气”,底气越足就越容易发挥出全部实力,获胜的概率增大,但这只能起到两三成的作用;剩下的七成、甚至八成的决定因素,在于技能是否相克、临场发挥的能力、甚至是下三滥、歪门邪道的手段!
这也是老僧虽然已经达到武者绝顶的地步,但并不在意,而是对修真一途非常看重,多年以来,他对于武术的定位仅在于强身健体的层次,而将绝大多数时间花在修炼“神通”上,并且取得了不菲的成绩。
对于练气者,只划分为九阶,有了气感便是入门,然后:
一阶通气,能够运行小周天;
二阶运行大周天,这两阶都是完全靠自身的意志来完成,没有什么技巧,广大练气爱好者多属于这两个阶段。
三阶皮动,是指真气大到一定程度后,能调动肌肉,使肉身的灵活程度大为增加,自身自保能力突飞猛进,武力也上升一个台阶。
四阶异人,标志是经常发生一些莫名其妙的现象,也即“异能”的觉醒,若觉醒的是攻击能力,则能对抗四段武者。此阶也是精神力第一次突飞猛进的时期,对以往的世界观开始有了疑问、动摇,可以自称为“练气士”。
五阶排污,即排除体内淤积的“垃圾”,改善体质,条件是起码打通一条主要经络。此时便有“真气外放”的能耐,武学精要“点穴术”,对五阶练气士来说,已经是小事一桩。
六阶通经,打通全身主要经脉,此时排毒速度加快,且练功后神清气爽,异常舒适。
七阶活络,进一步打通周身络脉,进一步排毒,此时*体质将发生巨大的改变,返老还童是明显的标志。
八阶气顺,任督二脉也被打通,算是打通了周身大部分经脉,浑身轻松异常,真气运行极为流畅。此时有“凝气如刀”的效果,所谓“劈空掌”在此时方可算是大成。
九阶大圆满,主要是真气积累阶段,为筑基做准备。
炼气期结束后,会有一次较长的入定状态,结束后若能进阶,就进入了筑基期,算是叩开了修真的大门。而当前修真界将金丹期之前的所有时期综合起来,统称为“筑基期”,也划分为九个层次:
一品内视,是以能够稳定内视为标志,表明正式进入筑基期,可以内视发现己身之不足,做到针对性修炼,是修真的一个重要技能。另外,炼气期高阶也可偶然进入内视的状态,但很不稳定,关键就在于对真气的操控无法达到稳定的状态,仿佛段誉的六脉神剑一般时灵时不灵。
二品制符,将以往筑基后期才能制作符篆的特点单独划分出来,称之为“制符”,以勉励后辈进取之心。
三品旋照,采用了以往的名称,以出现身体异象为标志,如打坐时凭空升起等现象,表明真气数量达到一定程度,对“道”的理解也有了较深的体会,偶尔能触摸到“道”的本质。此时对符篆的制作已经有了一定心得体会,不再是瞎猫碰到死耗子般的运气使然。
四品融合,也采用以往的称呼,是精神力与真气首次贯通融会,能够互相扶持,是练气士一生中修为、法术、技能进步最快的一段时间。
五品心动,名称照旧沿袭旧制,标志是神识外放,即精神力的修炼已有小成,能够接收到外界的无数信息,极容易心神不定、走火入魔,是练气士一生中第一次经历心魔干扰的时期,也是最为凶险的时期,而且,心魔一直要干扰到八品灵寂期才算基本结束,是练气士一生中最难熬的一段时光,也是大多数练气士夭折的“奈何桥”。民谣《奈何桥》唱到:“忘川河,奈何桥,三寸宽,八丈高。走一步,摇三摇,头上有鬼叫,河里有鬼?啤5?锇。?蚁牖丶衣访烀欤 本褪钦飧鼋锥蔚男凑眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p> 六品御物,是神识渐渐强大后,渐渐能够御使真气,以“力”的形式对物体进行“作用力”,比如“隔空取物”便是此阶段的典型应用。但此“御物”主要是由真气完成的,神识起到的是驾御的作用,与“念力”完全是两个概念,隔空取物不能将封闭环境中的东西取出,但念力似乎能无视物质隔断,以一种类似“虫洞”的方式直接取物,是精神力极度强大的标志,与个人精神力强弱关系极大,不宜作为标志性神通。能够御物后,能够借助外物使自己腾空而起,一般以剑修的“御剑”为标准,这是每一个练气士最为向往的法术,虽然不能长途跋涉,但能够“飞”起来,已经是人类一个巨大的惊喜了。这比练气期的“飞翔术”要高级的多,飞翔术说到底其实是一种腾跃术,借助真气能够腾跃较远的距离而已。
七品气海,标志是真气凝液,经脉拓展,功力暴涨,渐渐脱离武术的范畴。这个时期也是时间最长的时期、最枯燥的时期,仅仅能将御剑术发挥的更好、飞行的更远而已,没有什么本质的变化。这也是将五品心动期之后详细划分为四个阶段的原因,这段时期太长了,很多人甚至忘记了修炼、忘记了上进!
八品灵寂,算是基本摆脱五品心动期的干扰,超凡脱俗,勘破幻景,也能够制造幻景,已经有点“神仙”气象。这个时期最重要的任务就是稳定心态,开阔视野,破除谵妄。
九品孕丹,即进入筑基后期,主要任务就是强化精神力,提纯法力,准备凝液成丹。
而之后凝液成丹便是金丹期,便正式进入修真界的殿堂。目前人数不多,就没有划分品阶,再往后的元婴期、出窍期等等,目前还没人能够做到,就更加无法定级分品,直接照抄了事。
由于练气者初期几乎没有自保手段,多是练气与练武同时修炼,效果还不错,因此练气者在初期与武者没有太大区别。两者也没有孰强孰弱的说法,只能说各有千秋,武者近攻凶猛,皮糙肉厚,练气者法术灵活,远攻占尽便宜,但肉身强度远不及武者;一旦对阵,就看谁更加聪明、更加善于发挥自己的长处。
第116章老僧的记忆
几天后,大民坐在海拔500多米的北山上,看着山下不过巴掌大的城市,久久无语。
他身后,是两块紧紧挨在一起、超过三米高的完整巨石,正面如快刀削平了的豆腐一般光滑,呈现一个树立的椭圆形截面,上面刻着阴文“爱妻李倩如面”、“爱妻阿萝如面”,下方落款“夫张大民立于x年x月x日”。很简单朴实,没有任何花纹装饰,因为大民觉得没有任何装饰能够配得上她俩,干脆以最朴素的面孔俯瞰大地,俯瞰这个让他们欢喜、伤心的世界。
小城故事多,充满喜和乐。
唉,对于自己,这小城恐怕就充满了悲伤。
唉——!
一声长叹,说不尽的伤感委屈。
“过来吧!我又不吃人!”大民双手揉揉僵硬了几天的脸,说道。
东面几百米外,莫名其妙地出现了一团雾气,接着出现了俩个人,一个身穿明黄色的道袍,手里握着一柄浮尘,头上挽着一个发髻,插着一根白色的玉簪;另外一个穿着一身女式少将服装,胳膊下夹着个文件袋,不是覃太太又是谁?
以前大民除非用神识,否则无法辨认修真人士和普通人,即便有阿萝的介绍,碰上光头老僧也仅仅是知道自己比他强大,却说不出个一二三,现在有了光头老僧的海量记忆和经验,对各个修炼阶段有了很明晰的认识。
不知道什么原因,这个世界已经几百年没有人得道飞升了,据老僧所知,修为最高的是那些已经不问世事、一心证道的老家伙们,最高修为是金丹阶段,但没有谁能碎丹成婴。因此,人们将人数最多的底层修为划分的非常详细,加上近百年西方科学思想的影响,“修为量化”成为一个很重要的内容,一方面是为了便于区分修为,另一方面是,可以用特定的仪器测量出丁点儿的修为增长,给予修炼者不断的鼓励和信心。
各教各派的修炼方法不同,自然有无数的称呼,但大致的划分都差不多:
对于武者,借用围棋级别的段位名词“段”,划分为九个阶段:
初段花架子,更加细分为形似、像样、有神三层,广大武术爱好者多属于这个阶段;
二段练拳,也划分为三层:神似、出神、神来,着重*技能的训练,专业拳师一般大都在这个阶段;
三段练功,也有伐身、活血、锻骨三层,注重*质量的锻炼,拳师中精英一般都在这个阶段。
这三个阶段九个层次,几乎囊括了所有的武术爱好者,甚至军队里面的特种兵、职业武术家等等也包含在内。达到某个段位并非已经完成某个阶段,而是达到能够进行某种训练的阶段,比如锻骨阶段,并非是完成了锻骨,而是这个阶段能够承受“锻骨”方面的训练而不至于造成肢体伤害、致残等负面影响。而且,锻骨训练、活血训练几乎要贯穿武者的一生,绝非是某个阶段才进行的训练内容。
四段横行,为普通人中的强者,一般极少有人能够招架,一般参加世界级博弈的多属于这个阶段。
五段练意,首次超脱“人形野兽”的范畴,开始关注“气”的存在,能够感觉到“气”,着重修炼拳意,进入武术大师的境界。
六段炼心,进入宗师境界,对*的锤炼告一段落,着重锤炼心境。
七段三昧,即武术大宗师境界,发现自身的不足,开始自省三昧,往往是在这个阶段,发明一些特殊的技法、特殊的功法等等,有了开创门派的资格。
八段有悔,眼界更高,对世间武术融会贯通之后,才知道自己的渺小,所以称之为“有悔”
九段问道,即“近乎于道”的阶段,对“气”有一定的掌控技巧,能感觉到“道”的神妙,此阶段也是武术皈依“道”的最佳时机,一旦悟道,便直接跨过修真界的“炼气期”,直接进入筑基期。若是继续在武道上走下去,则是传说中的“肉身飞行”、“金刚不坏之身”、“破碎虚空”、“遨游寰宇”等等,但目前还没听说过谁能够做到。
并且,从老僧的记忆中,大民得到一个理应如此、却被电脑游戏误导的概念:武术的段位划分,仅仅是个体实力的一种综合评价,对于“生死一瞬间”的搏杀、尤其是高手之间的对决,个体实力仅仅是一种“底气”,底气越足就越容易发挥出全部实力,获胜的概率增大,但这只能起到两三成的作用;剩下的七成、甚至八成的决定因素,在于技能是否相克、临场发挥的能力、甚至是下三滥、歪门邪道的手段!
这也是老僧虽然已经达到武者绝顶的地步,但并不在意,而是对修真一途非常看重,多年以来,他对于武术的定位仅在于强身健体的层次,而将绝大多数时间花在修炼“神通”上,并且取得了不菲的成绩。
对于练气者,只划分为九阶,有了气感便是入门,然后:
一阶通气,能够运行小周天;
二阶运行大周天,这两阶都是完全靠自身的意志来完成,没有什么技巧,广大练气爱好者多属于这两个阶段。
三阶皮动,是指真气大到一定程度后,能调动肌肉,使肉身的灵活程度大为增加,自身自保能力突飞猛进,武力也上升一个台阶。
四阶异人,标志是经常发生一些莫名其妙的现象,也即“异能”的觉醒,若觉醒的是攻击能力,则能对抗四段武者。此阶也是精神力第一次突飞猛进的时期,对以往的世界观开始有了疑问、动摇,可以自称为“练气士”。
五阶排污,即排除体内淤积的“垃圾”,改善体质,条件是起码打通一条主要经络。此时便有“真气外放”的能耐,武学精要“点穴术”,对五阶练气士来说,已经是小事一桩。
六阶通经,打通全身主要经脉,此时排毒速度加快,且练功后神清气爽,异常舒适。
七阶活络,进一步打通周身络脉,进一步排毒,此时*体质将发生巨大的改变,返老还童是明显的标志。
八阶气顺,任督二脉也被打通,算是打通了周身大部分经脉,浑身轻松异常,真气运行极为流畅。此时有“凝气如刀”的效果,所谓“劈空掌”在此时方可算是大成。
九阶大圆满,主要是真气积累阶段,为筑基做准备。
炼气期结束后,会有一次较长的入定状态,结束后若能进阶,就进入了筑基期,算是叩开了修真的大门。而当前修真界将金丹期之前的所有时期综合起来,统称为“筑基期”,也划分为九个层次:
一品内视,是以能够稳定内视为标志,表明正式进入筑基期,可以内视发现己身之不足,做到针对性修炼,是修真的一个重要技能。另外,炼气期高阶也可偶然进入内视的状态,但很不稳定,关键就在于对真气的操控无法达到稳定的状态,仿佛段誉的六脉神剑一般时灵时不灵。
二品制符,将以往筑基后期才能制作符篆的特点单独划分出来,称之为“制符”,以勉励后辈进取之心。
三品旋照,采用了以往的名称,以出现身体异象为标志,如打坐时凭空升起等现象,表明真气数量达到一定程度,对“道”的理解也有了较深的体会,偶尔能触摸到“道”的本质。此时对符篆的制作已经有了一定心得体会,不再是瞎猫碰到死耗子般的运气使然。
四品融合,也采用以往的称呼,是精神力与真气首次贯通融会,能够互相扶持,是练气士一生中修为、法术、技能进步最快的一段时间。
五品心动,名称照旧沿袭旧制,标志是神识外放,即精神力的修炼已有小成,能够接收到外界的无数信息,极容易心神不定、走火入魔,是练气士一生中第一次经历心魔干扰的时期,也是最为凶险的时期,而且,心魔一直要干扰到八品灵寂期才算基本结束,是练气士一生中最难熬的一段时光,也是大多数练气士夭折的“奈何桥”。民谣《奈何桥》唱到:“忘川河,奈何桥,三寸宽,八丈高。走一步,摇三摇,头上有鬼叫,河里有鬼?啤5?锇。?蚁牖丶衣访烀欤 本褪钦飧鼋锥蔚男凑眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p> 六品御物,是神识渐渐强大后,渐渐能够御使真气,以“力”的形式对物体进行“作用力”,比如“隔空取物”便是此阶段的典型应用。但此“御物”主要是由真气完成的,神识起到的是驾御的作用,与“念力”完全是两个概念,隔空取物不能将封闭环境中的东西取出,但念力似乎能无视物质隔断,以一种类似“虫洞”的方式直接取物,是精神力极度强大的标志,与个人精神力强弱关系极大,不宜作为标志性神通。能够御物后,能够借助外物使自己腾空而起,一般以剑修的“御剑”为标准,这是每一个练气士最为向往的法术,虽然不能长途跋涉,但能够“飞”起来,已经是人类一个巨大的惊喜了。这比练气期的“飞翔术”要高级的多,飞翔术说到底其实是一种腾跃术,借助真气能够腾跃较远的距离而已。
七品气海,标志是真气凝液,经脉拓展,功力暴涨,渐渐脱离武术的范畴。这个时期也是时间最长的时期、最枯燥的时期,仅仅能将御剑术发挥的更好、飞行的更远而已,没有什么本质的变化。这也是将五品心动期之后详细划分为四个阶段的原因,这段时期太长了,很多人甚至忘记了修炼、忘记了上进!
八品灵寂,算是基本摆脱五品心动期的干扰,超凡脱俗,勘破幻景,也能够制造幻景,已经有点“神仙”气象。这个时期最重要的任务就是稳定心态,开阔视野,破除谵妄。
九品孕丹,即进入筑基后期,主要任务就是强化精神力,提纯法力,准备凝液成丹。
而之后凝液成丹便是金丹期,便正式进入修真界的殿堂。目前人数不多,就没有划分品阶,再往后的元婴期、出窍期等等,目前还没人能够做到,就更加无法定级分品,直接照抄了事。
由于练气者初期几乎没有自保手段,多是练气与练武同时修炼,效果还不错,因此练气者在初期与武者没有太大区别。两者也没有孰强孰弱的说法,只能说各有千秋,武者近攻凶猛,皮糙肉厚,练气者法术灵活,远攻占尽便宜,但肉身强度远不及武者;一旦对阵,就看谁更加聪明、更加善于发挥自己的长处。