第二百一十二章：礼和法
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吉水县杜家的所作所为，免不得要被一些百姓给告上衙门，而因为涉及的吃亏百姓较多，吉水县的县令便把这事上报到了府衙，而府衙又上报到了布政使司衙门。
老百姓们不懂法，他们想的也很简单，这些地明明就是我家的地，我只是把属于我自己的东西要回来，怎么就违法了？
杜槐水对这些老百姓的恐吓，这些老百姓压根就不信！
协议签字画押，这些地本来就是我们的地，你竟然说我要回去还要杀头？
没什么好扯的，那就官府上见呗。
要都按照大明律来判，这可是几百颗脑袋啊！
丁是丁卯是卯，这个法怎么执得好？
省里这下也拿不定主意了，给他一百个胆子他也不敢真批个手信让地方拿人，法不责众这句话的根本症结就在于：地方真要全按照法律来砍了这几百个百姓，人家就敢抱团造反！
江西左布政使连想都不用想，事情真要闹到那一步，他会是第一个被抄家灭门的！
还是上报中枢，让皇帝老子拿主意吧。
就这般，一件小小的田产归属争执的事，硬生生从县里踢到了朱允炆的大案之上！
“都是废物！”
甭管江西本地到底有没有能力处理好，单说这个态度就让朱允炆很是生气。
什么事拿不定主意都要找他这个皇帝来亲自处理，全大明一千多个县，他朱允炆就算是累死也不可能处理的过来。
气归气，到底是涉及到法律这个国家的根本所在，朱允炆也不能真个粗暴处理，帮百姓伸冤就是藐法，维护法律那更是扯淡，朱允炆宁愿今天把大明律废了也不可能砍这些百姓的脑袋。
“让杨士奇来一趟。”
内事不决问杨寓，朱允炆现在还真就养成了这个习惯。
待等到杨士奇前脚迈进谨身殿，后脚朱允炆就迫不及待的问道：“江西的事，卿知否？”
看座，上茶。
杨士奇施施然落座，面上倒是一点都没有急色。
“臣知道。”
他是内阁首辅啊，凡是过了通政司的地方政事，就不可能有瞒得住他的。
朱允炆蹙着眉头，纠结道：“朕现在悬而未决，暂时不知道该怎么处理，你有什么建议？”
“杜家欺压乡里、横行不法，杀头抄家！”
杨士奇淡然吐口道：“吉水县令第一时间处置不利，导致民怨沸腾，杀！”
连续两个杀字让朱允炆更加纠结。
站在为民伸冤的位置上杨士奇的建议却是没错，这杜家委实该死，吉水县县令这个废物连这种民生大事都拖，弄得地方老百姓怨声载道，也确实该死，但从法治的观点来看，这两方也都没错。
“百姓贪恋便宜，以避税为目的而转换田契，百姓也有错。”
朱允炆叹了口气：“有法不依，那还要法律做什么？”
“什么是法律？”
这个时候，杨士奇突然笑了起来。
“陛下可知为什么会有法律？”
朱允炆被这个问题问住了，沉吟了半晌才开口道：“卿就别跟朕藏着掖着了，朕知你聪颖，有什么想说的直说无妨。”
看到朱允炆有些不耐烦，杨士奇也就不敢再卖关子，张口讲述起来。
“有法家诞生之前的夏商周时期，国家没有法律，君王以道德约束百姓。
即使是在没有法律的时候，百姓也知道什么是对错。
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知道盗窃、暴虐、通奸都是错，错就是不能做的事。
知道孝悌、忠诚、友恭都是对，对就是要奉行的事。
周公吐哺天下归心的典故陛下应该是知道的。
周公旦定礼，礼就是法的前身。
礼的诞生使人民奉行对的事，而抵触错的事。
周公旦的人格操守很高尚，不贪恋权利，尽心尽职的辅佐少君而不敢篡位，并训斥了那些意图不轨的子嗣、属官，于是天下人都很敬仰他，以他的德行来约束自己，以周公旦制定的礼来教化百姓，于是才有文明昌盛。
但是人数上百、形形色色，有好自然有坏。
礼本身只是告诉了人民什么是对，什么是错，但对于对错的奖惩并没有明确的硬性标准，全凭君王、官员的喜好来定。
而民间田野之间的事，庙堂不知，则无人知晓如何惩处，以至于走歪门邪道之人轻易的获得了利益，侵犯了守序良善之人的利益。
荀子说性恶论，即人之初、性本恶。提出了当人们没有约束的时候，他们往往会顺从与自己的欲望而做出很多礼所不能容忍的事情来。
淫、贪、妄、虐都是人民最容易犯下的错事，所以为了不使好人也变成坏人，那就需要对犯错的人进行惩处，法因此而诞生。
礼在前，法在后，才有所谓的礼法。”
饮口茶，杨士奇继续说道。
“所以说法律诞生之初的核心是为了保护百姓的利益不受到侵害，如果守法反而是在帮助坏人去侵害百姓的利益，那天下就没有好人而都是坏人了。”
杨士奇说道这里，朱允炆便明白过来。
杜家的行为属于贪，他们利用大明律的法律漏洞来贪占百姓的田产，如果一味的去守法，那就是帮助杜家来欺压百姓，天下有多少挂靠田？有多少这样的百姓？
那最后的结果就是百姓吃了大亏，看似是法治社会，但却反而违背了法律的本质。
明知道是错的事还要去做，维护了法却践踏了礼。
到底是礼大还是法大？
后世是因为有了基本法、地方法、细则法、补充法、法律条文解释等方方面面都完善的法律体系，才可以大力提倡法治社会，不允许特权阶级凌驾在法律之上，那么维护法律的威严才可以保障天下绝大部分民众的利益。
而眼下的大明有什么？
《大诰》和《大明律》的漏洞太多了，这种情况下一味的提倡法治社会不是在保护百姓，而是在欺凌百姓！
因为百姓没有文化，他们本身并不懂法。那些拥有文化的人钻法律的空子可以轻易的欺负老百姓，在这个背景下拿现代那种法治观来套这个时代，唯一的结果就是搞得一塌糊涂，乱七八糟！
“朕明白你的意思了。”
朱允炆颔首：“杜家做的事，一目了然就是错，哪怕是百姓违法也是杜家的错！错的事就要受到惩处，惩处之后再去完善法律，而不是先饶过他们的罪行再去亡羊补牢的预防下一次犯错。”
哪里还有下一回啊。
天下均税，将来都不会有挂靠田了。
要是因为现在杜家没有违反法律而饶过他们，那全天下的老百姓就真的要揭竿而起了。
杨士奇躬身应声道。
“陛下圣明。”
此时的大明，不需要法治，需要帝治！
皇帝大于法律才能保证国家的发展不出现偏差，才能保证对错是非保护占据天下九成九百姓的利益。
法律规定这些地是杜家的又如何？
只要朱允炆这个皇帝不同意，那这个法律就不存在任何的法律效益！
“那朕现在就下诏。”
话到这个份上，朱允炆便打算让御前司拟诏，却被杨士奇出言拦住。
“陛下不妨再拖一段时间，让江西也别急着给此事定个是非对错。”
看到朱允炆向自己投来疑惑的眼神，杨士奇笑道。
“江西一隅之地才多少闹事的挂靠田？全天下又有多少？
现在杀了杜家，全天下这些企图占地不还的贪心之徒就会闻风丧胆，从而把地退给百姓。
不妨拖一段时间，让地方百姓都为此事闹起来，这个时候陛下再下诏，把这些跳出来的贪心之辈全数杀掉，把地还给百姓。”
杜家一死，那些贪心之辈自然会被吓住而老实退还田地，那些百姓也会觉得要回自己的土地是理所当然，哪里会对皇帝感恩戴德？
等他们闹起来，民怨沸腾起来的时候，这个时候皇帝出面，把那些百姓心中的‘坏人’全砍咯，让百姓一抒心中愤懑，到时候，可就是万家香火，立祠通祀了。
拖一拖，让那些观望的内心蠢蠢欲动的贪心之徒蹦出来。
如此一来不仅铲除了那些地方的不法门阀，还顺手收割了一大片百姓的赤诚之心，一举两得，多好。
“定下田产丈量的几个省都是交通方便的距离中枢比较近的，等到闹起来那一天，派人八百里加急通传地方，最多也不过三天的光景。”
杨士奇呵呵一笑：“更别说江西、福建、浙江、山东、河南这般的省了，八百里加急快马都不过一天就能赶到，只要监管得力，就不会出现大的民祸，完全可以把控的住，而且现今以陛下在民间的声望，百姓即使再如何焦灼也不会真个贸然闹事，他们还是会观望的。”
朱允炆的名声放在这，老百姓不到万不得已，哪里真敢聚众冲击官衙造反？或者杀进那些地主家里自发组织一出打土豪分田地？
他们会等，等朝廷或者说等皇帝老子给他们一个说法。
时间越久老百姓就越焦急，而越是焦急便越是期待。
万民所望！
吉水县杜家的所作所为，免不得要被一些百姓给告上衙门，而因为涉及的吃亏百姓较多，吉水县的县令便把这事上报到了府衙，而府衙又上报到了布政使司衙门。
老百姓们不懂法，他们想的也很简单，这些地明明就是我家的地，我只是把属于我自己的东西要回来，怎么就违法了？
杜槐水对这些老百姓的恐吓，这些老百姓压根就不信！
协议签字画押，这些地本来就是我们的地，你竟然说我要回去还要杀头？
没什么好扯的，那就官府上见呗。
要都按照大明律来判，这可是几百颗脑袋啊！
丁是丁卯是卯，这个法怎么执得好？
省里这下也拿不定主意了，给他一百个胆子他也不敢真批个手信让地方拿人，法不责众这句话的根本症结就在于：地方真要全按照法律来砍了这几百个百姓，人家就敢抱团造反！
江西左布政使连想都不用想，事情真要闹到那一步，他会是第一个被抄家灭门的！
还是上报中枢，让皇帝老子拿主意吧。
就这般，一件小小的田产归属争执的事，硬生生从县里踢到了朱允炆的大案之上！
“都是废物！”
甭管江西本地到底有没有能力处理好，单说这个态度就让朱允炆很是生气。
什么事拿不定主意都要找他这个皇帝来亲自处理，全大明一千多个县，他朱允炆就算是累死也不可能处理的过来。
气归气，到底是涉及到法律这个国家的根本所在，朱允炆也不能真个粗暴处理，帮百姓伸冤就是藐法，维护法律那更是扯淡，朱允炆宁愿今天把大明律废了也不可能砍这些百姓的脑袋。
“让杨士奇来一趟。”
内事不决问杨寓，朱允炆现在还真就养成了这个习惯。
待等到杨士奇前脚迈进谨身殿，后脚朱允炆就迫不及待的问道：“江西的事，卿知否？”
看座，上茶。
杨士奇施施然落座，面上倒是一点都没有急色。
“臣知道。”
他是内阁首辅啊，凡是过了通政司的地方政事，就不可能有瞒得住他的。
朱允炆蹙着眉头，纠结道：“朕现在悬而未决，暂时不知道该怎么处理，你有什么建议？”
“杜家欺压乡里、横行不法，杀头抄家！”
杨士奇淡然吐口道：“吉水县令第一时间处置不利，导致民怨沸腾，杀！”
连续两个杀字让朱允炆更加纠结。
站在为民伸冤的位置上杨士奇的建议却是没错，这杜家委实该死，吉水县县令这个废物连这种民生大事都拖，弄得地方老百姓怨声载道，也确实该死，但从法治的观点来看，这两方也都没错。
“百姓贪恋便宜，以避税为目的而转换田契，百姓也有错。”
朱允炆叹了口气：“有法不依，那还要法律做什么？”
“什么是法律？”
这个时候，杨士奇突然笑了起来。
“陛下可知为什么会有法律？”
朱允炆被这个问题问住了，沉吟了半晌才开口道：“卿就别跟朕藏着掖着了，朕知你聪颖，有什么想说的直说无妨。”
看到朱允炆有些不耐烦，杨士奇也就不敢再卖关子，张口讲述起来。
“有法家诞生之前的夏商周时期，国家没有法律，君王以道德约束百姓。
即使是在没有法律的时候，百姓也知道什么是对错。
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知道孝悌、忠诚、友恭都是对，对就是要奉行的事。
周公吐哺天下归心的典故陛下应该是知道的。
周公旦定礼，礼就是法的前身。
礼的诞生使人民奉行对的事，而抵触错的事。
周公旦的人格操守很高尚，不贪恋权利，尽心尽职的辅佐少君而不敢篡位，并训斥了那些意图不轨的子嗣、属官，于是天下人都很敬仰他，以他的德行来约束自己，以周公旦制定的礼来教化百姓，于是才有文明昌盛。
但是人数上百、形形色色，有好自然有坏。
礼本身只是告诉了人民什么是对，什么是错，但对于对错的奖惩并没有明确的硬性标准，全凭君王、官员的喜好来定。
而民间田野之间的事，庙堂不知，则无人知晓如何惩处，以至于走歪门邪道之人轻易的获得了利益，侵犯了守序良善之人的利益。
荀子说性恶论，即人之初、性本恶。提出了当人们没有约束的时候，他们往往会顺从与自己的欲望而做出很多礼所不能容忍的事情来。
淫、贪、妄、虐都是人民最容易犯下的错事，所以为了不使好人也变成坏人，那就需要对犯错的人进行惩处，法因此而诞生。
礼在前，法在后，才有所谓的礼法。”
饮口茶，杨士奇继续说道。
“所以说法律诞生之初的核心是为了保护百姓的利益不受到侵害，如果守法反而是在帮助坏人去侵害百姓的利益，那天下就没有好人而都是坏人了。”
杨士奇说道这里，朱允炆便明白过来。
杜家的行为属于贪，他们利用大明律的法律漏洞来贪占百姓的田产，如果一味的去守法，那就是帮助杜家来欺压百姓，天下有多少挂靠田？有多少这样的百姓？
那最后的结果就是百姓吃了大亏，看似是法治社会，但却反而违背了法律的本质。
明知道是错的事还要去做，维护了法却践踏了礼。
到底是礼大还是法大？
后世是因为有了基本法、地方法、细则法、补充法、法律条文解释等方方面面都完善的法律体系，才可以大力提倡法治社会，不允许特权阶级凌驾在法律之上，那么维护法律的威严才可以保障天下绝大部分民众的利益。
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“朕明白你的意思了。”
朱允炆颔首：“杜家做的事，一目了然就是错，哪怕是百姓违法也是杜家的错！错的事就要受到惩处，惩处之后再去完善法律，而不是先饶过他们的罪行再去亡羊补牢的预防下一次犯错。”
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天下均税，将来都不会有挂靠田了。
要是因为现在杜家没有违反法律而饶过他们，那全天下的老百姓就真的要揭竿而起了。
杨士奇躬身应声道。
“陛下圣明。”
此时的大明，不需要法治，需要帝治！
皇帝大于法律才能保证国家的发展不出现偏差，才能保证对错是非保护占据天下九成九百姓的利益。
法律规定这些地是杜家的又如何？
只要朱允炆这个皇帝不同意，那这个法律就不存在任何的法律效益！
“那朕现在就下诏。”
话到这个份上，朱允炆便打算让御前司拟诏，却被杨士奇出言拦住。
“陛下不妨再拖一段时间，让江西也别急着给此事定个是非对错。”
看到朱允炆向自己投来疑惑的眼神，杨士奇笑道。
“江西一隅之地才多少闹事的挂靠田？全天下又有多少？
现在杀了杜家，全天下这些企图占地不还的贪心之徒就会闻风丧胆，从而把地退给百姓。
不妨拖一段时间，让地方百姓都为此事闹起来，这个时候陛下再下诏，把这些跳出来的贪心之辈全数杀掉，把地还给百姓。”
杜家一死，那些贪心之辈自然会被吓住而老实退还田地，那些百姓也会觉得要回自己的土地是理所当然，哪里会对皇帝感恩戴德？
等他们闹起来，民怨沸腾起来的时候，这个时候皇帝出面，把那些百姓心中的‘坏人’全砍咯，让百姓一抒心中愤懑，到时候，可就是万家香火，立祠通祀了。
拖一拖，让那些观望的内心蠢蠢欲动的贪心之徒蹦出来。
如此一来不仅铲除了那些地方的不法门阀，还顺手收割了一大片百姓的赤诚之心，一举两得，多好。
“定下田产丈量的几个省都是交通方便的距离中枢比较近的，等到闹起来那一天，派人八百里加急通传地方，最多也不过三天的光景。”
杨士奇呵呵一笑：“更别说江西、福建、浙江、山东、河南这般的省了，八百里加急快马都不过一天就能赶到，只要监管得力，就不会出现大的民祸，完全可以把控的住，而且现今以陛下在民间的声望，百姓即使再如何焦灼也不会真个贸然闹事，他们还是会观望的。”
朱允炆的名声放在这，老百姓不到万不得已，哪里真敢聚众冲击官衙造反？或者杀进那些地主家里自发组织一出打土豪分田地？
他们会等，等朝廷或者说等皇帝老子给他们一个说法。
时间越久老百姓就越焦急，而越是焦急便越是期待。
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