第一千二百零六章 大夏之土
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河流如苍龙遨游，如龙须飘逸，那广阔的草滩上、沼泽中，生长着一丛丛、一簇簇紫罗兰般色彩的野草，而在更远的地方，有水渠，有耕地，有谷物。
这里的人们使用着来自东方的犁具，而昔年大人国远行，所到达的最西边也就是这里了，再向前面去，在前面所等待的是一片荒无人烟不知道尽头在何处的盐巴高原。
这里就是实沈所居住的地方，是东方所谓的大夏之地，继续向西，穿过那片雄伟的高原盐地，再经过一片狭窄的群山，就能抵达苏美尔的两河流域。
而从此地南下，就能抵达开伯尔山口，进入印度次大陆。
这片雄伟的高原，就是波斯地，只是这个时代，这片高原的中心区没有人族生存，仅有的一些人族也分布在南北或者是高原边陲地带，这些地区有充足的降水和肥沃的土地，而高原的中心区域则是干旱无比。
这些人叫做埃兰人，他们是波斯地区最古老的文化之一，位于当代伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国，以善战的人民著称。
至于此时所抵达的大夏之地，在唐代的时候成为北庭都护府，被纳入大唐的领土。但居住在这片土地上的人们性格柔弱，不擅长战斗，直至往后的数千年内都是如此，倒是他们周边一圈的民族，都是十分能打的，以至于大夏在史书中，总是被反复的按在地上摩擦。
大夏的北方是一片平原，后世称之为图兰平原，波斯人的《列王纪》中讲述的前两个神话王朝的故事，就在这片平原上诞生。
“这地怕是风水不好，没事，我阿载来了，给它改改风水。”
妘载已经开始雕刻石碑，同时用太阳神火迅速的烧制了一批陶器，然后仔细的埋在土地的深坑里面，制造自古以来的证据了。
当地的人似乎对于妘载的到来，表示惊奇，他们也会说汉地的文字，所书写的文字同样也是诸夏的仓颉之字。
妘载的容颜，是东方之人的容颜，与他们这里曾经的首领实沈极其相似。
虽然穿着和打扮略有不同，但异地之民还是一眼就能认出来的，何况妘载出现在这里的样子，过于神异，踏着一道宏伟的红色光芒就降临下来，宛如神灵一样。
“你是实沈大首领的同族之人？你从遥远的东方而来？”
“是的，我是东方的王。”
居住在大夏之地的人们惊讶了，东方的王者，在过去的时候，也曾经会有巨人翻阅虞渊昧谷，越过雄伟的太阳群山，抵达这片土地，上一次那位巨人到来的时候，为他们带来了耕作的工具与技巧，使他们这里逐渐繁荣，摆脱了刀耕火种的时代。
“西方有神灵抵达这里，东方有智慧的贤者引导我们前进，那位神灵去了东方，你见到他了吗？”
“我见到了，我正是为他口中所说的一些事情而来的。”
妘载很和气，与实沈一样，很快就获得了当地人的爱戴，他们发现东方之王并不会高高在上，而是与他们很亲切的交谈着。
“你为什么不带随从，你不害怕遇到危险吗？”
“东方的土地真的到处都是谷物吗？”
“铜器，能教导我们如何冶铜吗？”
“您身边的这只巨大的怪物，它拥有什么样的力量？”
当地的人聚集起来，他们有很多想要询问的事情。
“实沈大首领前往东方故土的时候，我们认为他一定不可能通过那片雄伟的雪山，部族中有许多的小伙子也和他一起离去了......”
代马依风，狐死首丘，死前要葬在故土，这大概是只有东方之民才会有的一种情感。
在大夏之地的人们看来，前往那片雪山的行为，无异于送死，但实沈还是义无返顾的踏上了归乡的道路，并且在纳布的帮助下，成功回到了故土。
那条路，就是实沈当年远走而来的道路，他很庆幸自己还没有忘记那条路线，在绝境中不断的向前，才抵达大夏的土地。
后来，实沈才知道，原来那在山岳中极为明显的，既漫长又宽阔的山路，是大人国的巨人们开辟出来的。
本来那里的路很小，但是巨人们挖开山体，拓宽了路口。
妘载告诉当地人，自己要在这里建设一条道路，从东方大地抵达这里，再于这里建设一座城池，用来促进生产。
在这个年代，原始居民所受到的文化影响，决定了日后他们所诞生出来的次等文明，所进行发展的未来与走向。
就如同波斯地在后来受到亚历山大东征的影响，而出现了许多的希腊风格的建筑物与文化。
弱势的文明会被强势文明所影响甚至同化。
那么，在这片神话故事才刚刚诞生的古老土地上，以东方的文化来影响这片土地，告诉他们，所信仰的太阳神就是炎帝，所信仰的雷神就是黄帝，所信仰的风神雨神，就是风伯雨师，所信仰的死后归宿，就是天上的星辰。
这种改变，就如同阿卡德人侵略苏美尔的乌鲁克第三王朝一样，把众神的信仰替代，像是把主管金星、农业与风暴的女神伊南娜，变成了战争与爱情的保护神伊什塔尔一样。
以至于纳布不得不远走东方，其余众神也失去信仰而四散于美索不达米亚的天下。
土地的开拓，人口的繁荣，文明的发展，从最早的血缘关系，到后来的同氏关系，再到后来的地域关系，逐渐发展成为文化关系。
在对方没有办法解释对方的先祖从何而来时，先一步告诉对方的先祖，你们是从何而来，又为何而到此的。
只有知晓了过去，才能知道未来，而在最古老的年代，如果没有代代传颂的史诗，过去就会是一片朦胧的色彩。
世上的许多先祖传说本就拥有共同性，不同性是在于彼此故事中，先祖所担当的角色是不一样的，对于东方的人或者神来说，反抗是最常见的一种内核精神，天裂了便自己修补，洪水来了便自己去治理，自己动手丰衣足食，只要思想不滑坡，办法总比困难多。
妘载在这里雕刻了石碑，埋下了许多的史书记录，最大的一面就矗立在土地上，当地的民众并不排斥东方的文化，因为在他们看来，在自己最为困难的时候，是东方来的人带来了犁具与先进耕作的方法。
在最古老的原始时代，茹毛饮血是进步，至少人们学会了狩猎；在茹毛饮血的时代，学会使用火焰是进步，人们学会了利用火来驱逐敌人与生存；在火焰诞生的时代，刀耕火种就是进步，人们学会了种植与收获。
河流如苍龙遨游，如龙须飘逸，那广阔的草滩上、沼泽中，生长着一丛丛、一簇簇紫罗兰般色彩的野草，而在更远的地方，有水渠，有耕地，有谷物。
这里的人们使用着来自东方的犁具，而昔年大人国远行，所到达的最西边也就是这里了，再向前面去，在前面所等待的是一片荒无人烟不知道尽头在何处的盐巴高原。
这里就是实沈所居住的地方，是东方所谓的大夏之地，继续向西，穿过那片雄伟的高原盐地，再经过一片狭窄的群山，就能抵达苏美尔的两河流域。
而从此地南下，就能抵达开伯尔山口，进入印度次大陆。
这片雄伟的高原，就是波斯地，只是这个时代，这片高原的中心区没有人族生存，仅有的一些人族也分布在南北或者是高原边陲地带，这些地区有充足的降水和肥沃的土地，而高原的中心区域则是干旱无比。
这些人叫做埃兰人，他们是波斯地区最古老的文化之一，位于当代伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国，以善战的人民著称。
至于此时所抵达的大夏之地，在唐代的时候成为北庭都护府，被纳入大唐的领土。但居住在这片土地上的人们性格柔弱，不擅长战斗，直至往后的数千年内都是如此，倒是他们周边一圈的民族，都是十分能打的，以至于大夏在史书中，总是被反复的按在地上摩擦。
大夏的北方是一片平原，后世称之为图兰平原，波斯人的《列王纪》中讲述的前两个神话王朝的故事，就在这片平原上诞生。
“这地怕是风水不好，没事，我阿载来了，给它改改风水。”
妘载已经开始雕刻石碑，同时用太阳神火迅速的烧制了一批陶器，然后仔细的埋在土地的深坑里面，制造自古以来的证据了。
当地的人似乎对于妘载的到来，表示惊奇，他们也会说汉地的文字，所书写的文字同样也是诸夏的仓颉之字。
妘载的容颜，是东方之人的容颜，与他们这里曾经的首领实沈极其相似。
虽然穿着和打扮略有不同，但异地之民还是一眼就能认出来的，何况妘载出现在这里的样子，过于神异，踏着一道宏伟的红色光芒就降临下来，宛如神灵一样。
“你是实沈大首领的同族之人？你从遥远的东方而来？”
“是的，我是东方的王。”
居住在大夏之地的人们惊讶了，东方的王者，在过去的时候，也曾经会有巨人翻阅虞渊昧谷，越过雄伟的太阳群山，抵达这片土地，上一次那位巨人到来的时候，为他们带来了耕作的工具与技巧，使他们这里逐渐繁荣，摆脱了刀耕火种的时代。
“西方有神灵抵达这里，东方有智慧的贤者引导我们前进，那位神灵去了东方，你见到他了吗？”
“我见到了，我正是为他口中所说的一些事情而来的。”
妘载很和气，与实沈一样，很快就获得了当地人的爱戴，他们发现东方之王并不会高高在上，而是与他们很亲切的交谈着。
“你为什么不带随从，你不害怕遇到危险吗？”
“东方的土地真的到处都是谷物吗？”
“铜器，能教导我们如何冶铜吗？”
“您身边的这只巨大的怪物，它拥有什么样的力量？”
当地的人聚集起来，他们有很多想要询问的事情。
“实沈大首领前往东方故土的时候，我们认为他一定不可能通过那片雄伟的雪山，部族中有许多的小伙子也和他一起离去了......”
代马依风，狐死首丘，死前要葬在故土，这大概是只有东方之民才会有的一种情感。
在大夏之地的人们看来，前往那片雪山的行为，无异于送死，但实沈还是义无返顾的踏上了归乡的道路，并且在纳布的帮助下，成功回到了故土。
那条路，就是实沈当年远走而来的道路，他很庆幸自己还没有忘记那条路线，在绝境中不断的向前，才抵达大夏的土地。
后来，实沈才知道，原来那在山岳中极为明显的，既漫长又宽阔的山路，是大人国的巨人们开辟出来的。
本来那里的路很小，但是巨人们挖开山体，拓宽了路口。
妘载告诉当地人，自己要在这里建设一条道路，从东方大地抵达这里，再于这里建设一座城池，用来促进生产。
在这个年代，原始居民所受到的文化影响，决定了日后他们所诞生出来的次等文明，所进行发展的未来与走向。
就如同波斯地在后来受到亚历山大东征的影响，而出现了许多的希腊风格的建筑物与文化。
弱势的文明会被强势文明所影响甚至同化。
那么，在这片神话故事才刚刚诞生的古老土地上，以东方的文化来影响这片土地，告诉他们，所信仰的太阳神就是炎帝，所信仰的雷神就是黄帝，所信仰的风神雨神，就是风伯雨师，所信仰的死后归宿，就是天上的星辰。
这种改变，就如同阿卡德人侵略苏美尔的乌鲁克第三王朝一样，把众神的信仰替代，像是把主管金星、农业与风暴的女神伊南娜，变成了战争与爱情的保护神伊什塔尔一样。
以至于纳布不得不远走东方，其余众神也失去信仰而四散于美索不达米亚的天下。
土地的开拓，人口的繁荣，文明的发展，从最早的血缘关系，到后来的同氏关系，再到后来的地域关系，逐渐发展成为文化关系。
在对方没有办法解释对方的先祖从何而来时，先一步告诉对方的先祖，你们是从何而来，又为何而到此的。
只有知晓了过去，才能知道未来，而在最古老的年代，如果没有代代传颂的史诗，过去就会是一片朦胧的色彩。
世上的许多先祖传说本就拥有共同性，不同性是在于彼此故事中，先祖所担当的角色是不一样的，对于东方的人或者神来说，反抗是最常见的一种内核精神，天裂了便自己修补，洪水来了便自己去治理，自己动手丰衣足食，只要思想不滑坡，办法总比困难多。
妘载在这里雕刻了石碑，埋下了许多的史书记录，最大的一面就矗立在土地上，当地的民众并不排斥东方的文化，因为在他们看来，在自己最为困难的时候，是东方来的人带来了犁具与先进耕作的方法。
在最古老的原始时代，茹毛饮血是进步，至少人们学会了狩猎；在茹毛饮血的时代，学会使用火焰是进步，人们学会了利用火来驱逐敌人与生存；在火焰诞生的时代，刀耕火种就是进步，人们学会了种植与收获。