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第二百零二章 防范与控制（第1页）

去参加晚宴之前，李承志从李志强那里了解了一些与日本有关的事情。

让李承志印象最为深刻的就是，日本是一个等级森严的国家，等级观念深入到了每个日本人的内心。

用李志强的话来说，这是日本人的劣根性，也是日本历史文化共同作用下的产物。

在历史上，直到明治维新之前，日本都在向中国学习，因此日本深受中国传统文化，特别是儒家文化影响。

可以说，在儒家文化圈，也就是中国、朝鲜、日本、越南这几个国家中，日本受儒家文化的影响最为严重。

这一点，显然与中国不同，特别是在近现代史上。

要知道，中华民主共和国成立之后，就通过宣传、宗教信仰、政治教育等方式，逐步消除儒家文化的影响。

更重要的是，在中华民主共和国成立之前，有着长达数十年的动乱，以及外来文化入侵，因此在中华民主共和国诞生的时候，儒家文化在中国的影响已经大幅度减弱。

可以说，在中华民主共和国成立六十年之后，儒家文化已经不是中国的主流文化了。

虽然儒家文化并没有从中国消失，在很大的程度上已经成为了中国的一部分，但是中国在推行民主政治的时候，已经摈弃了儒家文化中的糟粕，保留下了精华，并且让儒家文化与民主思想结合到了一起。

问题是，在日本却不是这么回事。

虽然在明治维新期间。

日本为了向西方学习，也开始搞民主改革，并且在名义上建立起了君主立宪的民主政治体制，但是直到日本在第二次世界大战中战败，日本推行的都不是真正的民主，而是伪民主。

这一点，与日本的文化背景有密切关系。

而且儒家文化起到了很大的作用。

显然，这也正是日本社会等级分明的根本原因。

在日本，最重要的就是出身。

有一个好的出身。

意味着有好的前途，意味着天生就拥有财富与权力，意味着能够不劳而获。

如果没有好的出身。

即便拼命奋斗，也很难在一代人、甚至两代人之内进入高层。

这一点，在日本政治中就体现得非常明显。

这就是，日本的政治家，即国民议会议员几乎都来自显赫家庭，而且被选为总理的议员绝对来自名门望族。

也许，平民也有机会成为议员，但是绝对不可能进入权力的核心。

正是如此，日本的政治一直掌握在少数人手里，即便推行了大选。

即便建立起了民主政治体制，可日本并不是一个真正意义上的民主国家，而是由一小部分所谓的社会精英阶层统治的国家。

当然，这是一个阶层，而不是一个人。

在社会的其他方面。

也存在类似的情况。