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第一千九百四十三章 秩序二十八

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    乱石神殿。

    在任何一个时代,人的道德水平都应该和时代相互匹配,过高的道德水平和过低的道德水平,本身都是一种违反人道秩序的表现……

    如果一个时代的文明发展到足够的高度,那么道德水平也就必须要达到和文明相互匹配的程度,否则的话,人道秩序就会自然而然的变得崩坏……

    不管是过高的道德标准,还是过低的道德标准,其实从某种意义上来说,都是一种反人道的现象!

    所谓的人道,本质上来说,就是所有人都做和自己身份符合的事情,所有人都拥有和自己身份相互匹配的道德水平,如果能够达到这种程度,人道也就达到了一种极致……

    回归到原本的话题,像是所谓子贡赎人的行为,其实本质上来说,就是一种反人道的行为……

    尽管这种行为本身是善意的行为,但是却不可避免的会拔高社会的道德标准,而拔高社会的道德标准这件事情本身,本身就是一种反人道也违反人性的行为……

    很多人总是觉得,善意的行为和善意的想法,总是多多益善的,但是实际上,善良也是要建立在符合社会标准的基础之上,如果超出了社会标准的尺度,善良也就自然而然变成了邪恶……

    就像是子贡赎人的故事一个,子贡固然是一个善良高尚并且富有智慧的贤人,但是在赎奴的问题上,他所展现出来的贤能,却恰恰成为了阻碍人道发展的因素!

    原因很简单,因为他过高的拔高了道德的标准!

    子贡赎奴的故事,其实很简单……

    在春秋时期,鲁国有很多的民众,在异国他乡为奴,鲁国的君主发现这件事情之后,觉得非常忧虑,于是就下令,所有的鲁国人,看到了异国为奴的鲁国同胞,都应该替这些为奴的鲁国人赎身,让鲁人可以获得自由,当然,为了不加重鲁国人的负担,赎奴所需要的金钱,有鲁国的君王一力承当……

    而这个政策公布以来,很多民众纷纷执行,并且在回到鲁国之后,得到了鲁王给予的补偿……

    在得到了鲁王的补偿之后,民众纷纷称赞鲁王的仁慈,并且这些赎回奴隶的鲁国人,也得到了赞赏,认为他们的行为是高尚的,并且富有正义感的……

    于是,鲁国人就纷纷在各个国家努力的赎回自己的同胞,这个政策也得到了一致好评……

    鲁王被认为是仁慈的君王,而那些救赎奴隶的鲁国人,也被认为是品格高尚心怀正义的正人君子……

    然而,子贡在这个时候,却做了一件事情……

    他家里很有钱,所以并不在乎钱财,于是在赎回了几个鲁国奴隶之后,他并没有接受鲁王的补偿,也就是说,他选择了自费来救赎那些鲁国的奴隶……

    毫无疑问,他的行为当然是善意的,他做出这样的行为,也是出于善意的考虑……

    但是,孔子听说了这件事情之后,却是狠狠的批评了子贡的所作所为……

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    原因何在?

    其实很简单,因为子贡的行为,其实是一种对于政策的破坏!

    在子贡救赎奴隶不领取赏金的消息传开之后,人们一方面自然而然对于子贡的高尚的人格大加赞赏,而另外一方面,对于那些救赎了奴隶,却还是去领取补偿的鲁国人,却并没有像是之前那么尊敬的,甚至会有人觉得他们做得不够好,行为也不够高尚,他们就应该像是子贡那样,哪怕是自己出钱,也应该要赎回奴隶,赎回奴隶之后,也不应该向鲁王索取补偿……

    所谓不怕不识货,就怕货比货……

    在这个世界上,很多时候,人都是需要对比才能体现出“优劣”的。

    子贡的行为自然是高尚的,那么和子贡的行为对比起来,那些赎回了奴隶之后,却又索取补偿的鲁人,似乎就显得不那么高尚了……

    高尚和不高尚,很多时候也只是相对的概念而已!

    有了对比之后,高尚和不高尚似乎也就变得泾渭分明起来了……

    而这种状况的出现,实际的结果,就是使得绝大多数的人,都不愿意去救赎那些自己的同胞了!

    道理很简单……

    利人利己的事情,总是不管什么人都愿意去做的,而损人利己的时候,也总是有那么一部分人愿意去做的,但是损己利人的事情,就不是那么多人的人愿意去做了!

    在子贡做这件事情之前,鲁王的政策无疑是一种利人利己的事情,救赎自己的同胞自然是一件利人好事,而不需要自己花钱,就可以得到名声,自然也是一件利己的事情,对于鲁王来说,尽管付出的金钱,但是却可以收获声望,同样也是一件有利于自己的事情……

    于是,这件事情自然就可以在短时间里扩散开来,形成足够的规模效应……

    然而,子贡的行为,却拔高了所谓道德的标准,于是就将对于绝大多数人来说利人利己的事情,变成了一件损人利己的事情……

    要么损失钱财得到赞扬,要么救了人最好还要被人鄙视,这样的情况下,人们自然就不愿意去做原本的好事了……

    因为,做了好事还要让自己承受损失的话,那么对于绝大多数的人来说,这样的好事可以说是不做也罢……

    而对于鲁王来说,原本是一件可以让自己获得大量声望的好事,被子贡这么一破坏,自己所得的声望也会被分掉许多,也可以说变得有些吃力不讨好了……

    从某种意义上来说,这种子贡的行为本身,固然是善意的,但是这种善意的行为,所产生的结果,却又是非常非常恶劣的……

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    同样的道理,这个世界上很多的事情,或许最初的时候都是出于善意的目的,但是结果却并不一定就是善意的……

    就像是拾金不昧的道德水平,绝大多数人是达不到的,而也就是因为如此,所以一味的鼓吹这种道德水平,其实反而是一种反人道也反人性的行为……

    道德水平这种东西,永远是伴随着物质生活的丰富而提高的,在物质生活没有丰富在一定的高度之前,就鼓吹超过物质生活水平的道德水平,这本身就是一种错误的理念……

    相比起拾金不昧来说,拾取到钱包的人,有资格向失主索取一部分的费用作为拾取钱包的酬劳,这样的制度,其实从某种意义上来说,才是更加符合实际的,而这样的行为,也才是更加的利己利人的行为……

    毕竟,丢失钱包的行为本身,就是一种失主自己的错误,没有人会不需要为自己的错误去买单……

    同样的道理,捡到钱包的人,寻找失主的过程,其实同样也要花费他的时间和精力,获得一定的补偿,其实是一件无可厚非的事情……

    不需要补偿是一件事情,但是索取补偿是否符合道德,却是另外的一种概念……

    如果捡到东西之后,索取合理的补偿,会被认为是一件不道德的行为的话,那么绝大多数的人,在捡到东西之后,就都不会选择归还失主了……

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    人道的法则本身就是这样……

    同样的道理,就像是吸烟有害健康的道理,其实人人都知道……

    现实生活之中,也总是有一部分人,会成为宣传禁烟的志愿者,致力于通过宣传的方式,来帮助人们意识到吸烟带来的危害,并且让人们尽可能的不要去吸烟……

    这样的行为,自然是善意的……

    但是,如果将这种善意极端化的话,那么善意也就会变成恶意!

    就像是有极个别的志愿者,是完全不能忍受其他人抽烟的,看到别人抽烟,就忍不住要去把别人嘴里的香烟抢过来然后放在地上踩灭,美其名曰是帮助对方……

    这样的帮助,恐怕对于绝大多数的人来说,都是敬谢不敏的吧……

    毕竟,抽烟危害健康是一回事情,但是香烟既然还在合法的被销售,那么香烟就是每一个烟民的私人财产,每一个公民都有决定吸烟又或者是不吸烟的权利,任何强迫别人接受自己理念的行为,本质上来说,都是一种强盗逻辑……

    事实上,现实之中,这样的强盗逻辑其实并不在少数……

    就像是现实之中一部分的素食者,或者因为信佛,又或者各种各样的原因而选择素食,而绝大多数素食者都是心地纯良的人,他们不愿意杀生,认为众生之间都是平等的,杀戮其他的动物并且作为食物,是他们所不能接受的理念……

    事实上,这一类人在现实生活之中并不在少数,绝大多数人,或许都是食肉者,但是却也并不会排斥这些素食主义者,反而会觉得他们的品德和道德修养比普通人更高一些,也更加值得交往……

    说到底,这一部分的人道德水平,其实是高于平均水平的,但是只要这种高于平均水平的部分,没有超出人道的范畴之外,那么就是值得敬佩的……

    但是,如果是超出了这种尺度的狂热的素食主义者呢?

    那么情况就不同了!

    很多狂热的素食主义者,他们不仅仅要自己吃素,同时也总是致力于劝导其他人也选择素食,遇到那些吃荤腥的人,总是喜欢用一种怜悯的眼光去看待他们,觉得他们非常的可怜,觉得他们根本就不懂得生活,于是总是抱着一种想要拯救他们的态度去和他们说话,总是用一种高高在上的语调,去劝导那些人吃素……

    他们之中一些非常极端的人总是会说,现在的地球已经濒临毁灭了,只有那些一心向善的素食者才能活下去,不吃素最终就只能下地狱,最终就只有死路一条……

    这样的人,其实就是典型的******反人道反人性了……

    (未完待续。)