武林小说网 > 草清 > 第五十六章 跳出儒法外,不在五德中

第五十六章 跳出儒法外,不在五德中

推荐阅读:大魏读书人我的帝国无双明天下唐枭乘龙佳婿长宁帝军盛唐风华银狐逆鳞续南明

一秒记住【武林小说网 www.50xsw.com】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    第五十六章 跳出儒法外,不在五德中

    哦哦……

    脑子一偏题,身体就开始抗议,跪坐了老半天,李肆腿都麻了,腰也酸了。

    “汉家古礼,居然也耐不住,唉……”

    段宏时摇头叹气,将李肆带出了屋子,屋外山下有石桌椅,一屁股坐上去,李肆满心的舒畅。

    铮……

    接着一声清悠的琴声响起,李肆目光找过去,就见到不远处的凉亭里,那个之前奉茶的白衣侍女,正在低头抚琴。

    这老头……太腐败了!

    李肆的第一反应就是这个,多半这侍女是老头特训的,琴棋书画该样样精通,身边养了这么个侍女,小日子过得还真是舒坦。

    原本还有心向段宏时确认下这侍女的身份,也好打消自己心中那一分所有男人共有的猎艳之心,可段宏时一开口,就将他的注意力又拉走了。

    “你既然能从这书里看出治国根本,本心足以容下地势,老夫可以接着向深里说。”

    之前段宏时说到的天地之势,李肆还只当是文人随口夸言,可听现在这么一说,还真有什么名堂。这时候琴声悠悠,节奏舒缓,李肆听不出是什么曲子,只觉心神沉静,这琴声是素淡的背景,段宏时的话是浓墨重彩,混在一起,竟然不觉有丝毫杂乱。

    “你不必再猜疑,老夫此学,确实脱出了孔儒之锢。”

    段宏时再度开篇,这老头的眼神确实厉害。

    “可你要以为此学是法家之学,那可就大谬矣!”

    二郎腿一端,段宏时滔滔不绝。

    “申不害究术,重在御臣,要帝王独断独视独听,肤浅!慎到尊势,他的这个势,将天地之势归于帝王,混淆权柄和时势,下乘!商鞅崇法,以帝王为法王,织法网而暴彰,限法于绝地,愚蠢!韩非将法势术揉杂一端,却失去筋骨,时久日迁,反成不可登堂之言,昏聩!”

    好了,喷遍法家几个大拿,果然不是法家门人。

    “再说孔儒,儒本非孔孟独占,可后人却只以这什么二圣为祖,殊为……嗯咳!”

    看样子他还准备骂点无耻卑鄙的话,只是眼下这时候,正是程朱理学的酱缸期,要骂孔孟可是很危险的,所以段宏时急急咬住了舌头。

    “这孔儒所论,本出自上古亲亲家国,汉初沿袭秦时法度,文景稍废,武帝再兴,悟到了前秦的教训,才将这孔儒之道扯来遮掩。外儒内法,华夏千年之治,就此砥定。”

    段宏时再度拿出一个重量级的结论。

    “这外儒内法,就是俗世所谓的帝王术!”

    李肆小心翼翼地问:“那么老师您的帝王术,是别开局面了?”

    段宏时矜持地微笑。

    “老夫这帝王术,有两言可说,其一就是:跳出儒法外。”

    接着段宏时的话,让李肆又陷入到呆滞状态,对这老头的来历,已然从世外高人,隐隐转到了又一个穿越者……

    “儒法为何能内外相结?就在于一个‘一’!”

    “法家讲天下一民,利出一孔,孔儒讲道统归一,仁礼划一;法家要收天下之兵,以弱天下之民,愚天下之民,以利万世之治,儒家要人不逾矩,心不沾尘,三纲五常,百年如息;法家尊帝王为法王,孔儒尊帝王为圣人,这儒法,本就是天生一家!”

    随着段宏时语调高亢,远处的琴声也变得锐利起来,每个音符都像是一把刀剑,可巧都插在段宏时每一个字之间,将他的话音托得更为鲜亮。

    琴声攀上峰顶后,又渐渐和缓下来,段宏时的话语也放慢了。

    “可有一,就有二……”

    李肆已是感悟满腹,以后世的历史学观点来看,这就是华夏大统一的前提,同时也是大统一的代价,像是宿命一般,避无可避。但正如段宏时所言,诸多因素在推动这个一的同时,还有很多因素在化解这个一。这样的东西,很难从道德层面上去评判,但如果仅仅从把握时势的角度去看,还真是另有一套东西存在。

    只是这套东西,不该叫什么帝王术吧,这根本就是看透历史的大学问……

    “儒法之言,在书上无比光鲜,落到实处却是满目疮痍。如果把外儒内法当作是金銮玉殿上的制礼,老夫的帝王术则是乡间农人的田头小曲。”

    段宏时看向远处的青山,微微叹气。

    “金銮玉殿,不过是天下一点,乡野山水,才是天下的本色。”

    听到这,李肆也有了自己的理解。

    所谓外儒内法,全都建立在一个基础上,那就是士人治世,以理想代替现实,按设计笼罩天下,不去理会其中的差异。仿若将治疗天下当成堆积木,符合自己设想的东西捡起来,不符合的丢掉,凑在一起,看着搭成的楼宇宫殿,自得地说这是个多美的世界,而其他乱七八糟丢在一边的东西,根本就闭眼不视。

    说起来,还真跟柏拉图的理想国分外相似……只是柏拉图的理想国只在想象里,而华夏大地上,理想国已经存在了千年,当然,一直是破破烂烂,士人们还在锲而不舍地搭着。朝代更迭不过是垮了一次,根基没有变,蓝图也没变,重新再来就好。没办法,这是他们的田地,就如农人一般,耕田得食是天性。

    “那么老师,这二……必然是和一相悖的么?”

    李肆有些纠结,看起来这个“一”是宿命,去触动这个“一”,所作的事情,所得的结果,放在后世,是不是要被评价为***、汉奸、历史罪人?

    “一而二,二不能一吗?”

    段宏时遥望山峦,像是在嘲笑某个群体。

    “儒法的一,得利者是行儒法之人,若这利转给他人,难道就不能也得一了?”

    李肆恍然,得从这样的角度来看啊。

    华夏大一统,靠的是儒法,可并不意味着这是唯一之径,也并不是不变之径,儒法之所以能推着华夏总是内聚,那是因为有儒法背后那些人的利,那些人是谁?

    看了一眼段宏时,李肆暗道,那些人,不就是读书人么……

    先是说这帝王术里,如何评判帝王的标准,接着说到这帝王术和儒法之帝王术的不同,李肆的胃口已经被吊得足足的。

    核心一个问题,段宏时这帝王术,到底说的是什么?

    “这就要说到老夫之学的第二言……”

    段宏时也吐了口长气,刚才一番激论,还着实费了力气。

    “老夫之学,不仅跳出儒法外,还不在五德中。”

    五德?

    李肆楞了一阵才明白过来,这话说的是,段宏时此学,对朝代更迭,另有一番见解?

    “世人都言,真龙之气,存世不过三百年,以五德更替相承……”

    段宏时这话,跟李肆后世接触的“王朝周期律”很有些相合,不过那个什么周期律,都只将朝代更迭归结为人口激增,土地兼并,社会结构破坏等等,即便只以李肆那点微末道行,也觉得这说法不过是中学教科书水准的东西。

    他也翘起了二郎腿,等着段宏时的高论。

    “老夫刚才说到过,帝王三等,御臣御制御势,势有天地之分。朝代更迭,本因都在这地势的驾御上。”

    什么是天之势?

    “风云山水,草木兽鸟,人外即天,天自有天道,不以人力人心而变,此乃天之势。”

    什么是地之势?

    “人立于地,食于地,来往于地,地结人道,此乃地之势。”

    嗯……李肆大致是理解了,天之势,说的是自然,地之势,说的是社会。

    “儒法之帝王术,求的是一个静,有所变动,靠儒遮掩,靠法支吾。天之势如风云跌宕,一直在变,这变化非人力所能撼,姑且不论,每朝算是同样的境遇。而地之势也自有一番变化,每朝立国,立起经制,就像是砌起一座堤坝,地势变化也如江水,年年蓄积,这堤坝却不曾加高,更不敢想掘堤引流,只能等着江水蓄满,最终崩堤。”

    “宋时王安石,明时张居正,都想对这堤坝动手,可前者生出‘丰亨豫大’,北宋覆灭,后者如一剂猛药,余毒至今。”

    这说法的细节李肆有些不明白,可大致道理懂了,儒法要的是一个“停滞的社会”,人人安守本分,各不逾矩,士人和帝王的统治就能万万年。可社会是一直变化的,以不变以万变,结果就是自己被变了。

    “那么,地之势,该怎么去看?”

    李肆问到了要点。

    段宏时呵呵轻笑,又转了话题。

    “李肆,你对气理之论是怎么看的?”

    李肆傻傻摇头,心中只两个字:“臆想!”

    儒家的气理之论,就李肆个人而言,那都是群死宅捧着脑袋瞎想出来的东西,最大的特点就是,话说得圆润周到,逻辑自洽,目的就是让别人无懈可击。归结起来,本质就是让儒家士子们能把握所谓学问的制高点,自我幻想而已。

    “那么对于这理学,你也该是不甚了了,正好……正好……”

    段宏时笑得很有些贼。

    “程朱理学,轻技贱器,说什么器乃各有适用,理不相通,不过是理的细枝末节。可到明末,格物究器之学却异常兴盛,老夫这番言论,放在那时,根本就算不得骇人之语。眼下在这……朝说出口,那就是下乘而无稽之论。”

    正说到这,远处琴声铮地滑了一下,段宏时又是一声嗯咳,转回了正题。

    “看势,得由器而入。”

    他这话出口,李肆皱眉,难道这老头,是王夫之的弟子?王夫之说的就是器中见道,器道合一。算算王夫之现在……死了二十年,段老秀才的年纪,应该还能凑得上。

    “你可知道,明亡之因是什么?”

    段宏时打断了李肆的杂念。